?“神對(duì)該隱說(shuō)，你為什么發(fā)怒呢？你為什么變了臉色呢？ 你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”
造物主的每一句話都是有深意的，人類每一段歷史都遵循著祂偉大的計(jì)劃。造物主是絕對(duì)“自我”的，因?yàn)榈k是自有永有的，除祂之外沒(méi)有其它存在，祂的“自我”就是相對(duì)世界一切“自我”與“他我”的合一。當(dāng)?shù)k在祂自身之內(nèi)創(chuàng)造各種存在的時(shí)候，祂首先創(chuàng)造出靈質(zhì)跟祂接近的路西華，路西華是智慧而又自我的乾性存在。
對(duì)于造物主來(lái)講，自我并不是一個(gè)缺點(diǎn)。但對(duì)于被造物來(lái)講，自我卻是一個(gè)弱點(diǎn)，一個(gè)會(huì)對(duì)其它被造物造成傷害的弱點(diǎn)。因此造物主在創(chuàng)造路西華的同時(shí)也創(chuàng)造出他的雙生天使米迦勒。米迦勒是一個(gè)仁慈而又他我的坤性存在，他的使命就是提醒所有被造物，大家是一體的，是依賴于造物主的愛(ài)而存在的。這兩個(gè)大天使是造物主的頭生子，代表了自由實(shí)相和仁愛(ài)實(shí)相，代表了服務(wù)自我和服務(wù)他人兩種極性。
造物主想讓被造物成長(zhǎng)為像祂那樣的存在——就像每個(gè)父親都希望自己的孩子長(zhǎng)大成人。祂首先就要讓被造物脫離祂的管束——讓孩子們的自我意識(shí)得以成長(zhǎng)。自我意識(shí)是最好的成長(zhǎng)工具，對(duì)自我采取不同態(tài)度的兩類人在相互矛盾與斗爭(zhēng)中，慢慢脫離各自對(duì)自我的狹隘認(rèn)識(shí)，達(dá)到更高層面的統(tǒng)一與理解。認(rèn)識(shí)到自我既不比他人優(yōu)先，他人也不比自我優(yōu)先，自我與他人也并非等同，而是自我與他人都從屬于一個(gè)更大的“自我”——內(nèi)在于造物主的基督人類。
服務(wù)自我就是服務(wù)以自我形態(tài)存在的造物主，這種服務(wù)必定不會(huì)損害而且一定有益于他人。服務(wù)他人就是服務(wù)以他人形態(tài)存在的造物主，這種服務(wù)必定遵從造物主在他人內(nèi)心中的聲音，也就是不違背他人的自由意志。沒(méi)有達(dá)到基督意識(shí)的人往往只見(jiàn)自我和他人，而不見(jiàn)基督，不見(jiàn)造物主。因此兩種不同極性的人無(wú)法相互理解，以對(duì)方為仇讎。所有天使、外星人和地球人類的歷史都是這個(gè)主題下的演繹進(jìn)化。
當(dāng)然，造物主從來(lái)就沒(méi)有對(duì)人類撒手不管，而是像一個(gè)熱切的父親那樣在孩子看不見(jiàn)的地方給他們幫助與指引。意識(shí)上的理解并不能替代經(jīng)驗(yàn)后的體悟，所以造物主無(wú)法簡(jiǎn)單的告訴我們?cè)撛趺醋觯屛覀冊(cè)诟鞣N經(jīng)驗(yàn)中——尤其是“生、老、病、死”的負(fù)性經(jīng)驗(yàn)中拓展我們的意識(shí)、淬煉我們的靈魂。
就像我們小時(shí)候玩老鷹抓小雞的游戲一樣，老鷹并沒(méi)有“原罪”，它只是游戲中一個(gè)必不可少的角色，以它的兇狠讓小雞們體會(huì)母雞的關(guān)懷。實(shí)際上，這個(gè)游戲好玩的關(guān)鍵恰恰不是母雞的仁慈，而是老鷹的狡猾，因?yàn)槟鸽u是被動(dòng)的角色，而老鷹是主動(dòng)的角色。母雞是服務(wù)他人的坤道，老鷹是服務(wù)自我的乾道。
人類的歷史都是那些自強(qiáng)不息的火水乾道推動(dòng)的。在推動(dòng)文明進(jìn)步并造成社會(huì)傷害后，經(jīng)由厚德載物的木金坤道克制，在保守和修復(fù)的同時(shí)醞釀下一次的躍遷。可惜無(wú)可避免的是，我們已經(jīng)忘了這個(gè)游戲的初衷，老鷹變得越發(fā)兇狠可惡，雞們也變得越發(fā)固執(zhí)狂熱。
