提到中國(guó)的本土宗教，許多人會(huì)想到道教，而日本的本土宗教，則自然是神道教了。
What？什么是神道教？那么牛逼，比我們的道教多一個(gè)神字，意思是比我們的還神？
神道教的起源
日本的神道教，是日本本土的薩滿崇拜起源，來(lái)自于對(duì)自然界的萬(wàn)物崇拜，屬于泛神論宗教，區(qū)別于基督教的一神論。認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，自然界的山川、森林、太陽(yáng)、火、雷、動(dòng)物（如狐、蛇）、祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的對(duì)象﹐因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太陽(yáng)神（如天照大神）等等。
雖然這個(gè)宗教起源很早，但是卻一直都沒(méi)有名字，算是“無(wú)名鼠輩爾”。直到公元5至8世紀(jì)，佛教經(jīng)朝鮮傳入日本，漸漸在當(dāng)時(shí)的日本擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，于是便創(chuàng)造了“神道”一詞來(lái)區(qū)分日本固有的“神道”，與從外國(guó)傳入的“佛法”區(qū)分開(kāi)來(lái)。
日本的神道，按照地域劃分又分為大和神道和琉球神道，大和神道最初以自然崇拜為主，起源于本州島和四國(guó)島本地的崇神傳統(tǒng)，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動(dòng)植物為神祗。琉球神道以龍宮信仰、御岳信仰為主，起源于琉球群島。
日本的神道教以《古事記》和《日本書(shū)記》兩本書(shū)作為經(jīng)典，曾經(jīng)因?yàn)闆](méi)有系統(tǒng)的理論和學(xué)說(shuō)而一度衰微為佛教的附庸。德川幕府時(shí)期，日本的神道學(xué)者結(jié)合了中國(guó)的朱熹理學(xué)，把神道教內(nèi)容強(qiáng)調(diào)到尊皇忠君，之后的明治維新，明治政府將神道教尊為國(guó)教，是為國(guó)家神道，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治思想的世界秩序，成為教導(dǎo)百姓忠貞愛(ài)國(guó)﹑誓死效忠天皇的工具。
戰(zhàn)后在盟軍的要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇宣布廢除國(guó)家神道，政府不得資助神社，之后神道教才不再成為思想控制工具。
神道教的神職人員
日本的神道教，我們最經(jīng)常能了解到的，大概就是什么神官啊，巫女啊等等了，那么他們又是什么人呢？
神官和巫女都是神社里的神職人員，大概類(lèi)似于我們的道士和道姑朋友。古代的神官和巫女都是終身職業(yè)。
神官在神道中是神與人之間的媒介，他們也負(fù)責(zé)替信徒祓除與主持婚禮。在遠(yuǎn)古時(shí)代因政教合一因此氏族首領(lǐng)也是神官，到后來(lái)才有專門(mén)的神職。在日本和平憲法成立前，國(guó)家神道的神官是公務(wù)員。他們分五級(jí)，分別是浄階，明階，正階，権正階，直階。而大官司則是最高神官，是一個(gè)神社的最高負(fù)責(zé)人
日本古代的巫女，又稱神子，源自對(duì)神的信仰，是類(lèi)似于主祭、先知一般的存在。傳說(shuō)巫女可以接受神的憑依，傳達(dá)神的意志。天鈿女命、菊理媛、卑彌呼等就是古代日本最有名的幾位巫女。直到現(xiàn)代，巫女仍然是日本神道教的神職人員之一，但現(xiàn)代的巫女已經(jīng)沒(méi)有對(duì)神的虔誠(chéng)信仰，也失去了神圣的靈媒身份，而只是一種職業(yè)。在現(xiàn)代，要成為巫女已經(jīng)沒(méi)有什么嚴(yán)格的限制和門(mén)檻了，特別是還有著在業(yè)余時(shí)間兼職打工的巫女。
