一、第一封信：來信人表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)心學(xué)的體會(huì)，兩種情況，一種是單學(xué)，但會(huì)產(chǎn)生困擾，有時(shí)忘掉志向；一種是互學(xué)（與友人），有促進(jìn)。主要問一個(gè)人學(xué)習(xí)，有什么更好的方法，保持志向。這個(gè)問題對(duì)如今的心學(xué)者有更多的啟示，畢竟現(xiàn)在學(xué)習(xí)?學(xué)的人，都比較分散，沒有友人共同學(xué)習(xí)討論。一來志向難以堅(jiān)持，二來疑惑無人解釋，心得無人共享。陽明先生的回答也很簡(jiǎn)單，還是靠自己，產(chǎn)生依賴心理、產(chǎn)生困擾心里、產(chǎn)生懈怠心理。說到底就是立志不堅(jiān)造成的，必須自己靠調(diào)整來解決，就如同身上的痛癢也只有靠自己才能解決，別人撓不動(dòng)地方。

二、第二封信：對(duì)“何思何慮”的認(rèn)識(shí)，周道通認(rèn)為，有，必有事焉而勿忘，防止落空。無，希望太高盲目助長(zhǎng)毛病。陽明先生認(rèn)為周的認(rèn)識(shí)坦然正確，但不徹底，存在時(shí)而墜入有，時(shí)而墜入無的問題。“何思何慮”本意是指除義理外，無思無慮，更不應(yīng)該為私欲去安排思索出來，否則犯了為“為私欲而用智慧”的毛病。

三、第三封信：一般人認(rèn)為學(xué)習(xí)心學(xué)，立志做圣人，最好認(rèn)識(shí)圣人氣象的樣子，然后有個(gè)榜樣，但經(jīng)過楊明先生分析，認(rèn)識(shí)圣人氣象樣子做榜樣只是偽命題，難以成立。理由是圣人氣象是圣人的，我們何處體認(rèn)？圣人沒個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；另外，我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)圣人氣象呢？等到我們體認(rèn)良知，我們就是圣人，就有圣人氣象，認(rèn)識(shí)他們干什么？一句話，立下為圣人的志向，踏踏實(shí)實(shí)做減法，去人欲存天理，比沒有標(biāo)準(zhǔn)的去找個(gè)圣人做榜樣，學(xué)他們氣象靠譜得多。

四、第四封信：先生要求一天之內(nèi)，“有事無事都要培養(yǎng)本體”來信談了自己根據(jù)要求，每天下功夫的幾種情況：一是有感覺有年頭就有事了，但思考后認(rèn)為理所當(dāng)然，盡心了，就當(dāng)作沒有事，可事實(shí)上感覺有事情沒有處理好或不好。你是許多事一塊來疲于應(yīng)付，怕處理不好，寧可不處理，存養(yǎng)本心要緊，這兩種想法困擾著周道通。

王守仁的解答是一般學(xué)者，每天能這樣，致良知已經(jīng)盡力了，但是想法還有點(diǎn)出入，有事沒事。人的一生就這一件事，即“必有事焉”，不做事去存養(yǎng)本性，就成兩件事了。正確做法是遇到事情盡力去做，發(fā)揮良知去應(yīng)付就好了，至于善、不善，好、不好，不必在意，在乎這種評(píng)價(jià)。即是在乎毀譽(yù)的表現(xiàn)，同時(shí)之前的評(píng)價(jià)也不一定正確，恐怕許多評(píng)價(jià)，致良知后去處理和評(píng)價(jià)，結(jié)果與原來的認(rèn)識(shí)正好相反。

五、第五封信：格物致知的功夫，懂得致知就已經(jīng)知道了格物，如果還不懂得格物，就連致知的功夫也不知道。

六、第六封信：如果有人誹謗自己，氣短者針鋒相對(duì)，禍起無端；普通人知道后會(huì)生氣，高者會(huì)置若罔聞，不為氣動(dòng)。而圣人？不僅不生氣，還為我所用。

七、第七封信：氣就是性，性即是氣，原無性氣之可分也。