詩(shī)詞名聯(lián)，即上下聯(lián)出自同一詩(shī)詞作品，兩句正好對(duì)偶，自然成聯(lián)。
上聯(lián)：舉聲瀝已灑
下聯(lián)：長(zhǎng)嘆不成章
上下聯(lián)都是出自南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的《廬陵王墓下作》。
【創(chuàng)作背景】
寫的是元嘉三年（426年）春天的事情。詩(shī)人奉召還京，一早從丹陽(yáng)出發(fā)，傍晚才到劉宋宗室的墓地。面對(duì)著廬陵王之墓，心頭自是凄苦難言。
【作者簡(jiǎn)介】
謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊(cè)的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。
【原文】
《廬陵王墓下作》
【南北朝】謝靈運(yùn)
曉月發(fā)云陽(yáng)，落日次朱方。
含凄泛廣川，灑淚眺連岡。
眷言懷君子，沉痛結(jié)中腸。
道消結(jié)憤懣，運(yùn)開申悲涼。
神期恒若存，德音初不忘。
徂謝易永久，松柏森已行。
延州協(xié)心許，楚老惜蘭芳。
解劍竟何及，撫墳徒自傷。
平生疑若人，通蔽互相妨。
理感深情慟，定非識(shí)所將。
脆促良可哀，夭枉特兼常。
一隨往化滅，安用空名揚(yáng)？
舉聲瀝已灑，長(zhǎng)嘆不成章。
【譯文】
拂曉時(shí)分從云陽(yáng)出發(fā)，晚上在朱方臨時(shí)住宿歇息。
含著凄涼在廣闊的江面上泛舟而行，流著淚遠(yuǎn)望安葬廬陵王的連綿山岡
思念正派人廬陵王劉義真，如同切傷腹中腸胃一般痛苦。
君子勢(shì)力減弱以致為小人所欺，悲憤郁積于胸，文帝之初長(zhǎng)期壓抑的悲傷情緒得到伸展發(fā)泄。
明靈精氣似覺永久存在，品行及音容笑貌一點(diǎn)也沒有忘記。
死去的是永久的事情，墓旁的松柏?cái)?shù)已經(jīng)森然成形。
吳國(guó)王子季札完成心中的許諾，楚地彭城一位老人悼念龔勝的事情。
季札贈(zèng)劍究竟有什么用，楚老悼念龔勝只會(huì)讓自己感到悲傷。
自己以前懷疑季札和楚老，季札和楚老這些人既有通智的一面，又有愚蔽的一面，互相抵觸矛盾。
以前老懷疑人家怎么會(huì)作出解劍、撫墳這樣的荒唐事來，而今面對(duì)廬陵王的墓地，不禁悲從中來，才明白一個(gè)人的感情在受到深深刺激的時(shí)候，決不是理智識(shí)見所能控制得了的。
廬陵王生前所受的排擠欺壓很是悲哀，受冤枉短命而死其悲哀又特別要超過平常。
一切都跟著死亡而消失，又何必恢復(fù)廬陵王封號(hào)，并追贈(zèng)侍中、大將軍等名號(hào)。
放聲痛哭眼淚很快就流干了，由于過度悲傷，只能哀嘆聲聲，連詩(shī)也寫不成篇了。
【注釋】
廬陵王：指宋武帝子劉義真。永初元年（年），劉義真被封為廬陵孝獻(xiàn)王，簡(jiǎn)稱廬陵王。
曉月：月亮還沒有完全隱沒的拂曉時(shí)分。
發(fā)云陽(yáng)：從云陽(yáng)出發(fā)。云陽(yáng)即今江蘇省丹陽(yáng)縣。
次：途中臨時(shí)住宿歇息。
朱方：春秋時(shí)地名，三國(guó)時(shí)稱丹徒，即今江蘇省鎮(zhèn)江市。劉宋王朝宗室墓地所在。
泛廣川：在廣闊的江面上泛舟而行。
眺（tiào）連岡：遠(yuǎn)望安葬廬陵王的連綿山岡。青烏子《相冢書》：“天子葬高山，諸侯葬連岡。”連岡指連綿不斷的低矮小山丘。
眷（juàn）言：思念的樣子。言，作詞尾，無實(shí)意。
君子：正派人，指廬陵王劉義真。
道消：君子勢(shì)力減弱以致為小人所欺。語本《周易·否卦》彖辭“內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)君子道消也”，這里暗指少帝之時(shí)。
結(jié)憤懣（mèn）：悲憤郁積于胸。
