佛陀入滅了。
入滅前，佛陀說過的最后一向話是：“一切法無常。如果有生，必然有死。你們要精進修行，以證得解脫！”
《佛陀傳》原名《故道白云》，意在佛陀見過的白云，仍在天空；佛陀走過的路，仍在我們腳下。 偉大的一行禪師，用沉穩且親切的筆鋒講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生，帶領我們走進兩千五百多年前，以印度東北為背景的佛陀時代。
許多人心目中的佛陀，不僅是佛教的創始人，更是一位高不可攀的圣者，但是本書通過對佛陀年輕時代的情懷，中年時期的曲折悟道、至老年時期健康狀況的描述，把這位圣者與我們每一個人的距離拉近了。或許，從了解佛陀普通人性及日常生活的一面，讓我們了解佛性的普世，了解每個人心中的佛，及佛的潛能。
佛陀從來不是神，而是一個人。他沒有任何神通，和我們一樣會困惑和痛苦。他也有家人，有妻子和兒子。為了悟證大道，他獨自走上了修行成佛拯救眾生的道路。
書中的佛陀不僅偉大、慈悲，而且真實可愛；我們看到的正是兩千五百年前的佛陀本人，看到他和大家一起坐在地上，平等愉快的分享食物。他從容的儀表和精深的教理令人尊敬和折服。佛陀普世眾生的慈愛在一舉一動間，散發著佛法的靈性與光芒。
一行禪師，當今世上影響力很大的禪宗僧人，被譽為當世大徳。1926年生于越南，16歲出家。1982年，一行禪師在法國南部建立 “梅村” 禪修道場，近三十年來，在歐洲和北美也建立了多個 “正念靜修中心”，為佛教界人士、普通人和許多孩子提供了大量的幫助，其著作也已被翻譯成四十多個國家的文字，使佛教在西方世界產生越來越大的影響。一行禪師還是一位著名的詩人和作家，《佛陀傳》是他備受推崇的代表作。
作者把佛陀一生的主要事跡和言教，透過佛陀八十年不平凡的經歷，從一個看牛童縛悉底與佛陀的一段因緣，一一引述出來。娓娓道來的佛陀生平故事，融匯著佛法的精深奧妙；無論有沒有佛學根基，閱讀本書，內心都會充滿喜悅、平和、感動，受益匪淺。
佛陀徹底開悟了
放棄奢華無憂的生活，年輕的王子喬達摩沙門便開始了一段極度苦修的生涯。他會在黑夜里進入森林最恐怖的荒野地帶，獨宿一宿，就是在身心恐懼慌亂時他也會一動不動地坐著。當有鹿兒走近，使樹葉蠕動而作聲時，他的恐懼心會告訴他是妖魔來索命，他依然不為所動。當孔雀踏斷樹技，他的驚懼害怕心又會告訴他是蛇從樹上爬下，但他仍會穩坐不移。
他極力去降伏外來的恐懼。他深信一旦身體不再成為恐懼的奴隸，他的心便可以擺脫痛苦的枷鎖，證悟大道。
他有時坐著，會把牙齒咬緊，舌頭緊抵上顎，用他的意志去克服所有的恐懼，就算全身都被冷汗濕透，他仍會巋然不動。經過這種種的怪異鍛煉，他得以加強他的勇氣和自律。他的身體更能承受難以形容的痛苦，而同時心中又能保持平和安靜。
怪異修行法門還有悉達多不再沐浴，又停止進食。只會偶爾吃一個在地上拾到的枯石榴，甚至一塊干涸了的水牛龔。他的身體已瘦得只剩下松松的皮掛在撐出來的骨條上。他六個月沒有剃剪須發，當他輕搓頭頂時，一撮撮的頭發便會掉到地上，仿佛僅余的頭皮再也滋養維系不了他的頭發。
終于有一天，悉達多在墳場禪坐時，突然醒覺到這種苦行之道是絕對錯誤的。太陽落山了，一陣清風輕撫他的體膚。在烈日之下坐了一整天，這陣微風來得特別清新舒暢。悉達多體驗到他心內一種整天都未感受過的怡然自在。他體會到身和心組合成一個不可分割的實體。身體的平靜舒適與自心的安然淡定是息息相關的。虐待自己的身體就是虐待自己的心智。
