第五十章

[原文]

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（音si ，屬于犀牛類的動物）虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

[譯文]

人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什么會這樣呢？因為奉養太過度了。據說，善于養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什么會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。

[時空對話]

這一章談論的是每一個人都無法回避的問題，就是生死問題。相信人人都渴望長壽拒絕死亡。生和死都是自然規律，人類萬物都是如此，有生就有死。

在這里老子就一般人的平均壽命，分析了生死和養生問題。

首先歸納出人的三種生命狀況：

1、生之徒，十有三。（屬于長壽的人有十分之三）

2、死之徒，十有三。（屬于短命而亡的人有十分之三）

3、人之生，動之于死地，亦十有三。（人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三）

在這三種狀況中，前兩種只能是聽天由命了，人自己幾乎無能為力，無法人為干預自己的壽命。

只有后一種，值得探討一下，因為這種情況是人自己的行為或者養生方法不當導致的短命，如果行為或養生做的好，本來是可以長壽的，有兩種情況：

1、導致短命的不當養生是“以其生生之厚”，就是說奉養太過度了，營養過剩、嬌奢淫佚，故而短命夭折。

2、導致短命的不當行為是行動不慎，走上了邪道，陷入了危險的死地，而造成的傷亡。

緊接著，老子運用了夸張的例子，做出了下面的說明：

人要想長壽，只要行為謹慎得當，在日常生活中善于養護自己的生命，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。

就算是遇到了犀牛和老虎，犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪；就算是身處殘酷的戰場，武器對其身也無處刺擊鋒刃。

老子的意思可以理解為：一些人的短命完全是自己的行為和養生方法不當，就是說，完全是自己“作”死的，反之如果一個人自己的行為謹慎，處處符合“道”的原則，一個人的養生方法如果時刻遵守“道法自然”的要求，即使遇到危及生命的境況也能化險為夷，長壽就自然而然地得以實現了。