神道教的建筑
神道教的建筑，最為國(guó)人耳熟能詳?shù)模^(guò)于靖國(guó)神社了。這座神社里供奉著二戰(zhàn)中的許多甲級(jí)戰(zhàn)犯，那么為什么他們會(huì)被供奉呢？神社又是什么東西呢？
神社與神宮是神道教徒祭祀之處，至于何時(shí)起源已無(wú)法考據(jù)。最初的神社形式是在樹(shù)木茂盛之地建一小屋，中央種一常綠樹(shù)，信徒們相信神靈居在其中，遂開(kāi)始敬拜，稱為神籬（可見(jiàn)一開(kāi)始的神社是多么簡(jiǎn)陋），以后就漸漸發(fā)展成今日的各種神社了，日本國(guó)內(nèi)分布著大大小小的神社，總計(jì)超過(guò)八萬(wàn)座。
而神社中具有重大意義或者重要任務(wù)的，則稱為神宮。
而神社的外面，還會(huì)有一個(gè)非常代表性的建筑，稱為鳥(niǎo)居。
從鳥(niǎo)居沿正道而行，可到達(dá)凈盆處，參拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神體(又稱御靈代)，不過(guò)只是一些象征物，如神鏡﹑木偶﹑叢云劍等。真正的日本三神器，也就是我們經(jīng)常在小說(shuō)、漫畫(huà)中可以聽(tīng)到的草薙劍、八咫鏡、八坂瓊曲玉。據(jù)說(shuō)草薙劍在一次動(dòng)亂中沉入了海底，目前保存在日本皇宮內(nèi)的是仿制品；八咫鏡則被供奉在神社之祖，伊勢(shì)神宮之內(nèi)；八坂瓊曲玉，據(jù)說(shuō)珍藏在京都御所或是玉祖神社之中。
神道教的主神
說(shuō)來(lái)慚愧，在下原本打算給各位八一八神道教的諸多神靈，不說(shuō)每個(gè)都詳細(xì)介紹，至少列個(gè)名單，點(diǎn)個(gè)卯，亮亮相，但是看到了“八百萬(wàn)神”之類(lèi)的字眼頓時(shí)失去了勇氣。
當(dāng)然，八百萬(wàn)并不準(zhǔn)確，這是作為一個(gè)虛數(shù)詞，泛指很多的意思。具體有多少呢？有十萬(wàn)，一百五十萬(wàn)和一千五百萬(wàn)三種說(shuō)法，但是無(wú)論哪一種都足以讓我望而生畏了。
之前提過(guò)，神道教奉行的是泛神論主義，天地萬(wàn)物皆可為神。并且在神道教中，除了自然和動(dòng)物崇拜之外，還包括了祖先崇拜，天皇崇拜，歷代將軍，功臣，乃至后來(lái)讓國(guó)人深?lèi)和唇^的軍人崇拜等（也就是祭拜自明治維新以來(lái)一百多年的軍人，包括侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的甲級(jí)戰(zhàn)犯。），這一類(lèi)統(tǒng)稱為人物神崇拜。
因此這里只介紹一下神道教的幾個(gè)主神，至于其他的，可參考日本各種漫畫(huà)輕小說(shuō)等創(chuàng)作。
造化三神。《古事記》中記載天地形成后最早出現(xiàn)的天之御中主神、高皇產(chǎn)靈神、神皇產(chǎn)靈神，此三神創(chuàng)造萬(wàn)物，并謂天御中主神，是天地初分時(shí)天上最高的元始神，與皇祖神天照大神受到特別尊崇。
伊奘諾尊，即伊邪那歧命，日本神道教所說(shuō)神世（神代）七代中最后一對(duì)配偶神中之男神，與女神伊奘冊(cè)尊，即伊邪那美命，一起稱為日該國(guó)土的生成神。謂此二神受天神之命造成大八洲(日該國(guó)土)、山川草木以及主宰萬(wàn)物的各種神靈，其中包括天照大神、月讀命、素盞鳴尊等神。
沒(méi)錯(cuò)，就是火影里面提到的宇智波一族的瞳術(shù)，當(dāng)然是借鑒參考了日本中的兩大創(chuàng)世神伊邪納岐和伊邪那美。
天照大神。亦稱天照大御神、天照大日孁貴、大日孁貴，伊勢(shì)神宮稱之為天照坐皇大御神；是太陽(yáng)女神，日本天皇尊奉為祖先神。《日本書(shū)紀(jì)》稱伊奘諾尊和伊奘冊(cè)尊生出大八洲及山川草木后，“共議曰：吾已生大八洲國(guó)及山川草木，何不生天下之主歟？于是共生日神，號(hào)大日孁貴”。后派天孫瓊瓊杵尊下治“葦原中國(guó)”（日本），于是，天照大神后裔世世代代作為天皇統(tǒng)治日本。
