自然方程是揭示中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)框架
摘要：本人在素?cái)?shù)問題的幾十年研究中，找到了三種素?cái)?shù)生成函數(shù)方法，展示了素?cái)?shù)生成規(guī)律與分布頻率的變化規(guī)律。發(fā)現(xiàn)了素?cái)?shù)與合數(shù)在自然數(shù)中相互生成的獨(dú)特?cái)?shù)學(xué)關(guān)系；相互依存的特殊存在形式；相互制約的此消彼長(zhǎng)變化屬性；永恒運(yùn)動(dòng)相對(duì)平衡的本質(zhì)。并通過線性、平面、立體三種形式表達(dá)了素?cái)?shù)與合數(shù)在自然數(shù)中形成的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
在素?cái)?shù)數(shù)學(xué)研究中，本人創(chuàng)新了三種素?cái)?shù)生成法：1、奇門遁甲素?cái)?shù)生成法；2、鏡函數(shù)素?cái)?shù)生成法；3、卦爻矩陣素?cái)?shù)生成法。
奇門遁甲素?cái)?shù)生成法揭示了最小因子相同的合數(shù)數(shù)列由等差數(shù)列、等比數(shù)列、兩差互變數(shù)列（八卦數(shù)列的鏡數(shù)列）、依次遞增為多差互變量列（八卦數(shù)列演義變化的鏡數(shù)列）的變化過程與原理。展示了素?cái)?shù)生成規(guī)律與分布頻率的變化規(guī)律。
鏡函數(shù)素?cái)?shù)生成法揭示發(fā)現(xiàn)了素?cái)?shù)與合數(shù)在自然數(shù)中相互生成的獨(dú)特互根數(shù)學(xué)關(guān)系；相互依存的特殊存在形式；相互制約的此消彼長(zhǎng)變化屬性；永恒運(yùn)動(dòng)相對(duì)平衡的本質(zhì)。用數(shù)學(xué)表達(dá)形式首次定義了陰陽的數(shù)學(xué)概念，展示了陰極、陽極之間永恒演變的數(shù)學(xué)模式、揭示了陰極、陽極在這一數(shù)學(xué)模式中永恒演變過程中的八卦規(guī)律。
卦爻矩陣素?cái)?shù)生成法揭示發(fā)現(xiàn)了素?cái)?shù)段函數(shù)形成的因子八卦膨脹構(gòu)成規(guī)律，是卦爻矩陣永恒膨脹運(yùn)動(dòng)的源泉。是素?cái)?shù)段函數(shù)生成不息，因子八卦膨脹不息的本源。發(fā)現(xiàn)了因子八卦膨脹規(guī)律同時(shí)展示出來的外四柱（四象）與內(nèi)六十四卦之間互為里表的變化關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了這一里表關(guān)系展示出來的九宮變化規(guī)律與內(nèi)五行與外五行變化過程中的八卦膨脹節(jié)周期與素?cái)?shù)段產(chǎn)生函數(shù)的膨脹周期。
素?cái)?shù)與合數(shù)構(gòu)成的屬性結(jié)構(gòu)關(guān)系，是自然方程。自然方程有線性、平面、立體三種結(jié)構(gòu)形式。
自然方程的線性結(jié)構(gòu)形式是自然數(shù)數(shù)列。是通用數(shù)學(xué)計(jì)算方法與基礎(chǔ)數(shù)學(xué)函數(shù)產(chǎn)生的搖籃。
自然方程的平面結(jié)構(gòu)形式是縱橫圖。展示了八卦膨脹運(yùn)動(dòng)在平面中顯示出來的一種旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的平衡變化狀態(tài)，具體種類有三種：離散平衡圖，左旋平衡圖，右旋平衡圖。當(dāng)N為大于2的偶數(shù)時(shí)，只能產(chǎn)生離散平衡圖不能產(chǎn)生左右旋轉(zhuǎn)變化。只有在N為大于3的奇數(shù)時(shí)，才能產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)平衡圖，而且左旋或右旋平衡圖是相互對(duì)稱而對(duì)應(yīng)的。其最早最原始的縱橫圖就是我國(guó)古老的洛書。河圖不是縱橫圖的標(biāo)準(zhǔn)圖形，不屬于自然方程的研究范圍。至于河圖展示的內(nèi)容是什么？尚不屬于本學(xué)科研究之例，所以，本學(xué)科無能力揭示其中的奧秘。
自然方程的立體結(jié)構(gòu)形式是由兩個(gè)多維空間結(jié)構(gòu)框架構(gòu)成的一個(gè)立體系統(tǒng)。其中一個(gè)框架是方程系數(shù)結(jié)構(gòu)框架，一個(gè)是方程因子結(jié)構(gòu)框架。這兩個(gè)結(jié)構(gòu)框架以不可分割的整體性展示了從一元至多元直至無限多元和的0到無限高次冪方程的展開式。
在這個(gè)立體結(jié)構(gòu)框架中，我們可以通過最小因子相同的合數(shù)結(jié)構(gòu)樹，找到與這個(gè)因子相關(guān)結(jié)構(gòu)的所有合數(shù)。這個(gè)立體結(jié)構(gòu)的置頂源是1，外部是由素?cái)?shù)平面與兩兩素?cái)?shù)構(gòu)成的平面組成的，內(nèi)部是由三維空間結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的多維空間直至無限多維空間（太極空間）組成。
任何空間之間都是彼此獨(dú)立存在的，任何獨(dú)立空間都有自己的立體結(jié)構(gòu)形式，都有屬于自己的方程系數(shù)結(jié)構(gòu)框架與方程因素的因子結(jié)構(gòu)框架。任一空間中的結(jié)構(gòu)因素，都含有本空間置頂元素的屬性。任何空間都有自己的外部空間結(jié)構(gòu)。任何空間之外部結(jié)構(gòu)都是太極空間外部結(jié)構(gòu)的一部分。
四個(gè)具有四維空間外部結(jié)構(gòu)屬性的三維空間，構(gòu)成一個(gè)四維空間……
一、前言
