生活的儀式感？

確定不是消費主義的商家們制造出來的圈套？

難道不是那些不甘平凡的人們想象出來的矯情？

我，當(dāng)然更注重更豐富的精神世界，那些虛頭巴腦的東西，有必要？

我心懷詩和遠方，所以就不在乎眼前的茍且！

如果你也曾帶有疑問，或者有類似的想法，那我們來看下生活儀式感的底層邏輯：）

1.你到底知不知道自己知道？

你以為你做的每次消費決策都是你自己理性的結(jié)果？可能很多時候，當(dāng)你處在一個場景中，那個氣味，氛圍，情緒的帶動在你不自知的情況下讓你沖動消費了，而你卻不自知。

其實你所感知，認知的是一個集合，你知道自己知道的又是一個集合，后一個集合是前一個集合的子集，也就是說，其實你知道的遠遠大于你知道自己知道的。

是不是有點繞？?

行為心理學(xué)大師卡尼曼說“我們對我們的盲視是盲視的。“可能每個人都是盲視患者，而且對我們這種盲視完全沒有意識到。

為什么會這樣？

這里就涉及到一個概念”具身認知“（Embodied cognition):我們以為認知只跟頭腦有關(guān)，實際上，認知跟我們的身體狀況以及身體所處的時間和和空間是密切相關(guān)的。

笛卡爾對認知觀念的解釋一直持續(xù)至今，他認為，從感性認識上升到理性認識相當(dāng)于一條生產(chǎn)線，從一邊開始，通過大腦的感知，數(shù)據(jù)和信息沿著這條生產(chǎn)線被加工出來，最后得到一個去粗取精，去偽存真的真實認知。

可實際上，它是一個島，孤島沒有分工，就像流浪孤島的魯濱遜即是漁夫，農(nóng)夫，獵人，士兵，又是“星期五”的老師，同一時刻他扮演著各種角色。

有實驗證明，同樣做數(shù)學(xué)題，得分和答題速度會因為房間使用的頭頂燈還是臺燈而有明顯不同。

而同樣是讀書，在一個層高7米的大房間和一個很黑很窄的小屋，效果也完全不同。

認知作為一個結(jié)果，不再是一道道前后相隨的工序做出來的，而是很多工序同時發(fā)生的，而且很多時候受制于一些特別感性的事情上。

2.隱形的決策者

房地產(chǎn)公司花大量心思裝飾的樣板間，可能故意縮短臥室床的尺寸讓你覺得整個房間很寬敞，一些樓盤的客廳喜歡把朝外的面弄成曲面，從而影響參觀者和整個房子的親近度，同一個房子，有數(shù)據(jù)顯示接觸光線的那面是不是曲線，顧客的簽約數(shù)量和速度明顯不同。

比如你明知道游樂場的鬼屋時有意做的效果，是一個表演，可你還是會陷入到巨大的恐懼和刺激中。

當(dāng)在商業(yè)里那些賣家處心積慮的給你營造沖動消費的欲望時，實際上他們成了你隱形的決策者。實際上，認知=身體體驗+心理狀態(tài)+環(huán)境因素。

3.那為什么要有儀式感？

因為儀式感在影響著你的認知。它通過改變你所處的環(huán)境而反向改變你的感受。

當(dāng)你進入教堂的時候，那些宗教的濕壁繪畫，雕塑，彩色玻璃窗折射出來的謎樣的光線，包括聲音的設(shè)計，恢弘的音樂，優(yōu)美的唱詩班，讓可能是一個無神論者的你也肅然起敬。

當(dāng)你走進一個五星級餐廳享受燭光晚餐，你一定不會像在路邊攤般高談闊論，恨不得拖鞋短褲，他們要求著裝，那些正式服裝之所以有束縛感也是讓你有具身認知的變化。

所以正確運用具身認知的方式，除了對商家和別人給你營造的氛圍有更好的洞察力，自己來選擇享受或者避免入坑以外，就是給你自己一個儀式感來影響大多數(shù)時間都不理性的你成為更好的自己。

我們從小被教導(dǎo)，不要形式主義，要注重內(nèi)在，那些小節(jié)不重要，我心懷詩和遠方。

現(xiàn)在你還認為是這樣嗎？是不是那些小節(jié)是我們內(nèi)心的茍且變成了日常。而日常的茍且再也沒能拯救我們的內(nèi)心呢？?

日本的企業(yè)看中”現(xiàn)場管理“，在參觀生產(chǎn)線后會到員工的辦公室看辦公桌面的情況。因為你的生活和工作處于一種茍且的狀態(tài)的話，看房間和桌面就能一目了然，物理現(xiàn)實會無意識的方式影響你的認知狀態(tài)。

儀式是一個映射游戲，反儀式也同樣如此。

你在一件事情上不講究，接下來就會在更多的事情上不講究，最終形成一個茍且的映射游戲。一個閉環(huán)的茍且鏈，在你的物理世界里越來越茍且。

你需要有時候和你日常茍且的生活保持一下距離，畫出一條小小的隔離帶。

儀式讓個體大于個體，讓我不在是平常的我！

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