最初認(rèn)識(shí)蔣勛先生的文字，是因他的那本講述書法美學(xué)的《漢字書法之美》 。對(duì)他質(zhì)樸又富韻律美感的措辭表達(dá)十分喜歡，后便將它推薦給了習(xí)練書法的父親。從此，便留意起蔣先生的文字。閱讀蔣先生的著書最深的感受就是舒服、安靜，毫無做作矯飾之感。甚至常會(huì)因與作者產(chǎn)生共鳴而有一種莫名的感動(dòng)。有時(shí)也會(huì)通過他對(duì)事物的描述，而對(duì)所描述之物產(chǎn)生一種好奇和喜愛的留意。并由此對(duì)它產(chǎn)生一種關(guān)照和欣賞的心境。
今天推薦給大家蔣勛先生關(guān)于衣食住行的生活美學(xué)《品味四講》 。也是偶爾的機(jī)會(huì)，聽蔣勛先生IC之音的廣播，談起了他自己對(duì)生活之美的觀察思考。廣西師范大學(xué)出版社將其整編為冊(cè)命名為《品味四講》在大陸發(fā)行，而臺(tái)灣版的書名則是《天地有大美而不言》。書中所述生活美學(xué)的起點(diǎn)，就是主張關(guān)照生活本身，放慢心境，用心審視我們平日生活中食、衣、住、行的角色，體會(huì)生活簡(jiǎn)單樸素的美好，從中體味生活的美感、樂趣與感動(dòng)。全篇從食之美、衣之美、住之美、行之美，這四個(gè)緯度探索美在日常生活中的呈現(xiàn)與延伸。作者認(rèn)為，所有生活的美學(xué)旨在抵抗一個(gè)字------忙。忙就是心靈死亡，不要再忙了，你就開始有生活美學(xué)。蔣勛先生認(rèn)為，“生活的美學(xué)是一種尊重，是對(duì)過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重。如果這種尊重消失了，人活著再富有，也會(huì)對(duì)所擁有的東西沒有安全感。”
比如，他在談到“食”時(shí)，描述了人與食物之間緊密又微妙的關(guān)系，一種由食物關(guān)聯(lián)著的情感記憶，是每個(gè)人都曾有的體會(huì)。而這被我們忽視的感動(dòng)，恰恰被作者關(guān)照并將之呈現(xiàn)出來，與讀者產(chǎn)生了共鳴。在談“衣”時(shí)，作者認(rèn)為某件衣服跟我們皮膚的感覺、某雙鞋子跟我們腳走路形狀產(chǎn)生的感覺，或者帽子、圍巾我們戴久之后，好像慢慢會(huì)變成我們的老朋友，不舍得丟棄。而這種感受便是衣物給我們的體溫。假若我們失去了對(duì)生活應(yīng)有的關(guān)照，即便身處豪宅，也毫無溫暖。這也便是作者談到“住”時(shí)所言，有些人只有房子，其實(shí)并沒有家。因此，駐足且用心體會(huì)周遭才是生活美學(xué)的起點(diǎn)。如同亭子存在的意義，亭子多會(huì)設(shè)置在風(fēng)景最佳的地方。它的存在就是提醒我們可以停下腳步，駐足觀賞美景了。所以，放慢速度，用心靈體味生活的點(diǎn)滴，你才可能會(huì)有對(duì)生活的愛與感動(dòng)，才能體會(huì)到生活的樂趣與生命的意義。