中醫(yī)藥學(xué)是中華民族幾千年來防治疾病實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)的結(jié)晶，它與中國(guó)古代天文歷法，古算經(jīng)，古社會(huì)意識(shí)形態(tài)科學(xué)，古邏輯思維哲學(xué)，古氣象節(jié)氣學(xué)，珠算……等科學(xué)，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)體系。這個(gè)科學(xué)體系具有系統(tǒng)理論的獨(dú)特核心與科學(xué)框架結(jié)構(gòu)。
中華民族數(shù)千年來的科學(xué)文化發(fā)展史，就是在這一基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架中，通過豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，形成了諸多分支學(xué)科，中醫(yī)藥學(xué)天人合一，辨證論治，形神一體的理論精髓無一不是這個(gè)理論框架中的一部分。指南針、火藥、造紙術(shù)、活字印刷，“四大發(fā)明”也是這一科技體系在應(yīng)用領(lǐng)域中的發(fā)明成果。
西方科學(xué)興起之后，由于其基礎(chǔ)理論核心部分之科學(xué)理論結(jié)構(gòu)框架與中國(guó)古老科學(xué)體系理論框架的差異，無法理喻中國(guó)古天文歷法學(xué)，古氣象節(jié)氣學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)，珠算、爻算……等更多發(fā)明成果的博大理論內(nèi)涵，逐漸形成了東、西方知識(shí)結(jié)構(gòu)無法溝通的鴻溝。牛頓的萬有引力定律問世后，由于西方三維坐標(biāo)系統(tǒng)理論框架的逐步完善，計(jì)算方法的逐步完備，奠基了機(jī)械制造業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)，隨著蒸氣機(jī)的發(fā)明，人類生產(chǎn)走向社會(huì)化，科學(xué)發(fā)展也出現(xiàn)了一個(gè)空前繁榮的新開端。人類把這一發(fā)展時(shí)期，稱為人類科學(xué)技術(shù)革命的開端。也就是我們通常說的人類科學(xué)技術(shù)的第一次革命。
隨著人類認(rèn)識(shí)到牛頓‘給我一個(gè)支點(diǎn)就可以撬動(dòng)地球’的豪言是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，人類發(fā)現(xiàn)，對(duì)于兩個(gè)相對(duì)運(yùn)動(dòng)物體的研究，就象牛頓找不到那個(gè)可以撬動(dòng)地球的支點(diǎn)一樣，二者之間根本不存在三維坐標(biāo)系統(tǒng)的共同原點(diǎn)……，是愛因斯坦找到了物質(zhì)質(zhì)量與運(yùn)動(dòng)速度的相關(guān)公式，為人類開拓了飛出地球的新紀(jì)元。人類習(xí)慣稱呼這一發(fā)現(xiàn)，是人類第二次科學(xué)技術(shù)革命。從此，人類的科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)朝氣蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，各學(xué)科知識(shí)相互滲透、相互引用發(fā)展，形成眾多邊緣科學(xué)風(fēng)起云涌的發(fā)展時(shí)期，一時(shí)間，邊緣學(xué)科各自自立門戶，以爆炸的速度迅猛發(fā)展，形成了一個(gè)知識(shí)爆炸、邊緣學(xué)科爭(zhēng)鳴的時(shí)代。
邊緣科學(xué)的興起，把人類基礎(chǔ)理論框架的核心內(nèi)容分解成僅為各個(gè)單一邊緣學(xué)科所用的分支理論發(fā)展格局。邊緣科學(xué)理論在迅猛發(fā)展過程中積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)創(chuàng)新了大量的適用本邊緣學(xué)科的邊緣科學(xué)理論，這些邊緣理論絕大多數(shù)缺少整體的綜合性、重復(fù)、片面；甚至千差萬別。使人類知識(shí)的基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)受到空前未遇到的挑戰(zhàn)與沖擊。
面對(duì)邊緣科學(xué)蓬勃發(fā)展的局面，顯示最蒼白無力的學(xué)科，莫過于當(dāng)今數(shù)學(xué)科學(xué)了。數(shù)學(xué)在邊緣學(xué)科迅速發(fā)展的新時(shí)期里，沒有象第一次人類科學(xué)技術(shù)革命時(shí)期那樣幸運(yùn)；它沒有跟上新的科技時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程，沒有創(chuàng)新出新的基礎(chǔ)理論系統(tǒng)及強(qiáng)有力的計(jì)算方法與展示手段。眾所周知，在牛頓提出萬有引力定律的同期，西方數(shù)學(xué)的發(fā)展也相對(duì)進(jìn)入一個(gè)鼎盛時(shí)期，幾何學(xué)與微分法、積分法，在三維坐標(biāo)中展示物質(zhì)力學(xué)的圖形與運(yùn)動(dòng)軌跡，可以直觀便捷的描述力的大小、方向、作用點(diǎn)三大要素。把向量精準(zhǔn)計(jì)算與理論內(nèi)涵表達(dá)得完整無暇。瓦特是運(yùn)用這個(gè)系統(tǒng)的成功者之一，蒸氣機(jī)使西方率先強(qiáng)大了起來，揭開了社會(huì)化生產(chǎn)的序幕，開拓了高速度發(fā)展生產(chǎn)力的新時(shí)代。