悉達多放棄了苦行，放棄了逃避世間的想法。他回歸到自己，他發覺自己全然在世法之中。他開始見到解脫之匙在于每一口呼吸、每一寸步伐、道路上的每一塊石子。
畢缽羅樹下，隱士喬達摩把甚深的定力集中在深入觀察自己的身體。從靜思他的身體進而靜思他的感覺，再從靜思他的感覺至靜思他所體會到的。他體悟到身心一如，體內的每一個細胞都包含著宇宙的一切智慧。
從一個晚上到下一個，喬達摩坐在畢缽羅樹下禪坐著、讓覺察之光照耀到他的身、心、以及整個宇宙。不緩不急，慢慢盤腿，跏跌蓮坐。在他的周圍，成千上萬的各式昆蟲在細叫，他讓覺察力轉到他的呼吸上去，然后輕輕地合上眼睛。
晚星在天邊出現了。
木筏不是彼岸
那年冬季，佛陀住在毗舍離。一天，正當他在離大林精舍講堂不遠處禪坐時，幾個比丘在精舍另一處的園地自殺而死。佛陀知道后便詢問他們自殺的原委。原來，他們是在禪觀身體無常壞滅之性后，便對色身產生畏懼，以致不欲生存，佛陀知道這個原因后感到非常不安。
他齊集所有的比丘，對他們說：“我們觀想無常和壞滅的目的，是要看清楚萬法的實性而擺脫它的藩籬。逃避這個世界，并不可以使我們達到開悟與自主。而我們的教理只是形容真理的工具，不要當它就是真理。”
指著月亮的手指不是月亮，手指只是用來指出月亮的方位。如果你把手指當作月亮的話，你便永遠不知道月亮是什么。
佛法的教理就像一艘乘載你渡河到對岸的木筏。我們需要木筏，但木筏并不就是對岸。一個聰明的人到了對岸之后，是不會扛著木筏到處跑的。好好用木筏乘載到達彼岸，但不要執著它是你的而不肯放下。不要被困于法理之中，一定要懂得把它舍放。教理是用來幫助達到解脫，但謹記不要對它執持不舍。
書中關于佛陀說道的故事很多；他運用他的智慧平息兩國之間的爭端，運用他的平和化解僧團之間內部的矛盾，運用他的睿智成功避免因王位交替引發的國家動蕩。佛陀的博大智慧與慈愛普世不僅僅在國家大計、百姓生死，也在于世間看到與看不到的一切。
讀《了凡四訓》印象最深的是第三篇積善之方中第一句：積善之家，必有余慶。這是一本更貼近平民百姓的勸人從善之書，書中道理讓人一目了然；而《佛陀傳》中，講慈悲之愛，是沒有執著與分別心的，佛陀的慈善是大慈和大善，是替別人帶來歡樂的心量，不限于對自己的父母、配偶、子女、家屬、宗親，這種愛，是遍及所有人和眾生的。
對于我們普通人來說，要做到佛陀的普世愛人比較難，但是佛理中也說，在沒有佛和圣賢在世之時，父母就是象征佛與圣賢。兒女對父母最大的孝敬，莫過于過著賢良幸福的一生，這也是對父母的最好回報。反過來，雙親也是子女快樂的源泉，很多人都是在父母過世之后才會懂得感恩。有父母在，其實是最大的幸福。
世人眼中的佛是闊達及有容量的，內心如“地”，地寬而廣。教會我們遇到困難，不氣餒，在困難中把問題解決。他們實踐眾生平等心，在被羞辱毀謗時而不困擾，就如當一個人向天上吐涎，上天不會為之氣結，涎沫只會跌落在吐涎人的臉上。
因為喜愛讀傳記，出于好奇買了《佛陀傳》，自身并沒有任何宗教信仰，也無從談起宗教知識。佛學的深奧理論，也是從未接觸過，但此本書卻認真細致的讀下來，雖然離佛陀所說的開悟、證道還差之千里，但內心時時充滿慶幸與感恩；慶幸在紛紜繁華中還能靜下心來感受千百年來的智慧，感恩通過領悟智者的智慧來進一步自省及完善自己，其中心境經歷從好奇到質疑到嘆服的過程。最后，借用書中一句話：過去、現在、未來，沒有人可以超越佛陀的智慧。
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