前一篇文章“什么是道？”，被很多人吐槽我讀書 太少，尤其是說我佛經讀得少，律經也沒有讀。所以說道就是“law”，就是定律定理，太武斷了。

我重新把“道德經”過了一遍，愈加覺得“道就是law”，這個直截了當的“=”號，讓道德經的81章中，可以看成是作者老子對“道”的崇拜，覺得這個自然之道，law of nature，實在偉大，道生一，一生二，二生三，三生萬物。而且這個道是“常”，是所有人都應該遵守的，“道者，人之所共由”，翻譯過來，就是牛頓定律一旦發現，就是沒有國界，人人得以掌握，掌握了以后，就可以生一，生二，生三，生無窮......

唯一大家要注意的是，老子只是感覺到了（或者悟到）了自然規律的的牛叉，但是畢竟不是物理學家和天文學家，也無法用幾何和數學直接描述出來，所以在整個道德經中，道變成神秘化了。

道，神明為本，三元之氣花為三清，以虛化為體，清靜為基，柔弱為用......

這與“道可道非常道”的神秘說法文筆一致，這個文筆加上中文的句讀歧義性，把大家的所有精力都吸引過去，去研究“道德經”本身，而不去探索具體的“道”，所以伽利略啊、牛頓啊不見于華夏，本來墨子是有可能的，可惜獨尊儒術以后，就再無可能了。

下面說說什么是德。

厚德載物，德與物的關系很清楚，道生了萬物，用什么去承載，用“德”。

這個理解是通的，但是沒有卵用。什么叫載？前面的主語是誰？

道德經里有四句話

道者，人之所共由；德者，己之所獨得。

道之哉我之謂德

道生之，德蓄之。

行事與道合，曰德

可以看出，主語是人，而載、蓄這些動詞，說的很清楚，就是得。得=德。

因此，發現了規律、掌握了規律，甚至應用規律的，就是得道者，就是有德者，這些人是誰？就是牛頓、伽利略、愛迪生.......

就像我們覺得黑洞理論的霍金才是科學家，學會牛頓力學的高中生，不能算科學家一樣，遠古時期，也有那個時期的道，以及那個時代的得道的----翻譯過來，就是那個時候有XX定律，也有馬頓之類的人，當時很尊重這些當時的科學家。

尚書里直接說：

凡有道有德者，使教焉（翻譯過來：科學家，去當教授吧）

尚有德，尊有道，任有能

如此理解，道和德，很樸素，很自然。

各位如果拋開神秘主義的崇拜，用發展的思維來看，從我們已經知道的2500年前的春秋時代看，但是的科學水平，是非常有限的，盡管當時孔子的學校里有“數”這一課，按照考證，也是加減乘除、計算“井”田面積之類的小學“算術”，至于物理、化學，連單獨的科目都無法設立，知道魏晉時候有煉丹，算是化學。

老子的年代，有什么物理、天文、化學、數學規律發現了？我想是沒有啥，或者老子是沒有捅破那一張紙，他無奈的說

吾不知其名，強字之曰“道”

如此“道”，如此“德”，我覺得與社會科學沒啥關系，老子的道德經，應該是五四以后的德先生和賽先生的意思啊，而是中國科協、中科院的圣經，是老子在大大的贊揚大家要“尊重科學！”

那么為啥，道德變成了倫理學的概念？而且一發不可收拾了？

這個想想也是可以理解的：就是因為這個自然規律那么牛逼，掌握了的人，可以發揮很大的能量，所以掌握規律的人必須有正確的人生觀、世界觀。就像愛因斯坦這幫物理學家，掌握了狹義相對論，以后，知道這個東西的厲害，所以他們在開發“原子彈”這個可怕的武器的時候，是非常糾結的，糾結的是倫理學的東西。

所以，老子在“道德經”中，提出了一個非常奇特的觀點，就是“不用”，如果他在二戰時期，他就是原子彈的反對者。他說：

生之蓄之、生而不有、為而不恃、長而不宰，是為玄德。

從此，這個德開始進入倫理學的討論中，長篇大論的，全是這些上德，下德，失德，等等大量的詞匯，和氣勢宏偉的排比句，使得原本是“科學工作者”之間的討論，變成了所有社會人共同參與的事情，到了孔子的儒家這邊，又把“道”和“德”，再進一步徹底推向“倫理學”，以及“治國學”，孔子在論語中說

中庸之為德，其至矣乎？（中庸，是不是最牛逼的德啊？）

本來“有德者”，約等于“科學家”，儒家因為孔子開辦“大小六藝”的官員培訓學校，于是在這個方向又大力推進了一下，用“士大夫”來替代了“有德者”。

回到周禮里說的：

《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者，有德者，使教焉。”

儒家的邏輯當然是遵循《周禮》，但是因為當時確實沒啥“道”的教材，只有小學算術級別的“數”，而且儒家要培養的是治理國家的人才，不是科學家和工程師，所以就擴充了“文科”教材，尚書、周禮、詩經、樂經、易經、春秋----等等。

科學家掌握科學規律，會發揮巨大威力，所以科學家要有道德----這個本來就已經不是老子本意的觀點，又一次變成了：士大夫掌握大權，會發揮巨大威力，所以士大夫要有道德！

這個“拐”，在春秋時候，估計就已經發生了，老子比孔子大30歲，而孔子把這個推向了極致。所以如果老子活到孔子的年代，他會是孔子的死對頭！

你看看老子在道德經里說的：

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣；

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮；

依照老子看來，孔子說的要克己復禮，這個禮太表象了，即使恢復了，又咋樣？

夫禮者，忠信之薄而亂之首！

而且老子直接提出，天下大治的解決方法，現在看來是如此憤青：

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；......見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂！

好吧，還好他們相差30歲，還好一個在洛陽，一個在曲阜，否則會是啥樣？

反正本來是自然科學的事，或者是科學倫理的事，現在已經變成了“社會學、倫理學”，變成了道德哲學。這個方面，俺就少參與吧。