01?
人，好像永遠“與自己只有一臂之隔”，卻很難跨越。我也一直在思考，人生的終極是什么，但卻覺得離所謂意義甚遠。它像抓不住的柳絮，摸不透的風，覺得離自己很近的時候，其實很遠。
如黑塞的 《悉達多》中的婆羅門之子那般，對世界的一切都保持這一個觀望的距離，因為內心始終做不到完全相信，或者完全麻木。諸如我之類的人，沒有他的智慧，卻有著他的優思和迷惑。
悉達多終于選擇離開家，去尋找“真知”和永恒，以為這才是“極樂”。一開始，他選擇在遠離塵俗的地方修行，試圖目空一切。可是，這無法讓他找到滿意的自己和答案，只能在現有的知識里打轉，他認為這樣的修行，只是一種逃避，對自己和痛苦的逃避。于是，他選擇，走向他曾經鄙夷卻又好奇的世俗世界之中，可，一招踏入，越陷越深。
那個被認為極具智慧的人沉淪了。他“食髓知味”，越是深入凡塵生活，他越是欲罷不能；他越是紙醉金迷，就離自己越來越遠，一種莫大的空洞從身后撲過來。他成了自己的叛徒和敵人，從前引以為傲的知識和智慧，在形形色色的世界魅惑之前，顯得不堪一擊。
他要體驗商人、賭徒、醉鬼的人生。要有實實在在了然于心的體驗，要“經歷可怖的歲月，忍受憎恨的惡心，接受空虛的生活教訓，直到他抵達痛苦絕望的頂點，一個新的悉達多才會醒來”。
他幡然醒悟的時候，毅然離開了曾經迷戀的生活?？墒?，不知前方的在哪兒的離開，是不是也是一種逃避！幾年后，他遇見了自己的兒子，可對方并不理解他。這一次，悉達多，并沒有選擇離開痛苦，離開一個父親的煩惱，而寧愿承受悲傷和冷遇，寧愿用善意的耐心為孩子做更多，也不去悔不當初。這是智者有背于尋常人的選擇。
后來，悉達多走向一條生死并流永恒之河。他從河水看到了自己前世今生的點滴：苦痛，沉淪，糾結··· ···那些令他離開的原因，牽絆著自己的疑惑和疑惑不得解的茫然，他體驗到了“輪回”?？?，依舊不知道自己為何，只是隨著河流的神圣之音，任由心事沉浮，對自己坦白，和解。如河流那般“向著自己的歸宿流去”。
他突然，可以理解人類的欲望，虛榮，災難，絕望··· ···那些他曾經鄙夷的“殘缺”。他在欲望和希求中看到人的意義，才真正理解了生命，愛上了人類。在每一刻中，感知到生命的美麗微妙，便是是蘊含著永恒的瞬間。沒有所謂的不變和絕對，沒有既定的真知和完美，沒有必須完成的目標，所以，也沒有一勞永逸的追逐。一切像奔流的河水，在流動中，交融成生命的“圓滿”之聲。
“他不再執著于某一特定的音聲，不在與自己的命運抗爭，而是委身于生命之流中”，靜靜聆聽。這是此時的自己，也是真正的自己了，無時無刻流動在此時的“未來永恒”?！皩W會接受世界的本來面目，包容萬物，含射萬物，并熱愛”，而不是從架空的理論中來烘托自己，這是他的答案。
他明白了善的要義，也知道了萬千生命的歸旨。
02
我們所謂的目標和意義，就一定要達到嗎？不是的。這是我們必經的一種“狹隘”，現實永遠片面，而這就是全部此在。他成就不了“完善”，卻可以成為自己的達摩；“真的反面同樣真實……而我們周圍和內在的世界卻從未淪于片面”。
”如以目標為尊，很容易對路遇的美好視而不見，會錯失更多。每一個人，不可能像悉達多那樣，去體驗全部的人生，去經受極致：極致的痛苦，極致的沉淪，然后“涅槃”，了悟“真知”為何，永恒為何，找到心中的“阿特曼”。
于我們，要成為自己，那就不能只聚焦本身，不能太執著于自己的設定和期望的”遠方”，不要以夢想之名，拒絕當下。這便是足夠了。
書中說“任何體驗未到達極致都會重新回歸”，可，我們的極致不會是悉達多的極致，能夠恰到好處去地去把控，就是智慧了。此時，我可以理解悉達多，卻依舊我無法解讀自己，或者說服自己。但《悉達多》為我們種下一份警醒和踏實。
于是，會讓我想到歌德的《浮士德》。雖然這是不同宗教背景下的故事。
前者是智者形而下的追尋，從理論走向真切中，去匡正。后者則是萬千平凡人之中的一個，迷茫與不滿在掏空著自己，預示著人無法擁有，恰好的人生。于是，他要掙脫，于是向上求索。找尋意義。
可是，他的博學依舊喂不飽內心的饕餮?？菔亟┗闹R讓他感到生命黯淡無光。他想自殺，了此殘生。而當復活節的音樂傳來，他被童年美好記憶喚醒。
進而，他走出書齋，與魔鬼訂立契約：只要他，喊出那句“你真美呀，情停留一下”，就即可倒地。他不知道，此時“輸”就尾隨其后了。魔鬼梅菲斯特許諾滿足他一切要求。浮士德返老還童，歷經愛情，政治的種種得以與失意，可是，這些無法讓他的精神世界得到富足。
每一次魔鬼想引誘他墮落，他便會生發出更強大的力量將自己解救出來。最后，他想將自己融入改造世界的大潮，可是此時的他已經是百歲老人。他誤把死靈為他挖掘墳墓的聲音當做，移山填海。隨后，喊出了那句"你真美呀·· ···"
浮士德在庸人眼中不過自掘墳墓?？墒牵谏淖詈?，依然選擇一搏，毅然去尋找點亮生命的光。即使最后落空。這便是追尋的意義了。不停地戰勝自己，不停地豐富著對真理的領悟，對善與惡的重新界定，從而得到超越。
悉達多在與自己的戰斗中，最后放下“我執”，獲得真知。浮士德，在與魔鬼的較量中，還是收獲了很多，可他卻沒有停留在此。而是，想成就更大的夢想，想去改變世界。他給自己一個必然會失敗的目標。因為他不會如悉達多那樣終于馴服自己。
喊出賭語的那一刻，他是幸福的。最后目標未成，可他自己卻獲得了意義了。我們大多人，其實更像浮士德，會成就更好的自己，可很難停下，不會真的安于此時，心隨流水。所以，也只能獲得更片面的了悟，這是蕓蕓眾生騷動的根源。
對于個人，真心走過，便是所有了。這淺顯的易得道理，落實到個人，到浮士德，卻難以自控。這就人生的悖謬，是人的必定承受。我們更像賭徒，而不是智慧超群的婆羅門生。
我們不是達摩，但會不會，承受住所有，洗滌塵土，據萬物為己身，據生命與己身，從渺小見偉大，從部分窺全貌，獲得深植的自信與寧靜平和的愛呢？
不然，先試著感受瞬間的節拍和心跳。
