讓 雅克 盧梭

讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的思想先驅，杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。

前面的只是官方對他評價，但真正的他，優惠是怎么樣的？通過這篇作品，可以通過她自己的文筆去窺探他自己的內心，其實，每個人的一生都是一部完美的著作！只是盧梭可以把他用文字完美的展示給世人，而平凡的人只是去用自己的實際行動去演繹。

盧梭的生平經歷

讓·雅克·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

盧梭出生于瑞士日內瓦的一個鐘表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他的母親在他出生后因難產而去世，他有一個兄長，在他很小的時候就離家出走，從此盧梭再沒有得到他的任何消息。由于家境貧寒，他沒有受過系統性的教育，書卻讀了不少，他父親將他送去當學徒，先跟一個公證人，再跟一個鏤刻匠，后來受不了苛待，十六歲時他就逃離日內瓦去流浪。當過學徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。后又被通緝流亡國外。期間得到了華倫夫人的愛護。

寵兒1742年盧梭搬到巴黎。在巴黎期間，盧梭與德尼·狄德羅認識，并從1749年起參與《百科全書》的撰寫，最重要的貢獻是1755年寫的關于政治經濟學的文章。但那以后不久，盧梭與狄德羅的關系緊張。

1750年盧梭對以《論科學與藝術》（"Discours sur les sciences et les arts"）一文贏得第戎學區論文比賽首獎，因此成為巴黎名人。在這篇論文里面盧梭主張，從道德的觀點來看，科學與藝術的發展并無益處。

盧梭的作品語言風格獨特（獨白式），具有浪漫激情。

1761年《新愛洛琦絲》出版，立刻轟動巴黎。

朋友與敵人盧梭與他那個時代的一些著名思想家大多相識，但結果卻無一例外地反目成仇。這些人中包括法國的伏爾泰、狄德羅，英國的大衛·休謨。

性虐待及露體狂盧梭除了開創政治學說外，他的私人生活亦成為性研究的對象。他在《懺悔錄》里曾提及，8歲時受到女教師蘭貝爾斯的鞭罰，帶來的“肉欲的快感”，“正是這種懲罰注定了我終生的趣味、欲望和感情”。年長后，盧梭鐘情年輕少女，一心渴望著她們的鞭打。他亦曾在躲在黑暗街頭，向陌生女子露出他的臀部，他曾說深知這是一件非常愚蠢的行為，但每次做時總會帶來無比的性滿足，他最終被一名男子捉拿。

死于窮困潦倒1768年8月29日，盧梭與同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市結婚，此前他們生有5個孩子，并全部寄養在孤兒院

就讓他開篇說的那樣。

”我正在從事一項前無先例而且今后也不會有人仿效的事業。我要把一個人的本來面目真真實實地展示在我的同胞面前；我要展示的這個人，就是我。 只有我才能這樣做。我深知我的內心，我也了解別人。我生來就不像我所見過的任何一個人；我敢斷言，我與世上的任何一個人都迥然不同；雖說我不比別人好，但至少我與他們完全兩樣。大自然塑造了我，然后把它用來塑造我的模子打碎。它這樣做，是對還是不對，這要等到人們把我這本書看完以后，才能做出判斷。

不管最后審判的號角何時吹響，我都可以手捧這本書，走到最高審判者的面前，用響亮的聲音對他說：“我在世上曾經做過些什么事，曾經思考過些什么問題，曾經怎樣做人，全都記錄在此。不論好事或壞事，我都同樣坦率地陳述；既不隱瞞壞事，也不添加善行。雖說我偶爾也在個別地方信筆寫了一些無關緊要的用作陪襯的詞句，那也完全是為了填補由于我的記憶力不好而出現的空白。我很可能把我以為是真的事情說成是真的，但我絕對不會把我明知是假的事情說成是真的。我是怎樣一個人，我就把我描寫成怎樣一個人。如果我當初行事卑劣，我就自我揭露我卑劣的行徑；如果我行端品正，為人正直和道德高尚，我就坦誠記述我端方的人品和高尚的節操。我已經敞開了我的心扉，讓你親眼看它是什么樣子。

永恒的上帝啊，請你把我的千千萬萬個同胞都召集到我跟前來聽我的懺悔；讓他們為我的卑劣行徑嘆息，讓他們為我的怯懦無能而感到羞愧；讓他們每一個人都在你的寶座前像我這樣真誠地揭示他們的內心，然后由你指定其中的任何一個人來告訴你，看他敢不敢說：‘我比這個人好。’”

