弘治十年，二十六歲的王守仁終于離開了余姚，進京和父親王華住在一起了。這究竟是因為年少的夢想還沒有破滅還是因為迫于世俗的壓力，裝裝樣子，我們就不得而知了。但那一年的時局動蕩，邊疆穿來的告急文書一封接著一封，王守仁還是在為而是馳騁沙場的夢想而心喜。
在當時的社會環境下，王守仁認真學起了兵法，深究各種兵法秘典，甚至每當有宴席是，他還會那果核排兵布陣。明代可不像是春秋時期，文武都是不分家的，孔子的六藝里有一個《射》，就是射箭、騎射的技術，很難想象古代知識分子孔武有力的模樣。明代的時候，文武殊途，知識分子是做文職的，至于武職，以武將家庭恩蔭世襲為主，以武將選拔為輔，文人留心武事總有點不對勁的意思。
年輕人的興趣總是多變的。弘治十年劍拔弩張的邊防使得王守仁精研兵書，而僅僅一年之后，他又因為偶然讀到熟悉的一句話重回儒學的陣營。某日讀朱熹上宋光宗的一封奏折，讀到“居敬持志，為讀書之本；循序精致，為讀書之法”，忽有所悟，想到自己讀書雖然涉獵許多，但卻不曾循序漸進以至精純，自然沒有多大的收獲。
王守仁遵循朱熹的人教誨，循序讀書，果然與之前相比有許多收獲。只是“物理吾心終若判而為二”，認知主體與認知客體始終處在分離的狀態不能為一，這使王守仁非常不能接受。
陽明心學就在這份糾結中悄悄萌芽。為了這份糾結，王守仁殫精竭慮，結果大病了一場，原來“格竹子”事件竟然使他落下了病根。
這一場舊病復發，王守仁越來越堅信做圣賢需要超乎尋常的毅力，普通人勉強不來，人生的方向只能到別處找。而在這時候發現了一個新的興趣。鐵柱宮事件的重演，王守仁偶然聽到了道士談養生術，于是生出了修仙的念頭。但造化弄人，就在翌年，弘治十二年，王守仁第三次應舉春鬧闈，賜進士出身，那時他二十兒歲。我在第八章的時候特意講過古代的科舉成績的分類，“賜進士出身”為二甲，在這里便不多說。
《年譜》記載到：是年春會試。舉南宮第二人，賜二甲進士出身第七人，觀政工部。會試由禮部主持，又稱南宮，“舉南宮第二人”，意思是會試中第二名，“賜二甲進士出身第七人”的意思是二甲成績中的第七名。“觀政”是實習。
《行狀》記載，王守仁在觀政工部之后 “與太原喬宇，廣信汪俊，河南李夢陽，何景明，姑蘇顧璘、許禎卿，山東邊貢諸公以才名爭馳騁，學古詩文。”由此可見，王守仁的人生上了一個大臺階，朋友圈也上了一個大臺階。
有必要說一句，許禎卿與唐寅、祝允明、文徽明并稱為“吳中四大才子”，沒錯，就是《唐伯虎點秋香》里我們熟知的四大才子。因為許禎卿是他們之中唯一一位從體制外轉為體制內的人，所以后來的話劇都把許禎卿改為虛構人物周文斌了。
