一、單項選擇題

1、唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是( )。

A．吃喝穿住

B．物質生活資料的生產

C．人的自覺意識活動

D．結成社會關系

2、壟斷資本主義國家的真正統治者是( )。

A．總統

B．國家壟斷資產階級

C．國際壟斷同盟

D．金融寡頭

3、歷史唯物論的根本出發點是（ ）。

A．階級和階級斗爭史

B．生產力決定生產關系

C．經濟基礎決定上層建筑

D．社會存在決定社會意識

4、壟斷資本主義條件下的壟斷價格( )。

A．是由壟斷組織自由制定的，不受產品價值的約束

B．要受到產品價值的限制，決不能高于價值

C．雖然會高于產品的價值，但仍受價值規律的制約

D．通常是和產品的社會生產價格相一致的

5、商品的價值量是由生產商品的（ ）。

A．個別勞動時間來決定

B．社會必要勞動時間來決定

C．必要勞動時間來決定

D．生產某種使用價值的時間來決定

6、資本主義經濟危機的實質是（ ）。

A．生產過剩的危機

B．生產不足的危機

C．生產相對過剩的危機

D．生產絕對過剩的危機

7、剩余價值轉化為利潤，是因為剩余價值被看作是生產商品中所( )。

A．耗費的可變資本的增加額

B．預付的不變資本的增加額

C．預付的全部資本的增加額

D．耗費的全部資本的增加額

8、生產商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是( )。

A．創造新價值

B．創造剩余價值

C．創造必要價值

D．創造使用價值

9、相對剩余價值生產的條件是（ ）。

A．個別企業勞動生產率的提高

B．本部門勞動生產率的提高

C．社會勞動生產率的提高

D．個別企業勞動生產率的提高快于社會勞動生產率的提高

10、壟斷利潤的實質是( )。

A．壟斷資本家所獲得的平均利潤

B．壟斷資本家憑借壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤

C．壟斷資本家獲得的超額利潤

D．壟斷資本家獲得的利潤

11、社會歷史觀的基本問題是（ ）。

A．生產力和生產關系的關系問題

B．思維和存在的關系問題

C．社會存在與社會意識的關系問題

D．意識和物質的關系問題

12、金融寡頭實現經濟上統治的“參與制”是指金融寡頭( )。

A．直接參與工業企業的生產經營和管理

B．直接參與銀行的經營和管理

C．通過購買一定數量的股票層層控制許多大企業和大銀行的經濟統治方式

D．通過購買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業和大銀行的經濟統治方式

13、區分不變資本和可變資本的依據是( )。

A．資本各部分的流通形式不同

B．資本各部分在價值增殖過程中不同的作用

C．資本各部分價值轉移的方式不同

D．資本各部分有不同的實物形式

14、壟斷利潤是壟斷資本家主要憑借（ ）。

A．改進生產技術獲得的

B．擴大企業規模獲得的

C．壟斷地位獲得的

D．增加產品數量獲得的

15、資本主義發展到壟斷階段后，壟斷和競爭的關系是（ ）。

A．壟斷消除競爭

B．壟斷緩和競爭

C．壟斷使競爭更加復雜和劇烈

D．競爭凌駕于壟斷之上

16、資本主義發展經歷的兩個階段是（ ）。

A．原始資本主義和發達資本主義

B．自由競爭的資本主義和壟斷資本主義

C．近代資本主義和現代資本主義

D．地區資本主義和全球資本主義

17、勞動力商品使用價值的特點在于它能（ ）。

A．創造出新的使用價值

B．把勞動力自身價值轉移到產品中

C．保存生產資料價值

D．創造比自身價值更大的價值

18、商品交換是按照價值量相等的原則進行的，在貨幣出現以后，“等價交換”的要求則表現為( )。

A．交換雙方的價值量相一致

B．交換雙方的使用價值量相一致

C．交換的數量和比例相一致

D．價格與價值相一致

19、價值規律作用的表現形式是（ ）。

A．等價交換

B．價格與價值經常相符合

C．價格與價值完全一致

D．價格與價值背離，并圍繞價值波動

20、商品二因素是由生產商品的（ ）。

A．復雜勞動決定的

B．具體勞動決定的

C．勞動二重性決定的

D．抽象勞動決定的

二、多項選擇題

21、壟斷階段在壟斷基礎上產生的競爭有（ ）。

A．壟斷組織內部競爭

B．壟斷組織之間競爭

C．非壟斷企業之間競爭

D．壟斷組織與局外企業之間競爭

E．不同部門資本家之間競爭

22、社會主義代替資本主義是一個（ ） 。

A．長期的歷史過程

B．隱蔽的歷史過程

C．曲折的歷史過程

D．復雜的歷史過程

E．艱苦的歷史過程

23、屬于馬克思主義產生的階級基礎的19世紀三大工人起義是( )。

A．英國的權利運動

B．法國里昂工人兩次起義

C．英國爆發的延續十余年的憲章運動

D．法國巴黎工人起義

E．德國西里西亞工人起義

24、金融資本（ ）。

A．是壟斷資本主義階段中居統治地位的資本

