? ? ? ? 在我的案頭，擺放著兩本2018年年歷書，一本是廉萍老師編寫的《每日讀詩日歷》，另一本則是她和揚之水先生合作的《古人的日子》。若論兩本歷書的編撰初衷，大約都是不約而同，要與古人結緣吧——“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”。
? ? ? 《每日讀詩日歷》的書衣上開宗明義“我過今日，古人亦曾有今日；我在今日，讀古人今日之詩”。《古人的日子》呢？揚之水先生在后記里透露了一點旨趣：“翻開日歷的每一天，都可以和古人對望，感覺一下和今天的同或不同，這會是很有意思的罷”。雖然都是觀照古代人的日常生活，兩本書在切入的角度上卻各有側重，《每日讀詩日歷》是每天選讀一首古人寫在當天的詩，《古人的日子》則突破純詩詞文字的界限，配上可以感知的古代名物圖片，按照一頁詩詞、一頁名物圖片這樣搭配編排。詩與物相證，物與詩相輝。詩詞因名物而達詁，因了名物的佐證，讓讀者對詩詞的理解更加深入透徹。名物因詩詞而耀彩，因了詩詞的附麗，讓古人的日子變得搖曳多姿、活色生香，一下子拉近了現代人與古人的時空距離。
? ? ? ? 廉萍老師是解讀詩詞的高手，揚之水先生是研究古代名物的專家，二人的聯手可謂是珠聯璧合、默契無間。兩位老師又都是英華內斂、含蓄蘊藉之人，不論解讀名物還是解讀詩詞惜墨如金，沒有多余的廢話。偶爾在適合發揮的地方點撥兩句，往往出語清空，人淡如菊；又如梅花照水，一枝橫斜。
? ? ? ? 我們來看廉萍老師怎么解詩。農歷二月二十八日配詩為唐朝白居易的《前有別楊柳枝絕句，夢得繼和云“春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家”，又復戲答》“柳老春深日又斜，任他飛向別人家。誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花”，下面只有一條札記式的旁注：“一直以為閑看兒童捉柳花是楊萬里的發明，看了這首才知道，白居易早就說過了。”緊接著是一句由衷的感慨“對孩子來說，天地間萬事萬物都可以是玩具”。對于孩童的喜愛溢于言表，你會覺得只有這樣的人才能說出“我總覺得，孩子大概才是最接近世界和文藝的”話。又如農歷臘月十九日，配詩宋朝史浩《武陵春? 戴昌言家姬供春盤》，連解讀也省掉了，直接就是一句抒情的感嘆“又是一年春將來到，又是一年綵勝春幡，鬢間裊裊”，會心處正在不遠，這不是恰好讀出了刻紅線的惕然而驚嗎！
? ? ? ? 再看揚之水先生怎樣釋名物。農歷五月二十二日，配圖荔枝黃鳥金簪首，“并蒂雙頭之上一只小鳥，則溫柔鄉里又添鳥鳴嚶嚶”，寥寥數語，錦上添花，吉祥如意。
? ? ? ? 農歷五月二十八日，配圖銀鍍金象生荷花盞，“花心七個水渦紋仿若涓涓清露，見出它是新花初放，尚未結籽。明畫燭，洗金荷，主人起舞客齊歌，它很可以是筵席上教人飲醉追懷的那一只金荷”。純是詩家吐屬，且正滴著涓涓的清露。
? ? ? ? 農歷臘月二十四日，配圖東漢陶灶，“灶門口是貓和狗，灶臺上幾只小老鼠，最是家居過日子的生氣”，幾筆白描，便勾勒出濃濃的人間煙火氣。
? ? ? ? 農歷七月十六日，歷書選了溫庭筠詞《菩薩蠻 小山重疊金明滅》，過片兩句“照花前后鏡，花面交相映”，我覺得拿來形容兩位老師的合作實在妥帖。古人的日子如果說就像一位初服的美人，兩位老師前后各持一面光鑒照人的銅鏡，鏡中套鏡，影中現影，美人的一顰一笑便纖毫畢現地展示在讀者眼前，那千年流貫的歲時節慶的歡喜便如花光撲面而來。2018，你還在等什么？
