4.科學的態度

科學的態度，就是老實，對于自己沒把握清除的事情，科學寧可說不知道，也不會用藝術的方法，去告訴世人。因為這個世界上，還存在科學以外的一個職業----藝術家，這是他們的責任，科學不想和藝術，搶飯碗。
　　
科學的態度，是謹慎的，科學必須按唯一的有道之法前進，否則，就連科學自己也會淪入無道的漩渦里，進入萬劫不復的境界。
　　
科學的態度老實得近似迂腐，以致于世人開始懷疑科學的用心。“西醫以鋸腿為目的，中醫以保障人的健康為目的。”，科學沒人性，以致于幾句裝樣兒的話，都不會說，科學成了恐怖的殺人電鋸。
　　
還是藝術好，藝術有人性。本來么，人類存在的終極目的，就是自娛自樂，在這個終極目的上，科學毫無貢獻。

5.霸刀之路（科學的方法）

有人認為，科學的方法就是實驗的方法，因為科學是研究客觀世界的。這種想法，太狹隘，科學不但可以研究客觀世界，也可以研究主觀世界。實驗為科學準備素材，為科學提供靈感，試驗是科學的萌芽，真正的科學之路，還沒開始呢。
　　
科學的道路，是霸刀的道路，科學不講技巧，科學不講花架子，任憑你招式多么精妙，科學就是一刀，驚天地泣鬼神的一刀，這一刀，包含了你的所有的刀。霸刀的修煉，不是靠天才，任何人只要照著科學的指引，就一定能夠修煉成功，甚至不需要神秘的靈魂，連機器（計算機）卻可以，這就是科學的力量。
　　
科學為什么會有如之威力？這和科學的目的有關，前面說了，科學不是祈求得到神的法寶，而是接近神的自由。如何接近神的自由？笨辦法，研究數學上的所有可能性，在這方面，唯獨數學具有這樣的能力。人們常說，考慮問題要全面，但我們在現實生活中，很難不丟三落四，為什么目前會計制度，普遍采用了復式計帳法？就是引入了數學思想，對于數學，不考慮全面，都不行，不考慮全面，你的命題根本無法證明，不考慮全面，你的理論根本無法自圓其說。
　　
所以數學才是真正的有道之道，也是唯一的有道之道。
　　
科學的目的就是撥開迷霧，探尋本質的規律，就一個科學體系而言，沒有數學奠基的科學大廈，搖搖欲墜，更別想能開花結果。
　　
一個應用科學的數學性可能稍差，應用科學本身就處于科學大廈的枝葉上，處于和文化交接的邊緣，應用科學本身就隨著無道的輪回，隨風搖擺，時效性很強。應用科學的這種現狀是允許的，也是合理的，但是，這樣的應用科學，必須建立在扎實的基礎科學之上，否則，就是汪洋中的一葉孤舟，連他自己都搞不清楚他在研究什么，更談不上科學的合理應用。中醫理論，就是如此。
　　
中醫理論有一個詭辯的說法“辯診”，這原本是哲學上的“具體問題具體分析”，是正確的，用于指導人類實踐的時候用的，是指導科學在實際的應用中用的，告訴我們切忌不要教條，不可僵化，如果用這種思想，指導科學理論研究，就會導致“不可說”或者“說了一大堆，都沒用。”，這種思想用在科學理論研究上，是根本錯誤的，不符合科學方法論，不是霸刀之路。用這種態度研究問題，無非你羅列一大堆實驗結果，填寫一些是是而非的真值表，這樣的理論，談不上理論，為什么會出現這種情況？無非是理論和實踐脫節的表現，理論研究根本不能指導實踐，指導實踐的還是一張巨大的真值表。
　　
科學的霸刀之路，就是機械論，就是形而上學，這一點沒什么不好意思說的，不單要說，還要一定的講透，深得有些人三心二意，投機取巧。
　　
科學的霸刀之路，是必然的，就像時間和空間，一個發散，一個必須收斂，科學在過程上，科學的起點已經是一種態度了（科學的起點都是一些假設），不走形而上學的道路，虛的再加虛的，其結果，不知道虛到哪去了？這可不是負負就得正了，中醫就在搞負負得正的藝術。

6.科學不是東方不敗

科學不是東方不敗，科學存在誤區。科學的霸刀，有時候會遇到藝術的“天外飛仙”，會被沒預料的異常結果打敗。為什么會有這種情況，科學不是考慮了全部的可能性么？且不可盲目自大，這個全部的可能性是有邊界的，超出這個邊界，科學一無所知，超出這個邊界，是藝術的天下，是神的天下。
　　
是不是因為科學存在這樣的空白，就放棄追求有道之道了呢？除非你想去該行去搞藝術，否則，你還得老老實實地，繼續去修煉你的霸刀。
　　
霸刀的修煉，對于前人已達到的境界，任何人都可以達到，對于前人未達到的境界，就非常困難了，這時候，才是真正對勇者得考驗。也有人經不住考驗，改行搞藝術了。確還是宣稱自己在搞科學。這樣的科學文人，還很受歡迎，為什么？有人情味。