人之所以為人，不在于所謂的語言和使用工具，動(dòng)物們何嘗沒有他們自己的語言和工具，孔雀開屏，鶯歌燕舞，蜂蝶嬉戲，只是，我們的世界觀和知識(shí)網(wǎng)不足以理解罷了，正如他們不理解我們發(fā)出的種種奇怪的聲音和表情，在這個(gè)角度，眾生萬物甚至那些看似冰冷的石頭、化石何嘗沒有他們自己的世界，又何嘗不是平等的。每種存在都有其生命周期，從誕生開始，再到發(fā)展和高潮，最終走向消亡。

人類的起源與使用工具

如果一定要為人類優(yōu)等說提供證據(jù)，也許哲學(xué)的思辨能力是人類獨(dú)有的，跳出了物質(zhì)世界的束縛，讓人類不僅知道如何生存下去，更知道為何要生存下去。最偉大的科學(xué)發(fā)明，其本質(zhì)上都是人類哲學(xué)的成就。牛頓不是發(fā)現(xiàn)了三大定律，愛因斯坦也不是發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，而是他們用自己的智慧發(fā)明了一種現(xiàn)實(shí)的人類可以理解的世界模型，是可以用歸納法幫助人類提升生活的質(zhì)量，更為人類的發(fā)展指明了道路。世界本來沒有路的，開路人便是這些偉大的人類先哲—文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家等等，他們的真正價(jià)值不在于創(chuàng)造了杰出成果本身，而是開拓了新路，在道路的周圍慢慢地匯聚了人類的文明村落。

牛頓發(fā)現(xiàn)了還是發(fā)明了三大定律？

談到人生價(jià)值，大多數(shù)人都會(huì)羨慕地談及偉大人物的成就，仿佛那樣才是人生的價(jià)值，然而悲劇的是，大多數(shù)人不過是平凡人。這個(gè)社會(huì)，從家庭、學(xué)校和社會(huì)的方方面面，給予每個(gè)人足夠的潛移默化，形成了很多的觀念，不乏社會(huì)美德的傳承，但很多的錯(cuò)誤認(rèn)知也在一代一代中流傳，從而造就了我們今天所面對(duì)的種種挑戰(zhàn)。

有人說，人生的價(jià)值在于不知道人生價(jià)值的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值。有人說，人生的價(jià)值在于找到相愛一生的另一半。有人說，人生的價(jià)值在于房車等豐厚的物質(zhì)條件。毫無疑問，這些都是對(duì)的，不過卻并不是所有人都擁有這些價(jià)值的，只有富有的人才有足夠的閑暇研究哲學(xué)和科學(xué)，還不時(shí)調(diào)侃人生，只有擁有美好婚姻的人才可以感受到愛情和親情的美妙，只有高收入群體才能擁有富余的物質(zhì)生活。因此，這些所謂的價(jià)值論更多的是后邏輯化的思維方式，只是擁有后反推回去的理論，俗稱“馬后炮”。

在我看來，人生的真正價(jià)值在于經(jīng)歷一次次死亡與重生后的靈魂體悟，而所有的成就無不基于這種生命的體悟。在一次次的自我革命中，生命的畫卷逐漸展開，潔白的宣紙涂上了一層又一層的色彩，美麗與幸福也在畫筆中盡情揮灑。

人的死亡與重生并不一定是生物學(xué)意義上的，更是對(duì)于自身，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于萬事萬物的理解，一次次建立起自身的思維大廈，又一次次推倒后重新架構(gòu)。有人說，人的一生是非常辛苦的，活著便是一種巨大的負(fù)累。然而，活著的深層次意義不就是運(yùn)動(dòng)嗎，不就是發(fā)揮自身的光熱嗎，否則植物人豈不是最幸福的！毫無負(fù)擔(dān)的前行只是一次無意義的原地轉(zhuǎn)圈，無法看到遠(yuǎn)方的綠洲和田園，更無法理解生命的重量，艱辛就是在每個(gè)人瘦弱的肩膀上壓下使命和重任。人生的三種境界，“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山依舊是山，看水依舊是水”。這個(gè)過程難道不正是我們?cè)?jīng)思維與意識(shí)的逝去，迎接新生的領(lǐng)悟感知。

唐山的過去和新生

我們一生將經(jīng)歷怎樣的死亡，又將經(jīng)歷怎樣的重生？

嬰兒時(shí)代的啼哭是嬰兒的最大特權(quán)，因?yàn)樗麄兊男枨髮⒈桓改冈谧疃虝r(shí)間內(nèi)最大限度的滿足，仿佛一哭在手，世界在手一般。當(dāng)他們長(zhǎng)大后，進(jìn)入幼兒園，他們發(fā)現(xiàn)變了，曾經(jīng)自己為中心的世界不再存在，他們不再是唯一的寵兒，甚至是被嫌棄的可憐蟲，他們第一次明白了，自己曾經(jīng)的那口井真的太小，他們第一次看到了新世界的新法則，第一次承認(rèn)了自己作為配角的存在，人一輩子，除非走上了最巔峰，否者永遠(yuǎn)都將是某種配角的存在，成功的人不過將主角和配角的扮演的和諧罷了，知道自己在不同情況下的定位。

