午三、處善巧（分二科）　未一、徵

【云何處？云何處善巧？】

　　這是「徵」。下面第二科解釋分二科，第一科是解釋「處」分三科，第一科「標(biāo)」。

未二、釋（分二科）　申一、處（分三科）　酉一、標(biāo)

【謂處有十二。】

　　這個(gè)「處」有十二種不同。這個(gè)「處」就是識(shí)由此處生；這生識(shí)之處。我們這個(gè)心從什麼地方來(lái)的？從「處」來(lái)的。「處」是生識(shí)之處，這個(gè)地方能生出「識(shí)」來(lái)。

　　這是「標(biāo)」。下面第二科「列」。

酉二、列

【則眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。】

　　「則眼處」這個(gè)「則」就是「是」，「則」者為也，「則」者是也。就是「眼處色處，耳處聲處，鼻處香處，舌處味處，身處觸處，意處法處」。這個(gè)眼處、色處是相對(duì)的，耳處、聲處是相對(duì)的，乃至意處、法處是相對(duì)的，所以一共是十二處。

　　這是「列」。下面第三科「結(jié)」。

酉三、結(jié)

【是名為處。】

　　就是生識(shí)之「處」。這是把這個(gè)「處」解釋完了。

　　下邊第二科是「處善巧」分三科，第一科「出體性」分三科，第一科「生眼識(shí)等」。

申二、處善巧（分三科）　酉一、出體性（分三科）　戌一、生眼識(shí)等

【處善巧者：謂眼為增上緣，色為所緣緣，等無(wú)間滅意為等無(wú)間緣；生起眼識(shí)及相應(yīng)法。】

　　這是說(shuō)這個(gè)「善巧」義。「謂眼為增上緣」，這個(gè)眼根是眼識(shí)生起的「增上緣」，它有力量能幫助眼識(shí)生起，這就是「增上緣」。色是「所緣緣」，這個(gè)「所緣緣」是二個(gè)「緣」字；第一個(gè)「緣」這個(gè)色是眼識(shí)生起的緣，第二個(gè)「緣」是眼識(shí)的所緣。因?yàn)樗霈F(xiàn)了，眼識(shí)才生起；生起了眼識(shí)，還以色為所緣，就是這麼意思。這個(gè)色是「所緣緣」。「等無(wú)間滅意為等無(wú)間緣」，這個(gè)眼識(shí)前一剎那滅了那叫「等無(wú)間滅意」，這個(gè)「等無(wú)間」也是眼識(shí)生起的緣。這是三個(gè)緣，就沒(méi)有說(shuō)因緣，前面十八界說(shuō)了因緣，這地方只是說(shuō)三個(gè)緣。

　　「生起眼識(shí)」，眼識(shí)要有眼根的「增上緣」，又要有色的「所緣緣」，還要有等無(wú)間滅意的「等無(wú)間緣」，這個(gè)眼識(shí)才能生起。「及相應(yīng)法」及眼識(shí)相應(yīng)的法，就是作意、觸、受、想、思、欲、勝解、念、定、慧，乃至或者是善心所、或者是雜染心所、就是煩惱心所都是「相應(yīng)法」。你若能通達(dá)了「眼識(shí)」是這麼回事，這就叫做「處善巧」。

　　這是「生眼識(shí)等」。下邊說(shuō)耳，第二科「生耳識(shí)等」。

戌二、生耳識(shí)等

【耳為增上緣，聲為所緣緣，等無(wú)間滅意為等無(wú)間緣；生起耳識(shí)及相應(yīng)法。】

　　「耳為增上緣」就是耳根，「聲為所緣緣，等無(wú)間滅意為等無(wú)間緣；生起耳識(shí)及相應(yīng)法」。

戌三、生餘識(shí)等

【如是乃至意為等無(wú)間緣，此生作意為增上緣，法為所緣緣；生起意識(shí)及相應(yīng)法。】

　　這是第三科「生餘識(shí)等」。「如是乃至」，前邊眼、耳說(shuō)完了；鼻、舌、身、意，乃至到意，「意為等無(wú)間緣」，就是前一念意識(shí)是後一念意識(shí)生起的「等無(wú)間緣」，前一念意識(shí)滅了、為後一念意識(shí)生起的等無(wú)間緣；因?yàn)樗舨粶纾愦我粍x那不能生起。

　　「此生作意為增上緣」，這個(gè)增上緣是誰(shuí)？就是同時(shí)有一個(gè)「作意」心所、是生起意識(shí)的「增上緣」，這樣講。這個(gè)小乘佛法沒(méi)有說(shuō)末那識(shí)，所以就是說(shuō)這個(gè)作意心所是增上緣。「法為所緣緣」，你所緣的這個(gè)法，就前五識(shí)落謝的影子是「所緣緣」；「生起意識(shí)及相應(yīng)法」，這就是這樣子。

《披尋記》九三頁(yè)：

《此生作意為增上緣者：此說(shuō)能生意識(shí)作意，名為意識(shí)增上緣。當(dāng)知此依不了義說(shuō)，若依了義，應(yīng)說(shuō)末那為增上緣。》

　　「此生作意為增上緣者：此說(shuō)能生意識(shí)作意，名為意識(shí)的增上緣。當(dāng)知此依不了義說(shuō)」，這個(gè)說(shuō)的不究竟。「若依了義，應(yīng)該說(shuō)末那為增上緣」，就是第七識(shí)是增上緣。

酉二、顯所為

【如是六識(shí)身及相應(yīng)法，皆由三緣而得流轉(zhuǎn)。謂增上緣、所緣緣、等無(wú)間緣。】

　　這是「顯所為」。「如是六識(shí)身」，「六識(shí)」的體性，及它六識(shí)所「相應(yīng)」的一切心所法，「皆由三緣而得流轉(zhuǎn)」才能活動(dòng)，就是前面這三種緣；增上緣、所緣緣、等無(wú)間滅意緣。「謂增上緣、所緣緣、等無(wú)間緣」，這是有這三種緣，這「六識(shí)身及相應(yīng)法」才能「流轉(zhuǎn)」，才能現(xiàn)起。

酉三、結(jié)名

【若於如是諸內(nèi)外處緣得善巧，名處善巧。】

　　這是第三科「結(jié)名」。你若能「於如是」，前面這一大段文，內(nèi)處、外處這麼多三緣，「得善巧」的通達(dá)，善巧的慧的通達(dá)，那就叫做「處善巧」。
（2018.7.10）