曾經(jīng)有很流行的書，講狼，講狗，講鷹……然后論述各樣道理，號(hào)召學(xué)狼，學(xué)狗，學(xué)鷹。可是，通常這些動(dòng)物所體現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)事跡，都是有另一面的——優(yōu)點(diǎn)的另一面有缺點(diǎn)。
它們都有動(dòng)物非人類的智力，所有的行為也是基于這一條件出發(fā)。發(fā)生的行為也會(huì)是在動(dòng)物所處的先天和后天條件下產(chǎn)生的。因而和人類是有根本的區(qū)別。
動(dòng)物社會(huì)大部分主要需求是食物和繁殖。而人類社會(huì)發(fā)展演變，當(dāng)今在很大程度上已脫離原始社會(huì)的狀態(tài)。社會(huì)需求與個(gè)體需求是豐富復(fù)雜得多。
人類的社會(huì)，有很多希望脫離原始狀態(tài)的行為：當(dāng)僧侶及信徒是一種，做科學(xué)家，軍人是另一種。包括學(xué)習(xí)知識(shí)文化的所有學(xué)生，也是希望擺脫原始的蒙昧。
有了人類社會(huì)的這一方向，才有人類今天的發(fā)展結(jié)果。
不過，在這條發(fā)展的路上大多數(shù)人在行向前行進(jìn)趕路，而總是有人各種原因想回到起點(diǎn)折途而返。行進(jìn)的速度會(huì)時(shí)快時(shí)慢。
最難得的是那些前行無(wú)懼阻礙的人。很多人不惜財(cái)物，不惜生命，要的就是把最美好的未來留在人間。這該是人性最具有的光輝吧？
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
“男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐”。
“一生報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。”
“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還？”
“先國(guó)家之急而后私仇。”
“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。”
“茍利國(guó)家生死似， 豈因禍福避趨之？”
……