此后至今，人類科學(xué)技術(shù)理論在邊緣學(xué)科大爆炸中發(fā)展著，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架的構(gòu)成并沒有因?yàn)檫吘墝W(xué)科的爆炸而向多方向發(fā)展，在邊緣科學(xué)與其它主體學(xué)科理論向前延伸的時(shí)候，數(shù)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)與計(jì)算方法沒有延伸出三維坐標(biāo)系統(tǒng)。四維空間與多維空間結(jié)構(gòu)框架、物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)原理與客觀存在的結(jié)構(gòu)關(guān)系……等已經(jīng)成為常識(shí)的問題，尚不能用數(shù)學(xué)方式作出完整的表達(dá)。數(shù)學(xué)科學(xué)在知識(shí)體系中的主導(dǎo)地位逐漸旁落。邊緣學(xué)科與其它主體基礎(chǔ)學(xué)科只能沿著本學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)公式向前發(fā)展。甚至許多邊緣學(xué)科只能依據(jù)拼湊其它學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)、公式、理論向前發(fā)展。就連古老的中醫(yī)學(xué)也面臨如此境地。
當(dāng)今世界，人類把數(shù)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展寄托在七大數(shù)學(xué)“世紀(jì)難題”的揭示上，巨額懸賞，數(shù)年未果。龐加萊猜想經(jīng)過世界各國(guó)科學(xué)家的共同努力之后，已經(jīng)宣布得到答案，但是，這個(gè)問題也只是解決了一個(gè)單連通二維球面刻畫問題，‘四維空間中與原點(diǎn)有單位距離的點(diǎn)的全體’的對(duì)應(yīng)問題，并沒有引發(fā)四維空間系統(tǒng)的框架理論得到構(gòu)成。如果說牛頓因一個(gè)蘋果落下，引發(fā)了人類第一次科學(xué)技術(shù)革命，樹立了人類第一次科學(xué)技術(shù)發(fā)展的里程碑；那么，這一次因一個(gè)蘋果表面的數(shù)學(xué)問題，卻沒有促使數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架因這一猜想的成功證明得到完善，數(shù)學(xué)科學(xué)深化革命也沒有得到里程碑一樣的揭示與表達(dá)。
其它六個(gè)問題，雖然各自不同，但是，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是迄今還沒有找到解決這些問題的方法，沒有基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新，沒有新結(jié)構(gòu)框架的發(fā)現(xiàn)，就沒有辦法入手解決這些問題。
中醫(yī)藥學(xué)，也是三維坐標(biāo)框架系統(tǒng)之外的科學(xué)問題之一，因?yàn)橹小⑽鞣交A(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架的差異，在西方醫(yī)學(xué)進(jìn)入中國(guó)之后，幾度被認(rèn)定是迷信。險(xiǎn)些遭遇被廢止的厄運(yùn)。
眾所周知，中醫(yī)藥是具有博大精深的人文哲學(xué)底蘊(yùn)的生命科學(xué)。它與周易、古算經(jīng)、河圖、洛書……，同屬于一個(gè)基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架。這個(gè)理論結(jié)構(gòu)框架的數(shù)學(xué)模式則是中醫(yī)藥學(xué)研究的依據(jù)，也就是說中醫(yī)藥的研究，應(yīng)該與其它科學(xué)一樣，要以數(shù)學(xué)研究為本。挖掘這個(gè)框架的數(shù)學(xué)內(nèi)涵則應(yīng)該是發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的前提。
中醫(yī)藥科學(xué)展示的數(shù)學(xué)內(nèi)容，是一個(gè)西方經(jīng)典數(shù)學(xué)沒有涉及的內(nèi)容。也可以說，是西方經(jīng)典數(shù)學(xué)三維坐標(biāo)體系之外的一種數(shù)學(xué)理論體系。它來源于自然，表達(dá)著自然，揭示著自然的奧秘。在這個(gè)數(shù)學(xué)理論的體系中，沒有人為意識(shí)構(gòu)建的三維坐標(biāo)系統(tǒng)，只存在兩個(gè)相對(duì)依存的事物之間的相互變化。在相互變化過程中形成陰陽八卦與五行循環(huán)不息的永恒運(yùn)動(dòng)關(guān)系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論，正是建立在這個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)框架中的一個(gè)實(shí)用技術(shù)應(yīng)用體系。運(yùn)用這個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)框架中的基礎(chǔ)理論，把八卦、五行具體數(shù)學(xué)公式化，定理化。恢復(fù)中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論源頭科學(xué)的科學(xué)性與數(shù)學(xué)本來面目。使中醫(yī)藥學(xué)躋身于國(guó)際科學(xué)前沿的重要領(lǐng)域。以中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究為突破口，引導(dǎo)數(shù)、理、化基礎(chǔ)理論的更新?lián)Q代。
可以預(yù)言，中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的數(shù)學(xué)研究，是人類第三次科學(xué)技術(shù)革命在數(shù)學(xué)科學(xué)上的突破口。是繼牛頓萬有引力定律、愛因斯坦的相對(duì)論之后，人類科學(xué)技術(shù)第三次革命的里程碑。因?yàn)樵谄駷橹沟娜祟惪茖W(xué)知識(shí)理論體系中，中醫(yī)藥學(xué)是唯一一門不依據(jù)三維坐標(biāo)系統(tǒng)而存在的科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系。