他描繪了自己的一個肖像畫，他敢于把真實的自己淋漓盡致的展現給世人，是非功過讓后人自己評價，在書中，他展現了自己的缺點，自己的優點。在我看來，我最不能接受的是，在這部名著中，盧梭很真實地寫出了自己的經歷，包括小時候偷盜、裸露癖、手淫以及與眾多女人的性濫交過程。他能夠反思自己，但人性之中誰沒有這些東西啊？我們就一定比他高尚嗎？我們能夠在老的時候，如果有機會回顧自己一生的話，能比他做得更好嗎？所以這部作品真的真，我有幸能做到這個人的作品，也會影響我的一生。但這也是這部作品的可貴之處，它能夠通過自己的角度去反應整個人生之中，自己做的任何一件事情，人無完人，金無足金。也正是這樣他才把自已真實的一面展現給世人。

上冊絮絮叨叨，感覺就像一個老年人在教導他的孫子一樣，或者在說他年輕的事情的，不斷的說。下冊確實比上冊寫得好一些，深刻剖析自己的內心，坦誠地告知一切，不斷追求正義，善良，在最絕望的環境中也不喪失追求美好的能力。作者一直說自己懦弱羞怯笨嘴拙舌，但敢于這樣直面自己的內心已經是一種勇敢，能在被施以迫害時不放棄不妥協已經是一種堅強。

而且他也把自己的一些觀點穿插到這本書之中，這樣，這本書讀起來更加的有趣味。而且盧梭的前半生感覺真的是碌碌無為，居無定所，沒有一個名義上的妻子，而且還被上層階級排斥，被迫地離開了自己的家鄉，被迫地離開了自己的母親。但真正的英雄，只有在苦難中成長，才能擁有精致的作品。

從盧梭的第一角度去看待他的一生，很多時候你感受不到預設在他身上的光輝形象，反倒覺得在偉人的光環下他也只是一個普通的人，甚至因為他的才華他自己的性格促使他的一生充滿磨難。

全書分為三卷，第一卷盧梭回憶了自己的童年到青年時段的美好生活，濃墨重彩描寫了華倫夫人與他的歡樂時光。不得不說，法國人的思想某一方面是很前衛的。華倫夫人雖與盧梭以“媽媽”和“孩子”相稱，但華倫夫人因對盧梭充滿愛意與關懷，所以她身體力行作了盧梭的性啟蒙老師，之后一段時間里，華倫夫人與盧梭還有他的管家度過了一段愉快的三人時光，互親互愛、彼此之間毫無嫉妒。盧梭坦誠在八歲時，就對懲罰她的家庭教師有一種特殊的癖好，但這種癖好在之后他很少提及，所以也就不得而知。華倫夫人在他的青年時代占有不可替代地地位。

第二卷，第二卷里，有很多地方我讀的很是惱怒，也可能是我自己地理解不到位，他的坦白不由得讓人有自己的偏袒，不是向他偏袒。他并不是完美的，在這一卷里，他就像是一個受了氣的委屈的小老頭一樣，始終認為自己是高尚的善良的對待朋友是完全奉獻的，而他的朋友卻出計謀陷害他，是卑鄙的，無恥的。他公開了很多書信以證實他的敘述。看了這一章不得讓人感慨，你這哪是懺悔錄，分明就是一場漫長的控訴。文人、上流社會的圈子可不是好混的，人和人之間并不都是尊敬和理解。我們站在作者的角度看他的經歷，看他單方面的敘述無法正真明白當時發生的事實的真相，當然在過去了幾百年之后真相并不重要，但是不可否認的是—盧梭諷刺、埋怨人的技術是無人能敵的，先是給你一頓夸然后來個“但是”。 他對自己的辯解和對他人的控訴，讓我覺得第二卷就像聽他發了一場牢騷一樣。

第三部，也是最后對盧梭產生憐憫之心地一個部分。因為他的晚年過的不幸，種種刁難和被驅逐一直圍繞著他，讓這個偉人的身上加劇一抹悲劇的色彩。范冰冰有一句話說得好“你能經得起多大的詆毀就經得起多大的贊美”，這一點在盧梭身上也展現的淋漓盡致，他的一生是極致的，不是每個人都經得起他這樣的一生因此也不是每一個人都是他。

摘抄

奉承，或者說迎合，不總是一種惡習，反倒常常是一種美德，尤其是在年輕人身上。我們對于善待我們的人是有感情的：我之所以謙讓，并不是為了欺騙他，而是為了不讓他敗興，不以怨報德。