神道教的影響
神道教在戰(zhàn)后雖然已經(jīng)不再得到政府的直接支持，但是之前的大力推廣還是為它打下了堅(jiān)實(shí)的信眾基礎(chǔ)，根據(jù)1981年在日本的宗教調(diào)查﹐當(dāng)時(shí)日本的宗教人口為二億多﹐是全人口的二倍以上，這就意味著幾乎每個(gè)日本人都信奉一種以上的宗教，自然也包括了被奉為國(guó)教的神道教。日本人對(duì)于神道教的信仰，很大程度在于明治時(shí)代國(guó)家神道的氏子制度﹐使神道教進(jìn)入家庭﹐因而佛教及神道教便成為一般日本家庭的宗教信仰。
日本人的一生，在生活中會(huì)參與許多和神道教相關(guān)的活動(dòng)，一般在出生30至100天內(nèi)（男孩為32天，女孩為33天，），都會(huì)被父母帶領(lǐng)參拜出生地神社的守護(hù)神，起因于早年孩童的夭折率高，存活不易，一方面感謝，另一方面祈愿孩童能繼續(xù)平安的長(zhǎng)大。而后在3、5、7歲的11月15日（即所謂七五三節(jié)）也要去神社里繼續(xù)參拜祈禱。
而日本人升學(xué)、結(jié)婚都要到神社祈求神佑，特別是日本激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，使得每年高考前都會(huì)有大批學(xué)子前去神社祈福，新年時(shí)到神社參拜更是幾乎每個(gè)日本人都需要做的事情。
成年后，90%的日本人會(huì)選擇神道教傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式，但隨著西方文化的滲透，越來(lái)越多年輕人選擇了在教堂舉行西式婚禮
在動(dòng)漫作品中經(jīng)常提及的夏祭等，自然也是神道教的影響。
夏日祭又稱夏祭，于每年的8月15日舉行，是日本的傳統(tǒng)節(jié)日，原本是祈禱五谷豐登、生意興隆和家庭興旺，隨時(shí)代變遷，逐漸演變成一種內(nèi)容豐富的民俗活動(dòng)。人們身著和服，逛廟會(huì)，賞煙火，成為日本人民生活的一部分。
神社的參拜
俗話說(shuō)拜得神多自有神庇佑，雖然不知道日本的神在中國(guó)行不行得通，但是還是介紹一下關(guān)于參拜神社的基本步驟吧，誰(shuí)讓咱是禮儀之邦呢，出去旅游拜神也不會(huì)被人恥笑不懂禮貌。
一.在神社外面的第一座鳥(niǎo)居（稱為一鳥(niǎo)居）前鞠一躬，然后沿著道路靠邊走，因?yàn)檫@路被稱為“正中”，據(jù)說(shuō)是神走的道路，參拜的人需要靠邊走以示尊敬。
二.沿正中而行會(huì)來(lái)到一個(gè)石盆，被稱為凈盆。上面有長(zhǎng)柄木勺。先右手拿起勺子，舀水清洗左手。然后左手拿勺子舀水清洗右手，最后用右手拿勺子舀水，倒在左手掌心處，漱口。（不能喝！）
三.右手拿勺子，清洗左手。
四.最后舀一勺水，把勺子豎起來(lái)，清洗手柄，然后放回原處。
然后我們就來(lái)到了神社的拜殿，一般而言，神社的拜殿都會(huì)有一個(gè)鈴，下面掛有一根繩子，是可以搖的，（日本人相信鈴聲可以驅(qū)魔）并且會(huì)有一個(gè)箱子，是收集香火錢(qián)的。
參拜神社的基本步驟是兩拜兩拍一拜。
兩拜：兩次深鞠躬
兩拍：在胸前拍掌兩次
一拜：合掌許愿后再深鞠躬一次。
然后就是放香火錢(qián)了，香火錢(qián)是為了表示對(duì)神的感謝而不是這個(gè)愿望價(jià)值多少錢(qián)，因此可以放一塊錢(qián)，也可以放一萬(wàn)元，當(dāng)然大多數(shù)人喜歡放5元日元，因?yàn)?元和有緣諧音，意為與神有緣。
那么，關(guān)于日本神道教的介紹就到此為止了，非常感謝看到這里還沒(méi)有睡著的讀者老爺們，以后咱再繼續(xù)扒一扒日本的其他風(fēng)土人情，歷史文化，當(dāng)然你也可以在下面留言希望看什么內(nèi)容，覺(jué)得有趣的話幫我電個(gè)贊吧，感激不盡。