二、國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥學(xué)研究的方向及本人的看法
中國(guó)的古科學(xué)包括許多學(xué)科，中醫(yī)學(xué)，只是龐大中華民族知識(shí)體系中的一門學(xué)科。中國(guó)的古天文學(xué)、古農(nóng)耕學(xué)、古氣象學(xué)、古歷法與節(jié)氣科學(xué)、古珠算、易經(jīng)……等學(xué)科，無一不是建立在陰陽八卦、五行理論基礎(chǔ)之上的學(xué)問。那么，八卦與五行究竟是什么？從古到今，大家一直認(rèn)為陰陽八卦與五行是中國(guó)古代的基本哲學(xué)概念，代表了早期中國(guó)樸素的哲學(xué)思想，對(duì)中國(guó)的文化和人文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中醫(yī)、武術(shù)等方面涉及到的內(nèi)容，只是哲學(xué)思想的延伸。從業(yè)也沒有把這一理論看成是數(shù)學(xué)科學(xué)，從來沒有用數(shù)學(xué)的方法對(duì)這一理論體系進(jìn)行過開拓。
更有甚者，有人因漢唐以后八卦、五行理論被修道者和煉丹術(shù)士使用，逐漸向風(fēng)水等預(yù)測(cè)未來的方向發(fā)展，開始走上另一條發(fā)展道路而視之為巫術(shù)。繼而，代表西方現(xiàn)代科學(xué)的經(jīng)典數(shù)學(xué)理論進(jìn)入中國(guó)之后，陰陽八卦與五行理論在西方經(jīng)典科學(xué)理論進(jìn)入中國(guó)后，幾度被認(rèn)定是偽科學(xué)或者迷信，甚至建立在這個(gè)理論結(jié)構(gòu)框架上的中醫(yī)藥學(xué)，也視八卦與五行為雷池，甚至想避開這個(gè)雷池，試圖改弦更張另辟新的基礎(chǔ)理論探索之路。
我國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)在2006年發(fā)布的《2006年度重大研究計(jì)劃》“中醫(yī)藥學(xué)幾個(gè)關(guān)鍵科學(xué)問題的現(xiàn)代研究”2006年項(xiàng)目申請(qǐng)指南中，也只是要求：綜合運(yùn)用當(dāng)代生物學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)和信息科學(xué)等最新進(jìn)展提供的新理論、新技術(shù)及新方法，抓住證候、方劑、針灸原理三大核心科學(xué)問題，揭示其科學(xué)內(nèi)涵，注重理論創(chuàng)新，以加強(qiáng)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的現(xiàn)代科學(xué)理論基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代化是一個(gè)什么概念？對(duì)一門現(xiàn)在仍然展示出不可替代作用，在維持人類健康事業(yè)中仍然發(fā)揮獨(dú)道作用的古老醫(yī)學(xué)科學(xué)，如何用現(xiàn)代知識(shí)爆炸形成的眾多邊緣學(xué)科理論來進(jìn)行解釋？中醫(yī)研究方向應(yīng)該注重哪些理論的創(chuàng)新？確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。
本人認(rèn)為，證候、方劑、針灸原理三大核心問題的單獨(dú)提出，是中醫(yī)藥學(xué)研究中的棄本求末。
運(yùn)用當(dāng)代各種邊緣學(xué)科的最新研究進(jìn)展所提供的新理論，用拼湊法來揭示古老中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵？肯定會(huì)走上給木乃伊穿西裝的可笑之路。
眾所周知，西方醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論包括解剖學(xué)、器官學(xué)、組織學(xué)、細(xì)胞學(xué)、生物化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、細(xì)菌學(xué)，病毒學(xué)……、眾多醫(yī)學(xué)邊緣學(xué)科構(gòu)成的一個(gè)整體科學(xué)體系。近代受知識(shí)爆炸大潮的沖擊，醫(yī)學(xué)涉及的邊緣科學(xué)學(xué)科也在以急速膨脹的速度發(fā)展著。許多邊緣學(xué)科的理論在整體應(yīng)用上缺乏統(tǒng)一理論指導(dǎo)核心。甚至邊緣學(xué)科之間相互作用的機(jī)理很難用整體理論溝通。即便這樣，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的邊緣學(xué)科還在隨著其它科學(xué)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，不斷的繼續(xù)產(chǎn)生。
而中醫(yī)藥學(xué)理論在結(jié)構(gòu)上則屬于陰陽八卦、五行理論的整體。尤其在臟腑、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、病理、辯證施治諸方面，都涉及八卦與五行整體理論結(jié)構(gòu)框架構(gòu)成的具體理論內(nèi)容，如把這些內(nèi)容視為雷池一樣不能逾越。揭示中醫(yī)藥科學(xué)內(nèi)涵的愿望就會(huì)成為棄本求末。因?yàn)橹嗅t(yī)藥學(xué)的理論結(jié)構(gòu)特色與特點(diǎn)不在西方經(jīng)典科學(xué)的基礎(chǔ)理論框架之內(nèi)，只有努力挖掘中國(guó)古科學(xué)基礎(chǔ)理論框架，用科學(xué)理論展示這一基礎(chǔ)理論框架的科學(xué)原理。是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