我單寒羈旅，身居異國，離群索居，沒有家庭，只恪守自己的原則和義務，因此我矢志不移地沿著正直的道路走著，絕不阿諛奉承或寬容照顧任何人而損及正義與真理。

我生來就是有別于我所見過的任何一個人。

在我的整個一生之中，面對我愛得發狂的女人，我情急不已，我眼不能見，耳不能聞，神不守舍，渾身抽搐，可又不敢造次，去向她們表露心跡，也從來沒有趁最親密熟識之機，向她們乞求我所需要的唯一寵幸

身處順境，內疚沉睡；身處逆境，內疚激烈。

學生與他們的引路人之間已不再存在愛護、尊敬、親密、信任了；我們已不再把他們看做是能看透我們心思的神明了。我們對于壞事已不再覺得可恥，而是更加害怕遭到揭發：我們開始藏藏掖掖，爭辯，撒謊了。

我們終于掉進深淵，這才禱告上帝：“你為什么讓我這么軟弱？”但上帝卻不管這些，只是對我們的良心說：“我是把你造得太弱，爬不出深淵來，但我曾把你造得挺堅強，讓你別掉進去。”

我從中得到一個很大的道德準則，也許是可用于實際的唯一準則，那就是避免使我們的義務與利益相沖突的情況發生，避免使我們的幸福建立在別人的痛苦之上的情況發生。我相信，如果不避免這些情況的發生，不管你是多么誠摯高尚，遲早都要不知不覺地氣餒頹敗，而且，盡管你內心依然公正善良，但實際上卻變得不義和邪惡。

大家隨后將不止一次地看到其奇特的后果，也就是這種表面上極其憤世嫉俗、極其陰郁的稟性，實際上是源自一顆過分熱烈、過分多情、過分溫柔的心，因為找不到與自己相似的心，而不得不沉湎于空想。

人們擁有的金錢是自由的工具；追逐的金錢則是奴役的工具。

我生性膽怯靦腆，我可以有任何缺點，但不會厚顏無恥。

追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點好感，也趕得無影無蹤。

我在女人跟前經常失敗，就是由于我太愛她們了。

我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。

我一面感覺著自己的內在價值，一面為這種價值的懷才不遇憤憤不平，兩者倒都在某種程度上實現了對我心靈的補償，我禁不住潸然淚下，因為我喜歡任淚水縱橫。

我一直覺得，當且僅當作家不是一個職業時，作家的地位才會是崇高的和可敬的。當一個人只為稻糧謀時，他的思想就難以高尚。為了能夠說出和敢于說出偉大的真理，就必須將能否成功看得淡一些。我相信自己是為了替公眾利益說話才把我的那些書奉獻給社會的，這里面沒有夾雜任何其他的考慮。如果作品被拒絕，那就活該那些不愿意從中受益的人倒霉，而我并不需要靠他們的贊同來生活。

我每每回憶及此，總感到根據表面現象去判斷有多么的騙人，而庸俗之輩又極其重視表面文章，而且，我還感到，常常是有罪之人極其大膽、極其自傲，而無辜者卻總是羞愧難當，尷尬窘迫。

人尤其是在孤獨之時，才感到同一個善于思考的人在一起的長處。

誰會相信，我這么一個飽經風霜苦痛的老糊涂，有時竟然會像個孩子似的，用已經微弱、顫抖的聲音，一邊哼唱這些小調，一邊啜泣呢？

任何一顆再卑鄙的靈魂、再兇蠻的心，也不可能沒有產生愛戀之情的時候。

我們很少是生來就為在世間享福的，所以當心靈或肉體不同時受折磨時，就必須讓其中的一個受折磨，這一個的良好狀態幾乎總要有損于另一個。

學習人們冠之以教育美名的一切煩瑣雜亂的東西。

我正處于人生中那短暫而寶貴的時刻，有一種外露的幸福感，可以說把我們身上的所有感官都擴展開了，用生活的魅力在我們眼前把大自然美化了。

真正的幸福是描寫不出來的，只能去體會，而且越是體會得深就越是描寫不出，因為它不出于一些事實的總匯，而是一種永久的狀態。

最后，我用盧梭的話來結束這篇文章。

“不管您是何人，只要我的命運或信任使您成為本書的評判員，我則以我的不幸，通過您的古道熱腸，并以全人類的名義，懇請您別毀掉這部有用而獨具一格的著作，因為他可以作為肯定尚有待創建的對人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。”