B．是自由競爭資本主義階段所產生的資本

C．是在壟斷基礎上由銀行壟斷資本和工業壟斷資本融合或混合生長而形成的新型資本

D．主要是通過“參與制”在經濟領域里進行統治的資本

E．是只控制金融業務而與工業生產無關的資本

25、馬克思主義的根本特性是( )。

A．階級性

B．實踐性

C．客觀性

D．人民性

E．普遍性

26、馬克思恩格斯根據當時的歷史條件，以在發達資本主義基礎上建立的社會主義為前提，設想共產主義社會的第一階段具有（ ）基本特征。

A．生產資料歸全社會所有

B．根據社會的需要，有計劃地調節生產

C．對個人消費品實行按需分配

D．沒有商品生產，沒有貨幣交換

E．沒有階級對立和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡

27、當代資本主義經濟政治的新變化有（ ）。

A．法人資本所有制

B．職工持股

C．實施普及化、全民化的社會福利制度

D．資產經濟國家對經濟進行全面干預

E．政治制度出現多元化的趨勢，公民權利有所擴大

28、壟斷價格的形成并沒有否定價值規律，因為（ ）。

A．壟斷價格不能完全脫離商品的價值

B．壟斷價格圍繞價值波動

C．壟斷價格不能增加整個社會所生產的價值總量

D．壟斷價格改變的只是價值規律作用的表現形式

E．壟斷價格不能減少整個社會所生產的價值總量

29、壟斷利潤是（ ）。

A．壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的平均利潤

B．大大超過平均利潤的高額利潤

C．通過自由競爭而獲得的平均利潤

D．通過壟斷價格而實現的高額利潤

E．來源于工人階級創造的剩余價值和其他勞動者創造的一部分價值

30、價值規律的作用表現在（ ）。

A．自發地調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例

B．可能導致壟斷的發生，阻礙技術的進步

C．自發地刺激社會生產力的發展

D．自發地調節社會收入的分配

E．可能引起商品生產者的兩極分化

31、經濟全球化的主要表現有（ ）。

A．生產全球化

B．貿易全球化

C．金融全球化

D．貨幣全球化

E．企業經營全球化

32、壟斷取代自由競爭的地位，但沒有、也不可能消滅競爭，是因為（ ）。

A．競爭是一切社會生產所共有的

B．競爭是商品經濟的一般規律，而壟斷沒有消滅商品經濟

C．還存在著大量非壟斷企業，它們之間還存在自由競爭

D．壟斷組織不可能囊括所有部門和企業

E．壟斷組織之間以及其內部的競爭也是存在的

33、馬克思主義的顯著特點是（ ）。

A．堅持實踐的觀點是第一的和基本的觀點

B．認為世界是永恒發展的

C．公開申明自己的階級性

D．在實踐的基礎上實現了科學性與革命性的統一

E．承認矛盾是事物發展的動力

34、價值是商品的本質屬性，它是（ ）。

A．凝結在商品中的抽象勞動

B．商品的社會屬性

C．交換價值的基礎

D．反映商品生產者之間的社會關系

E．人類腦力和體力的耗費

35、科學社會主義的核心內容是（ ）。

A．無產階級專政

B．唯物史觀

C．生產資料公有制

D．國家政權

E．社會主義民主

36、馬克思恩格斯認為，在共產主義社會中將要消失的“三大差別”是（ ）。

A．資產階級和無產階級的差別

B．城市與鄉村的差別

C．工業與農業的差別

D．腦力勞動與體力勞動的差別

E．統治者與被統治者的差別

37、自由競爭資本主義發展到一定階段，在（ ）的基礎上形成私人壟斷資本主義。

A．剝削工人

B．生產集中

C．自由競爭

D．資本集中

E．資本積累

38、經濟文化相對落后的國家社會主義建設具有艱巨性和長期性，這是由于（ ）。

A．生產力發展狀況的制約

B．經濟基礎和上層建筑的制約

C．國際環境的嚴峻挑戰

D．對社會主義道路探索和對社會主義建設規律的認識是一個長期的艱苦的過程

E．社會主義還只是一種理想

39、在對社會主義社會的基本特征的理解中，最重要的是（ ）。

A．建立起以公有制為主體的生產資料所有制體系

B．實行按勞分配的原則

C．大力發展社會主義市場經濟

D．共同富裕

E．以人為本，構建和諧社會

40、貨幣的基本職能有（ ）。

A．價值尺度

B．流通手段

C．貯藏手段

D．支付手段

E．世界貨幣

三、問答題

41、如何理解感性認識與理性認識的辯證關系？

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識是認識的初級階段，直接性是其突出的特點。感性認識是用具體的、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現象即外部聯系為內容，還沒有深人到對事物的本質的認識。所以，感性認識雖然是生動的、形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，因而也是它必須要上升到理性認識的原因所在。

