【君子之道費而隱。】
費，是用之廣。隱，是體之微。中庸之道，有體有用，其用廣大而無窮，其體則精微而不可見也。
【夫婦之愚，可以知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。】
張居正講解說，中庸之道，不出乎日用常行的道理，又通極乎性命精微之奧秘。以知而言，雖匹夫匹婦之昏愚者，也有個本然的良知，于日用常行的道理，他也能知道。若論到了精微的去處，雖生知安行，生而知之的圣人，也不能窮其妙也。以行而言，匹夫匹婦也有個本然的良能，于日用常行的道理，他也行得。若論到了高遠的去處，就是生知安行，安而行之的圣人，也不能不到。
道理都非常簡單，普通男女也能明白，能照做；但又非常精深，圣人也不能都知道，都做到。中庸之道，門檻很低，道行很深，就像唱歌，人人拿起話筒都會唱，但是唱成歌星就是另一回事。所以君子之道，每個人都要有信心去踐行之。但即便是圣人，也要清楚自己做得還不夠好，這樣才能隨時警醒，永無止境。
【天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。】
張居正講解說，天地之大，化育萬物，但是，天地也不完美，有酷暑，有寒冬，有干旱，有洪水，有地震，有臺風，也不能盡如人意，總是有所遺憾。可見天地也不中庸，或覆載生成之有所偏，或寒暑災祥之失其正。中庸之道，近至匹夫匹婦之能知能行，遠至圣人天地之所不能盡，可見道無所不見，就其大處說，其大無外，不是“天外有天”了，再往外沒有了，所以大到天地都承載不起。往小處說呢，則其小無內，不能再剖解了，事物細微之極致，就到這里了。
所以說中庸之道費而隱，中庸之道，就是“宇宙的真理”，入門門檻很低，但是你永遠不可能都掌握，都踐行。
【詩云:“鳶鳥戾天，魚躍于淵”，言其上下察也，君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。】
鳶（yuan），是鷹。戾（li），是至。淵，是水深處。察，是昭著。造端，是起頭。至，是盡頭。
“鳶鳥戾天，魚躍于淵”，類似“鷹擊長空，魚翔淺底”。鳶鳥戾天，是講道之昭著于上。魚躍于淵，是講道之昭著于下。化育流行，充滿宇宙，無高不屆，無深不入，無所不在。
中庸之道，雖匹夫匹婦之愚昧不肖，也有能知能行的；雖有圣人知行之廣，也有不能盡的。這樣看來，可見君子之道自近小而言，則起自夫婦居室之間而無所遺漏；若論到盡頭的去處，則昭著于天高地下之際而無所不有。所以君子戒慎恐懼，以慎獨之道，從匹夫匹婦之能知能行做起，以至于位天地而育萬物，則道之昭著于天地，在我自身而已。