三、中醫(yī)源頭科學(xué)研究的勢(shì)在必行
東方文化與西方文化不是建立在同一基礎(chǔ)理論框架上的學(xué)問；中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論奧秘的揭示，不能用西方知識(shí)爆炸形成的眾多邊緣學(xué)科的理論來拼湊。需要對(duì)這個(gè)獨(dú)特的理論體系進(jìn)行科學(xué)論證與探索開拓，因?yàn)檫@一體系中的陰陽八卦、五行生克等論題，如同世紀(jì)七大數(shù)學(xué)難題求解一樣，在沒有理論上的創(chuàng)新，不運(yùn)用新方法、新手段，是根本不能用人類掌握的現(xiàn)有科學(xué)理論解釋清楚的。七大世紀(jì)難題可以懸賞征解。我們?yōu)槭裁床荒芤舶殃庩柊素浴⑽逍欣碚撘伯?dāng)成一個(gè)數(shù)學(xué)猜想，作為進(jìn)一步挖掘祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫，創(chuàng)新當(dāng)代生物學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)的最新基礎(chǔ)理論的動(dòng)力呢？無論八卦、五行是偽科學(xué)也罷，是迷信也罷。在一個(gè)具有五千年文明的中國(guó)，總要經(jīng)過證明或者證偽之后才能作出結(jié)論吧。數(shù)百年前西方一個(gè)中學(xué)教員哥德巴赫的一個(gè)猜想，讓世界數(shù)學(xué)家研究了幾百年，前些時(shí)候，也讓中國(guó)的數(shù)學(xué)迷瘋狂了好幾年，迄今為止，也仍然沒有核準(zhǔn)誰得到了標(biāo)準(zhǔn)的答案。許多人也仍然沒有停止對(duì)這些猜想的探索。幾百年間，沒有人說他是迷信，也沒有人說他是偽科學(xué)。
而在眾多中國(guó)古科學(xué)學(xué)科中被普遍運(yùn)用的陰陽八卦、五行理論，即沒有經(jīng)過現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)理論予以證偽，在本文發(fā)布之前，又沒有通過新理論、新方法證明其存在。那么，憑什么樣的認(rèn)定程序，憑什么樣的認(rèn)定依據(jù)證明八卦、五行是偽科學(xué)、是迷信呢？難道就是因?yàn)闅v史上有人利用八卦進(jìn)行占卜算命欺騙過人？而且用占卜、算命欺騙了中國(guó)人幾千年，八卦就成了迷信？那么，有人用納米技術(shù)在欺騙人？為什么納米技術(shù)不是迷信？如果有人用愛恩斯坦或者牛頓的定律欺騙了人，也能定義這個(gè)定規(guī)是偽科學(xué)？任何欺騙人的行為都產(chǎn)生于愚弄它人的故意，把占卜、算命這種愚弄人的故意與行騙手段中假借八卦理論的混淆視聽，豈能混為一談？
科學(xué)研究的結(jié)果只有兩種結(jié)論，一個(gè)是證明成立，一個(gè)是證偽不成立。除此而外，剩下的只有正在進(jìn)行研究過程中，或者根本不去研究的兩種狀況了。沒有經(jīng)過科學(xué)方法的證明或證偽過程作出的結(jié)論，根本無法斷定是真理還是謬誤。盲目的去相信或者盲目的去不相信都是迷信，而中醫(yī)藥學(xué)是一門經(jīng)得起數(shù)千年實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，肯定不應(yīng)該認(rèn)定是偽科學(xué)。我們應(yīng)該用科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架中的八卦、五行學(xué)說，應(yīng)該以奮發(fā)求索的精神，用創(chuàng)新科學(xué)的新方法與新手段來揭示這一基礎(chǔ)理論的科學(xué)真諦。無論結(jié)局是證明或是證偽。都是科學(xué)的進(jìn)步與成功。中國(guó)是這門古老科學(xué)的故鄉(xiāng)，理應(yīng)承擔(dān)起揭示陰陽八卦、五行生克猜想的探索責(zé)任。開發(fā)中醫(yī)源頭科學(xué)研究的基礎(chǔ)工作勢(shì)在必行，中國(guó)自然科學(xué)基金會(huì)，應(yīng)該立項(xiàng)支持。
四、開拓新理論、創(chuàng)造新方法，向揭示八卦、五行理論科學(xué)真蒂提出挑戰(zhàn)性宣言
任何一門科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展都應(yīng)該是建立在數(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)之上的成功運(yùn)用與開拓。中華民族古老文化體系自然也應(yīng)該如此。通過數(shù)學(xué)方法證實(shí)八卦、五行規(guī)律在數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的客觀存在，才能使揭示中醫(yī)藥學(xué)理論奧秘成為可能，用數(shù)學(xué)語言從新對(duì)這門古老的學(xué)科作出數(shù)學(xué)化表達(dá)，就可以把這門古老科學(xué)的基礎(chǔ)理論更新變成現(xiàn)實(shí)。
我們現(xiàn)在使用的現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論，基本上來源于西方數(shù)學(xué)體系。這個(gè)數(shù)學(xué)體系是建立在一個(gè)人為設(shè)定的三維坐標(biāo)體系中的函數(shù)科學(xué)，三維坐標(biāo)體系是人類意識(shí)的產(chǎn)物，更有利于人類意識(shí)思維的擴(kuò)展。在這個(gè)系統(tǒng)中的數(shù)學(xué)函數(shù)，則是一個(gè)用人類思維描述自然的過程。通過微分、積分科學(xué)的發(fā)展，人類通過三維坐標(biāo)系統(tǒng)中的數(shù)學(xué)方法，描述任何一個(gè)復(fù)雜的圖形，已經(jīng)成為可能。世紀(jì)七大數(shù)學(xué)難題之一的龐加萊猜想被證明恰恰最有力的說明這一點(diǎn)。但是，這一成果僅僅是解決了一個(gè)單通表面的函數(shù)問題，與研究蘋果的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與成因過程、生長(zhǎng)規(guī)律與成熟條件沒有任何關(guān)聯(lián)。所以，數(shù)學(xué)科學(xué)需要一個(gè)能描述生長(zhǎng)繁衍過程、展示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律、事物相互作用、存在形式與運(yùn)動(dòng)本質(zhì)之間的因果關(guān)系之新理論結(jié)構(gòu)框架的誕生。在數(shù)學(xué)科學(xué)范疇內(nèi)尋找一個(gè)新的理論結(jié)構(gòu)框架，主要有兩條可選擇的途徑可走：