運(yùn)開：國(guó)運(yùn)開張，正派人勢(shì)力占上風(fēng)，指文帝之初。其時(shí)撥亂反正，劉義真被枉殺事得到昭雪。
申悲涼：長(zhǎng)期壓抑的悲傷情緒得到伸展發(fā)泄。
神期：明靈精氣。
恒若存：似覺永久存在。
德音：品行及音容笑貌。
初不忘：一點(diǎn)也沒有忘記。
徂（cú）謝：去世，死亡。
延州：即延陵。本為地名，這里代指封于延陵的吳國(guó)王子季札。《新序·節(jié)士》有記敘：“延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。致事于晉，顧反，則徐君死于楚……遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：‘先君無命，孤不敢受劍。’于是季子以劍帶徐君墓樹而去。”
協(xié)心許：完成心中的許諾。
楚老惜蘭芳：指楚地彭城一位老人悼念龔勝的故事。據(jù)《漢書·龔勝傳》，龔勝是楚地人，因不愿為新莽王朝效力而自殺。有一同鄉(xiāng)老父前來吊唁，撫墳痛哭，非常傷心。但他又感慨惋惜地說：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明白銷，龔先生竟夭天年，非吾徒也。”于是趕快離開了。
平生：平時(shí)，以前，指詩(shī)人自己而言。
若人：這些人，指季札和楚老。
通蔽互相妨（fáng）：指季札和楚老這些人既有通智的一面，又有愚蔽的一面，互相抵觸矛盾。
脆促：脆弱窘迫，指廬陵王生前所受的排擠欺壓。
良：甚，很。
夭（yāo）枉：指廬陵玉受冤枉短命而死。
特兼常：其悲哀又特別要超過平常。
一隨往化滅：一切都跟著死亡而消失。
空名揚(yáng)：指原嘉三年為劉義真平反，恢復(fù)廬陵王封號(hào)，并追贈(zèng)侍中、大將軍等名號(hào)而言。
舉聲：放聲痛哭。
瀝（lì）：液體一滴一滴地往下掉，此指眼淚快流干了。
長(zhǎng)嘆不成章：由于過度悲傷，只能哀嘆聲聲，連詩(shī)也寫不成篇了。
【賞析】
詩(shī)從自己的行程寫起，天還沒有大亮就趁著月光從云陽(yáng)出發(fā)，到太陽(yáng)落山才到達(dá)朱方，按這兩地相距甚近，根本用不著花一天時(shí)間，所以這里言外顯然是要說自己在途中有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間呆在廬陵王墓下（劉宋皇室的陵墓都在朱方的郊區(qū)）。詩(shī)人對(duì)這位不幸遇害的少年王子表示最沉痛的哀悼。“道消”兩句要表達(dá)的意思是，在徐羨之等人橫行的歲月里，小人猖獗，君子道消，自己十分憤懣，但無從表達(dá)，郁積于胸中已久；現(xiàn)在撥亂反正，國(guó)運(yùn)中興，才得以一抒其哀悼的深情。“開運(yùn)”二字有歌頌劉義隆之意。
“神期恒若存，德音初不忘”兩句說逝者雖死猶生，當(dāng)年的談話自己是不會(huì)忘記的。自己與墓中人的關(guān)系一般來說乃是傷逝一類詩(shī)歌最重要的內(nèi)容，往往會(huì)寫得比較多；但這里卻一筆帶過，點(diǎn)到即止，很快就轉(zhuǎn)入“徂謝易永久，松柏森已行”，感慨時(shí)光過起來真快那種比較常見的嘆息當(dāng)中去了，似乎不免有些奇怪。
這里有些不得已的原因。在劉宋王朝開國(guó)皇帝劉裕的七個(gè)兒子中，首先繼承皇位的老大劉義符最缺乏政治家素質(zhì)，他的愛好是亂玩一通，或模仿民間如何做小生意，于是很快就在一場(chǎng)政變中下臺(tái)并被殺。他的二弟廬陵王劉義真則要出色得多，他很早就參加過劉裕恢復(fù)中原的戰(zhàn)爭(zhēng)，差點(diǎn)犧牲在關(guān)中；回到首都以后，注意籠絡(luò)人才，與文化名人、宗教精英相接納，對(duì)未來有所規(guī)劃。《宋書》本傳說他“美儀貌，神情秀徹”，“與陳郡謝靈運(yùn)、瑯邪顏延之、慧琳道人周旋異常，云得志之日，以靈運(yùn)、延之為宰相，慧琳為西豫州都督”。劉裕去世前，他被任命為使持節(jié)、侍中、都督南豫雍司秦并六州諸軍事、車騎將軍、開府儀同三司、南豫州刺史，出鎮(zhèn)歷陽(yáng)（今安徽和縣），“未之任而高祖崩”，稍后才去歷陽(yáng)赴任，出發(fā)前“義真與靈運(yùn)、延之、慧琳等共視部伍”，一個(gè)影子政府公開亮相了。