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。從概念到判斷再到推理，是理性認識由低級到高級的發展。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質為內容，因而是深刻的。

感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系。

首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論的唯物論。

其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識、只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。

最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。

感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。

42、如何理解真理的客觀性？

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質和規律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質和規律的一致性。

其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。

真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。在認識真理思想內容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識到，真理同它所反映、認識的客觀對象之間的區別和聯系。我們既不能把真理思想內容的客觀性等同于客觀對象的客觀性，把真理當作客觀實在，又要反對唯心主義否認客觀真理的錯誤觀點。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認了客觀真理的存在。

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，雖然由于主體認識角度和立場、觀點、方法等方面的差異，人們關于同一客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反。但是，這并不表明觀點不同的每個人都擁有真理。在任何情況下，對于特定實踐活動中的特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。

43、簡述真理和價值在實踐中的辯證統一關系。

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統一的。

真理和價值在實踐中的辯證統一關系，主要體現在以下幾個方面：

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統一起來的結果。遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學規律辦事”；遵循價值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”無論何種實踐，只有把“按科學規律辦事”和“滿足人的需要”相結合，才能達到目的，獲得成功。

其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現價值的追求，構成了實踐的動因，但價值的實現必須以對相關真理的正確把握為前提才能成功。這是因為實踐中的價值目標作為一種預見性的評價認識，它的確立是以對主客體及其相互關系的真理性認識為依據的。沒有這種真理性的認識，就不能形成正確的價值目標。而沒有對相關真理的把握，也就不會有成功的實踐。同時，任何真理都必然具有價值，這是因為真理能為實踐提供科學的客體尺度和主體尺度，能為實踐提供正確的價值目標。因此，一種認識只要是真理，就會或遲或早地顯示出其對實踐的指導作用，即顯示出自身的價值。

最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理和價值的相互制約表現在：一方面，價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發展水平制約著價值實現的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。價值的實現表明，在實踐中所遵循的關于客觀事物的本質和規律的認識是真理。真理和價值的相互引導表現在：一方面，實現價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導著人們去探索相關真理，所以認識活動的指向是受價值追求的指向規定的；另一方面，真理的不斷發展也引導著人們進一步提出新的價值追求，人們在哪一個領域中獲得的真理越多，人們就會在哪一個領域中提出更多的價值目標，因此真理的發展同時也影響了價值發展的方向和程度。真理和價值的相互促進表現在：一方面，真理的發展促進價值的實現，也就是說，真理的發展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發展的必然性；另一方面，價值的實現又推動著真理的發展。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深人，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就越能夠激發起人們探索真理的熱情。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造，進一步指導實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發展要求出發，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。堅持既崇尚理性，又調動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現人的本質和人的追求。要求人們時刻以符合人民的利益和發展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性。

44、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較、對照，才能判定它是不是真理。主觀認識本身不能自稱自己正確，如果用一種認識去檢驗另一種認識，那還是在主觀范圍內兜圈子，達不到檢驗的目的。而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題。所以，它也不能作為檢驗認識真理性的標準。由此可見，檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西變為客觀的東西。一般說來，如果在實踐中達到了原來預想的結果，那么人的認識就被證實了，就可以稱之為真理性的認識；如果失敗了，并不是由于認識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認識。所以，實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。

在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。人的實踐活動經過無數次的重復，把實踐的規律印人人腦，經過思維的抽象、提煉和概括，內化為思維的規律，成為思維的邏輯。再用“邏輯的格”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的作用，成為對實踐標準的一個重要的補充。在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證，以確認其可行性，當論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。這就是邏輯證明發揮作用的過程。當然，邏輯證明并不能取代實踐檢驗認識真理性的標準，已被邏輯證明了的東西，還必須最后經過實踐的檢驗，才能最終被認為是確定無疑的認識，邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，需要通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

45、簡述社會存在和社會意識的辯證關系。

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

社會存在與社會意識之間的關系是辯證的，兩者關系構成了社會歷史觀的基本問題。

一方面，社會存在決定社會意識。第一，社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。第二，社會意識是人們社會物質交往的產物。第三，隨著社會存在的發展，社會意識也相應地或遲或早地發生變化和發展。

另一方面，社會意識對社會存在起著能動的反作用。正確的社會意識對社會的發展起著積極的推動作用，錯誤的社會意識，則對社會歷史的發展進程起著阻礙或破壞作用。社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現的。