- 從研究目前數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論無能為力解決的難題入手，創(chuàng)新基礎(chǔ)理論概念與體系。
- 從研究目前人類知識(shí)體系中，與當(dāng)代數(shù)學(xué)理論另類的學(xué)科入手，對(duì)其學(xué)科的基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架進(jìn)行數(shù)學(xué)研究與開發(fā)。
在當(dāng)今數(shù)學(xué)科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)中，數(shù)論、積數(shù)、概率、多元高次冪方程、行列式、矩陣……，還有三維坐標(biāo)系統(tǒng)目前無法入手解決的更多數(shù)學(xué)問題，尤其是素?cái)?shù)屬性相關(guān)的研究，與揭示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)屬性方面的研究?jī)?nèi)容已經(jīng)成為七大世紀(jì)數(shù)學(xué)難題的主要構(gòu)成。人類需要一個(gè)新的理論體系的突破口，需要一個(gè)新的基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架，需要新的數(shù)學(xué)計(jì)算方法、數(shù)學(xué)演義方法來指導(dǎo)其它學(xué)科的科學(xué)試驗(yàn)創(chuàng)新、發(fā)明，使人類的科學(xué)技術(shù)理論向更深層次、更廣闊領(lǐng)域的自然科學(xué)內(nèi)容提出挑戰(zhàn)。
另一條途徑，是用數(shù)學(xué)方法探索中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論框架結(jié)構(gòu)。因?yàn)樵诋?dāng)今適用學(xué)科中，中醫(yī)藥學(xué)是唯一能展示另類理論框架的應(yīng)用科學(xué)。中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，能促進(jìn)新的數(shù)學(xué)系統(tǒng)基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架誕生，這也是開拓中醫(yī)藥發(fā)展新里程的當(dāng)務(wù)之急。
五、八卦、五行理論不單純是古老而樸素的唯物辯證法，而是一個(gè)神秘的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)框架系統(tǒng)。
說八卦、五行理論數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是神秘的，是因?yàn)槿祟惸壳皩?duì)這個(gè)數(shù)學(xué)體系了解甚少。其中的原因呢？中國(guó)五千年的帝王壟斷文化是這一神秘?cái)?shù)學(xué)系統(tǒng)失蹤的根源。春秋文化時(shí)期是中華民族史中唯一的一次全民研究這一數(shù)學(xué)體系的機(jī)會(huì)，百家爭(zhēng)鳴，諸子蜂起，其主要研究?jī)?nèi)容可以劃分成三類嘗試：
- 試圖把卦爻的表達(dá)形式轉(zhuǎn)化成數(shù)字表達(dá)的形式。然后利用數(shù)理理論來表達(dá)卦理與爻理。
- 試圖用數(shù)字運(yùn)算屬性的變化產(chǎn)生的形象、象征，用象數(shù)理論摹擬卦爻符號(hào)表示自然變化與人事休咎。
- 試圖用效法自然之道，模擬數(shù)學(xué)一生二、二生三、三生萬物的道理研究自然的變化規(guī)律。這三種對(duì)八卦、五行理論探索的形式，我們可以簡(jiǎn)單的稱為數(shù)理法、象數(shù)法、道法。
數(shù)理法盡管有還原卦、爻數(shù)學(xué)本質(zhì)的良好愿望，可是，由于經(jīng)受周朝帝王壟斷文化八百年統(tǒng)治后，春秋文化興起時(shí)的知識(shí)再生土壤已經(jīng)是相當(dāng)貧瘠了。因?yàn)闆]有更多數(shù)學(xué)理論與數(shù)學(xué)方法的支持，數(shù)理法對(duì)八卦、五行的研究沒有取得理想的結(jié)果。秦始皇焚書坑儒之后，沒有失傳的原因，就是逐漸被占卜、巫術(shù)所篡用，成為算命看相的邏輯。
象數(shù)法是依據(jù)中醫(yī)藥學(xué)氣象學(xué)說對(duì)八卦、五行理論的應(yīng)用，而進(jìn)行數(shù)學(xué)研究的一個(gè)不成功探索。中醫(yī)氣象學(xué)說認(rèn)為：臟腑健康與否顯現(xiàn)于顏面上的氣色。其理論基礎(chǔ)就是八卦、五行理論。那么，八卦還原成數(shù)學(xué)概念的數(shù)字后，數(shù)字也同樣會(huì)產(chǎn)生象數(shù)的顯現(xiàn)屬性？
道學(xué)一直是大家認(rèn)為比較成功的探索之一。只是重于哲理而缺乏數(shù)學(xué)論證。不能更逼近揭示八卦、五行的科學(xué)真蒂