謝靈運(yùn)正是在這樣的背景下被召回首都任高官的。他對(duì)朝廷一舉粉碎徐羨之集團(tuán)、為廬陵王劉義真平反昭雪恢復(fù)名譽(yù)，當(dāng)然是衷心擁護(hù)的，但是劉義真當(dāng)年的狂言卻絕對(duì)不宜去談，于是他借用《詩(shī)經(jīng)》中現(xiàn)成的“德音”一詞，將自己與這位小王爺?shù)纳罱缓匾惶峋透娼Y(jié)束——再多說一句就成蛇足。
這時(shí)候只有哀嘆劉義真的死于非命是不會(huì)犯任何忌諱的，宋文帝劉義隆在口頭和書面上多次說起他那十八歲就被人害死的二哥義真乃一“冤魂”。所以謝詩(shī)也從這一角度切入，他主要用了兩個(gè)典故，延州季子掛劍的故事見于《史記·吳太伯世家》，謝詩(shī)用這一典故既表明自己不忘故舊，也表明生者的紀(jì)念無法讓逝者復(fù)生，這樣做也沒有任何用處。這是動(dòng)了真感情的話，不是一般的門面語。“楚老惜蘭芳”典出《漢書·龔勝傳》，謝詩(shī)用這一典故的含義顯然是痛惜劉義真毀滅于高尚，“撫墳徒自傷”則是覺得自己也可能有同樣的命運(yùn)。以脫俗的言辭來吊唁龔勝的楚老當(dāng)是道家者流，他看清了一個(gè)人的高明之處往往給他帶來麻煩以至于毀滅。高尚是高尚者的墓志銘。謝靈運(yùn)在詩(shī)中大發(fā)這一類感慨，既以哀悼廬陵王劉義真，也表達(dá)了他本人深沉的憂慮。
“平生疑若人，通蔽互相妨。理感深情慟，定非識(shí)所將”四句比較曲折，不易索解。曾經(jīng)有過不同的理解。《文選·廬陵王墓下作》李善注云：“若人，謂延州及楚老也。令德高遠(yuǎn)，是通也；解劍撫墳，是蔽也……言己往日疑彼二人，迨乎今辰，己亦復(fù)爾，斯則理感既深，情便悲痛，定非心識(shí)所能行也。”而呂向注則認(rèn)為：“若，此也，此人謂王也。通，言聰明好古；蔽，謂與群邪不協(xié)，自見滅亡也。此兩者互相其妨。”黃節(jié)先生《謝康樂詩(shī)注》大體取后一說并有所修正，指出：“通，謂生為帝子；蔽，猶塞也，謂廢為庶人。此互相妨矣。”黃說甚是。追尋作品中詞語典故的來源，李善本事很大；而對(duì)文學(xué)作品的理解，他的悟性似乎不是最佳，有時(shí)反不如學(xué)問要小得多的五臣。這四句詩(shī)略謂像廬陵王劉義真這樣的人，他的高貴出身同他的悲慘遭遇實(shí)在是太矛盾了，簡(jiǎn)直不能理解，只好痛哭流涕。這里很有些無可奈何而安之若命的意思，但仍然抑制不住自己的感情。這四句略帶玄言色彩，而正能表達(dá)其悲痛之深。最后幾句說，劉義真死得太早，又死得特別冤枉，現(xiàn)在雖然得到昭雪，也不過是一個(gè)空名，我巨大的哀痛無法抑制，只好長(zhǎng)歌當(dāng)哭，根本算不上什么詩(shī)篇。
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)往往精細(xì)地描繪風(fēng)景，感情色彩并不很濃，有一點(diǎn)也特別含蓄深沉，不大容易感覺到；他的政治抒情詩(shī)則不同，這一首更是很動(dòng)了感情的。由于形勢(shì)的微妙復(fù)雜，他不可能暢所欲言；但他其實(shí)把什么都說出來了，不愧是大詩(shī)人的手筆。
備注：
1）圖片來自網(wǎng)絡(luò)，有異必刪；
2）部分詩(shī)詞釋義及賞析資料選自《古詩(shī)文網(wǎng)》。
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