學(xué)生時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)幾乎被每一位父母灌輸?shù)胶⒆拥哪X中，物競(jìng)天擇，適者生存，仿佛，一切的美好和幸福必須通過競(jìng)爭(zhēng)來獲取。大人們普遍有限的智慧和認(rèn)識(shí)，尤其是他們局限的世界觀和人生觀，讓無數(shù)的孩子，沉迷于所謂的成績(jī)論。突然有一天，這些長(zhǎng)大的孩子們發(fā)現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)固然是需要的，但是合作共贏才能取得巨大成績(jī)，那些歷史英雄和開國(guó)皇帝領(lǐng)袖，誰不是以人格魅力征服了眾人，擁有了廣大的支持者和盟友。于是乎，競(jìng)爭(zhēng)和合作才真正地走入了每一個(gè)少年的心中，目光遠(yuǎn)大的人，將會(huì)看到人生的合作是主流，競(jìng)爭(zhēng)是在明或潛規(guī)則之內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)本身也是合作的一種方式，以實(shí)現(xiàn)集體利益最大化的方式。

唐太宗和他的24元?jiǎng)?/div>

情竇初開的年歲，男生幻想著仙女下凡點(diǎn)綴人間，女生憧憬著白馬王子踏著七彩祥云而來，無數(shù)少男少女總是遙想著自己終將和一位相愛一生的愛人在一起，終將等到那個(gè)人的出現(xiàn)，也許是一見鐘情，也許是日久生情，然而，真正帶來的是什么呢？看見中國(guó)那么多的大齡單身男女青年，甚至有人過了而立之年卻沒有經(jīng)歷過戀愛，難道真的只是緣分不到嗎？人在正確的道路上，磕磕絆絆也終將到達(dá)目的地，然而在錯(cuò)誤的方法和道路上，再多的嘗試結(jié)果依舊是失望。很多人發(fā)現(xiàn)，自己的好，甚至是無底線的好，換來的不過是對(duì)方冷冰冰的眼神和憤而離去的背影，他們不明白自己錯(cuò)在哪里。直到未來的某一天，當(dāng)他們真正戀愛了甚至步入婚姻的殿堂，他們才明白，世界上沒有所謂的絕對(duì)公平，更多的是非對(duì)稱的愛，投資了未必有回報(bào)。經(jīng)歷了失戀的人，更加明白，兩個(gè)人越是相親相愛，越可能早日分道揚(yáng)鑣，距離不只是產(chǎn)生美，更是為矛盾的化解設(shè)立了緩沖區(qū)。

到了結(jié)婚的年紀(jì)，重重的社會(huì)所謂標(biāo)配，所謂的規(guī)矩，實(shí)際上阻礙了太多的幸福，從而讓很多人失去了太多，父輩們經(jīng)歷了困難歲月，吃了很多苦，便希望孩子們輕松愉快，然而，這可能嗎，過于輕松的個(gè)人將慢慢在社會(huì)中滑落，過去輕松自信的國(guó)家終將面領(lǐng)著亡國(guó)的危險(xiǎn)。很多東西，現(xiàn)階段是無法理解的，遠(yuǎn)方那么遠(yuǎn)，無法預(yù)測(cè)，那么何不盡可能抓住近處的美景，無數(shù)人總想擁有確定的有保證的人生，因此，公務(wù)員國(guó)企銀行在某些地方如此受歡迎。歷史一次次展現(xiàn)了，固若金湯的帝國(guó)也有轟然坍塌的一天，龐大的家族和企業(yè)也將可能一夜成為歷史，皇帝也可能瞬間從天子滑落為階下囚。世界上，哪里來的那么多確定和那么多必然，唯有改變和適應(yīng)才是永恒的法則。

進(jìn)入老年階段后，很多人的心靈便開始脆弱起來，每天將死亡看的比天大，其實(shí)，人生終將停滯生命的鐘聲。少年夭折者留下遺憾的淚水，意外去世者甚至還未曾設(shè)想離開的場(chǎng)景，病死的人在掙扎中望著枯竭的燭臺(tái)火光，靈魂靜靜離開的人則在另一個(gè)世界開啟了新的人生旅程。每個(gè)人都是過客，流水的租客，不斷翻新的道路。

固然，人是社會(huì)化的，憑借集體的力量，人類在地球上不斷壯大發(fā)展，但人更是獨(dú)立的，擁有獨(dú)立精神氣質(zhì)的。陪伴在身邊的人，前半生更多的是父母，后半生更多的是愛人。如同出生時(shí)候的孤獨(dú)一樣，離開的時(shí)候也是孤獨(dú)的，帝王將相，平頭百姓無不如此，生命的體驗(yàn)注定了將是獨(dú)狼行動(dòng)。

記得，我曾經(jīng)有一位朋友提起過，人生就是一次攀登，一級(jí)級(jí)的臺(tái)階需要跨越，所有人都將遇到難以過去的坎，無數(shù)人放棄了，唯有極少數(shù)的人才能走到高處，正是這種篩選機(jī)制，才讓有大成就的人永遠(yuǎn)都是歷史上一小撮人，這正是歷史的公正和智慧之處。每一次死亡之旅的過程，就是淘汰選手的過程。人如果失敗，也永遠(yuǎn)都是被自己打敗的。

在人生路上的階梯

破繭成蝶，一次次生命的洗禮，才能擁有暴雨之后的彩虹。

作者：十二筆