綜上所述，這三種研究方法，從方向的選擇上都是想以數(shù)學(xué)的方法來尋求展示八卦、五行理論展現(xiàn)的數(shù)學(xué)規(guī)律，都是想用數(shù)學(xué)的手段來說明八卦、五行道理中的科學(xué)性。可惜的是，這樣的探索在中華民族五千年的歷史中，僅僅有春秋文化時(shí)期這么一次契機(jī)，而且又是那么短暫。不能不說，這是締造中華民族五千年文明的古老文化發(fā)展史上的一大遺憾。同時(shí)更為這個(gè)理論的數(shù)學(xué)內(nèi)涵增添了神秘的色彩。
六、自然方程的探索
本人接觸自然方程是從涉及素?cái)?shù)相關(guān)的幾個(gè)數(shù)學(xué)問題開始的。因?yàn)楫?dāng)前人類對(duì)素?cái)?shù)的認(rèn)識(shí)還停留在離散的逐個(gè)判斷階段。驗(yàn)證一個(gè)自然數(shù)是否是素?cái)?shù)，還需要使用素?cái)?shù)的基本定義。需要用一個(gè)數(shù)一個(gè)數(shù)的作整除法驗(yàn)證。依據(jù)一個(gè)數(shù)一個(gè)數(shù)驗(yàn)證的結(jié)果，確定素?cái)?shù)表，產(chǎn)生素?cái)?shù)序列。所以涉及到素?cái)?shù)整體屬性的問題，往往無從下手找到解決問題的方法。
等到人類發(fā)現(xiàn)了因子分解唯一定理之后，利用埃氏篩法，就可以把一個(gè)X至√X區(qū)間素?cái)?shù)成段的篩選出來了。埃氏篩法的發(fā)現(xiàn)，可以說是人類對(duì)素?cái)?shù)認(rèn)識(shí)上的一個(gè)大進(jìn)步。但是，埃氏篩法在確定了X至√X區(qū)間后，其篩選操作條件，必需要先知道小于√X的所有素?cái)?shù)。才能篩選出來X至√X段的所有素?cái)?shù)。而且確定一個(gè)X至√X段，只能篩選一次，不能連續(xù)篩選。也就是說，這種方法不但需要已知一定數(shù)量的素?cái)?shù)，而且不能連續(xù)產(chǎn)生素?cái)?shù)，可以肯定，這種方法不是素?cái)?shù)生成方法函數(shù)。所以使用因子分解唯一定理。對(duì)于證明黎曼假設(shè)、哥德巴赫猜想、孿生素?cái)?shù)現(xiàn)象、大于3的素?cái)?shù)平方減1后為什么都可以被6整除……等許多涉及素?cái)?shù)屬性問題的證明與解釋，都無能為力。
因?yàn)楫?dāng)今，人類只能對(duì)素?cái)?shù)作出定義，并只能利用素?cái)?shù)定義、因子分解唯一定理、篩法找到有限量素?cái)?shù)存在。也就是說，人類對(duì)素?cái)?shù)的了解還相當(dāng)膚淺，用這些膚淺的認(rèn)識(shí)，夢(mèng)想揭示素?cái)?shù)分布的奧秘，可以說是不可能的。因?yàn)椋笏財(cái)?shù)出現(xiàn)的規(guī)則還沒有被發(fā)現(xiàn)，素?cái)?shù)分布遵循何規(guī)則制定的模式，對(duì)于人類來說還特別陌生。所以，無論是證明還是證偽上述數(shù)學(xué)問題，都要先行找到一個(gè)與素?cái)?shù)分布息息相關(guān)的素?cái)?shù)生成函數(shù)的存在。才有可能找到上述數(shù)學(xué)問題的證明與證偽途徑，才能把揭示素?cái)?shù)分布規(guī)律問題變成現(xiàn)實(shí)與可能。這也正是黎曼蔡塔函數(shù)z（s）產(chǎn)生的原始目的。我的思維也就是從這個(gè)問題的證明？還是證偽？開始的。
七、自然方程是中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的天合之作
本人在素?cái)?shù)問題的幾十年研究中，找到了三種素?cái)?shù)生成函數(shù)方法，展示了素?cái)?shù)生成規(guī)律與分布頻率的變化規(guī)律。發(fā)現(xiàn)了素?cái)?shù)與合數(shù)在自然數(shù)中相互生成的獨(dú)特?cái)?shù)學(xué)關(guān)系；相互依存的特殊存在形式；相互制約的此消彼長(zhǎng)變化屬性；永恒運(yùn)動(dòng)相對(duì)平衡的本質(zhì)。并通過線性、平面、立體三種形式表達(dá)了素?cái)?shù)與合數(shù)在自然數(shù)中形成的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
在素?cái)?shù)數(shù)學(xué)研究中，本人創(chuàng)新了三種素?cái)?shù)生成法：1、奇門遁甲素?cái)?shù)生成法；2、鏡函數(shù)素?cái)?shù)生成法；3、卦爻矩陣素?cái)?shù)生成法。
奇門遁甲素?cái)?shù)生成法揭示了最小因子相同的合數(shù)數(shù)列由等差數(shù)列、等比數(shù)列、兩差互變數(shù)列（八卦數(shù)列的鏡數(shù)列）、依次遞增為多差互變量列（八卦數(shù)列演義變化的鏡數(shù)列）的變化過程與原理。展示了素?cái)?shù)生成規(guī)律與分布頻率的變化規(guī)律。
鏡函數(shù)素?cái)?shù)生成法揭示發(fā)現(xiàn)了素?cái)?shù)與合數(shù)在自然數(shù)中相互生成的獨(dú)特互根數(shù)學(xué)關(guān)系；相互依存的特殊存在形式；相互制約的此消彼長(zhǎng)變化屬性；永恒運(yùn)動(dòng)相對(duì)平衡的本質(zhì)。用數(shù)學(xué)表達(dá)形式首次定義了陰陽的數(shù)學(xué)概念，展示了陰極、陽極之間永恒演變的數(shù)學(xué)模式、揭示了陰極、陽極在這一數(shù)學(xué)模式中永恒演變過程中的八卦規(guī)律。
卦爻矩陣素?cái)?shù)生成法揭示發(fā)現(xiàn)了素?cái)?shù)段函數(shù)形成的因子八卦膨脹構(gòu)成規(guī)律，是卦爻矩陣永恒膨脹運(yùn)動(dòng)的源泉。是素?cái)?shù)段函數(shù)生成不息，因子八卦膨脹不息的本源。發(fā)現(xiàn)了因子八卦膨脹規(guī)律同時(shí)展示出來的外四柱（四象）與內(nèi)六十四卦之間互為里表的變化關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了這一里表關(guān)系展示出來的九宮變化規(guī)律與內(nèi)五行與外五行變化過程中的八卦膨脹節(jié)周期與素?cái)?shù)段產(chǎn)生函數(shù)的膨脹周期。