片面的自我意識(shí)讓該隱對(duì)亞伯下了毒手，并不是因?yàn)樵撾[受到了亞伯的傷害，而是因?yàn)樵撾[對(duì)于神沒(méi)有接受他的供物而接受亞伯供物感到嫉妒與害怕。神又一次按計(jì)劃讓祂的創(chuàng)造物在不理解祂的情況下作出了錯(cuò)誤的選擇。不過(guò)，神最后對(duì)該隱說(shuō)的話卻大有深意：“罪必戀慕你，你卻要制伏它。”狹隘的自我意識(shí)戀慕它的主人，正如它的主人也留戀這種狹隘的自我感覺(jué)；但人要達(dá)到基督意識(shí)卻必須制伏這種狹隘，讓它融合入一個(gè)更大的自我，一個(gè)包含他人的自我，一個(gè)與基督合一的自我。而完成這一使命的必定是傾向自由實(shí)相的人類頭生子該隱的后人，這是神在人類歷史之初就早已預(yù)定的。
腫瘤發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中，有一個(gè)極為關(guān)鍵的步驟，叫做腫瘤血管生成。腫瘤的生長(zhǎng)分為兩個(gè)明顯區(qū)別的階段：無(wú)血管期和血管期。腫瘤在無(wú)血管期直徑不會(huì)超過(guò)2mm，不具有轉(zhuǎn)移能力，如果沒(méi)有新生血管長(zhǎng)入，腫瘤將保持休眠或者退化消失。但是，一旦腫瘤“決定”進(jìn)入血管期，它將誘使新生血管長(zhǎng)入腫瘤，提供充足營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)還輸送生長(zhǎng)因子刺激生長(zhǎng)。不僅如此，腫瘤細(xì)胞還常常侵入這些新生血管，通過(guò)血液轉(zhuǎn)移到其他器官。因此可以說(shuō)，腫瘤是否生成血管，決定了腫瘤的惡性程度，也決定了病人的生死預(yù)后。
腫瘤的這一現(xiàn)象早已為科學(xué)家所熟知，但是他們并沒(méi)有找出腫瘤到底在什么情況下會(huì)進(jìn)入血管期。缺氧是一個(gè)普遍的啟動(dòng)因素，但是如果腫瘤不生長(zhǎng)，他們也不會(huì)缺氧；如果不缺氧也就不會(huì)誘使血管生成；如果沒(méi)有新生血管，腫瘤也就不會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)……科學(xué)家們無(wú)法在互為因果的諸多因素中找到真正的“因”。
其實(shí)正如該隱殺死亞伯一樣，強(qiáng)烈的自我意識(shí)加上與造物主切斷愛(ài)的聯(lián)系的恐懼，促使自由實(shí)相的“精英”們選擇控制甚至傷害他人來(lái)保護(hù)自我。該隱不明白神不接受他的供物意味著什么，不敢想象他的兄弟蒙神喜悅后會(huì)對(duì)他做什么，因而在憤怒/不解/恐懼/極端之下選擇了傷害他人來(lái)滿足自己的“安全感”。但諷刺的是，這種尋求安全感的行為卻給他帶來(lái)了更大的“不安全感”，他離神更遠(yuǎn)而不是更近了。于是他對(duì)神說(shuō)：“你如今趕逐我離開(kāi)這地，以致不見(jiàn)你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見(jiàn)我的必殺我。”
可見(jiàn)，不完整的自我意識(shí)會(huì)導(dǎo)致過(guò)分的自我保護(hù)，而過(guò)分自我保護(hù)對(duì)他人造成的傷害會(huì)進(jìn)一步刺激自我意識(shí)的狹隘化。所以腫瘤作出血管生成“決定”的關(guān)鍵因素，與該隱一樣，是對(duì)未來(lái)傷害的擔(dān)心。如果人繼續(xù)給腫瘤細(xì)胞帶來(lái)生存壓力，繼續(xù)存在傷害腫瘤細(xì)胞的危險(xiǎn)因素，那么腫瘤早晚會(huì)邁出那決定性的一步。
神對(duì)該隱說(shuō)：“凡殺該隱的，必遭報(bào)七倍。”這給了自由實(shí)相的“精英”以極大的自信去反擊仁愛(ài)實(shí)相“信眾”的報(bào)復(fù)，也推動(dòng)著人類命運(yùn)之輪滾滾向前……