素?cái)?shù)與合數(shù)構(gòu)成的屬性結(jié)構(gòu)關(guān)系，是自然方程。自然方程有線性、平面、立體三種結(jié)構(gòu)形式。
自然方程的線性結(jié)構(gòu)形式是自然數(shù)數(shù)列。是通用數(shù)學(xué)計(jì)算方法與基礎(chǔ)數(shù)學(xué)函數(shù)產(chǎn)生的搖籃。
自然方程的平面結(jié)構(gòu)形式是縱橫圖。展示了八卦膨脹運(yùn)動(dòng)在平面中顯示出來的一種旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的平衡變化狀態(tài)，具體種類有三種：離散平衡圖，左旋平衡圖，右旋平衡圖。當(dāng)N為大于2的偶數(shù)時(shí)，只能產(chǎn)生離散平衡圖不能產(chǎn)生左右旋轉(zhuǎn)變化。只有在N為大于3的奇數(shù)時(shí)，才能產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)平衡圖，而且左旋或右旋平衡圖是相互對(duì)稱而對(duì)應(yīng)的。其最早最原始的縱橫圖就是我國(guó)古老的洛書。河圖不是縱橫圖的標(biāo)準(zhǔn)圖形，不屬于自然方程的研究范圍。至于河圖展示的內(nèi)容是什么？尚不屬于本學(xué)科研究之例，所以，本學(xué)科無能力揭示其中的奧秘。
自然方程的立體結(jié)構(gòu)形式是由兩個(gè)多維空間結(jié)構(gòu)框架構(gòu)成的一個(gè)立體系統(tǒng)。其中一個(gè)框架是方程系數(shù)結(jié)構(gòu)框架，一個(gè)是方程因子結(jié)構(gòu)框架。這兩個(gè)結(jié)構(gòu)框架以不可分割的整體性展示了從一元至多元直至無限多元和的0到無限高次冪方程的展開式。
在這個(gè)立體結(jié)構(gòu)框架中，我們可以通過最小因子相同的合數(shù)結(jié)構(gòu)樹，找到與這個(gè)因子相關(guān)結(jié)構(gòu)的所有合數(shù)。這個(gè)立體結(jié)構(gòu)的置頂源是1，外部是由素?cái)?shù)平面與兩兩素?cái)?shù)構(gòu)成的平面組成的，內(nèi)部是由三維空間結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的多維空間直至無限多維空間（太極空間）組成。
任何空間之間都是彼此獨(dú)立存在的，任何獨(dú)立空間都有自己的立體結(jié)構(gòu)形式，都有屬于自己的方程系數(shù)結(jié)構(gòu)框架與方程因素的因子結(jié)構(gòu)框架。任一空間中的結(jié)構(gòu)因素，都含有本空間置頂元素的屬性。任何空間都有自己的外部空間結(jié)構(gòu)。任何空間之外部結(jié)構(gòu)都是太極空間外部結(jié)構(gòu)的一部分。
四個(gè)具有四維空間外部結(jié)構(gòu)屬性的三維空間，構(gòu)成一個(gè)四維空間……
這些內(nèi)容，正是易經(jīng)與中醫(yī)藥科學(xué)展示的數(shù)學(xué)內(nèi)容，是一個(gè)西方經(jīng)典數(shù)學(xué)沒有涉及的內(nèi)容。也可以說，是西方經(jīng)典數(shù)學(xué)三維坐標(biāo)體系之外的一種數(shù)學(xué)理論體系。它來源于自然，表達(dá)著自然，揭示著自然的奧秘。在這個(gè)數(shù)學(xué)理論的體系中，沒有人為意識(shí)構(gòu)建的三維坐標(biāo)系統(tǒng)，只存在兩個(gè)相對(duì)依存的事物之間的相互變化。在相互變化過程中形成陰陽八卦與五行循環(huán)不息的永恒運(yùn)動(dòng)關(guān)系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論，正是建立在這個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)框架中的一個(gè)實(shí)用技術(shù)應(yīng)用體系。當(dāng)今，中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵就是把當(dāng)前使用的陰陽八卦與五行循環(huán)理論，通過現(xiàn)代科學(xué)的組織學(xué)與細(xì)胞學(xué)的新成果，還原成結(jié)構(gòu)數(shù)學(xué)表達(dá)的生命整體運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)形式。挖掘祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫，使中醫(yī)藥學(xué)躋身于國(guó)際科學(xué)前沿的重要領(lǐng)域。以中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論研究為突破口，引導(dǎo)數(shù)、理、化基礎(chǔ)理論的更新?lián)Q代。
可以預(yù)言，易經(jīng)與中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的數(shù)學(xué)研究，是人類第三次科學(xué)技術(shù)革命在數(shù)學(xué)科學(xué)上的突破口。是繼牛頓萬有引力定律、愛因斯坦的相對(duì)論之后，人類科學(xué)技術(shù)第三次革命的里程碑。因?yàn)樵谄駷橹沟娜祟惪茖W(xué)知識(shí)理論體系中，易經(jīng)與中醫(yī)藥學(xué)是一門不依據(jù)三維坐標(biāo)系統(tǒng)而存在的科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系。
凡是懂得中醫(yī)基礎(chǔ)理論的人，都會(huì)感覺到自然數(shù)方程構(gòu)成的理論結(jié)構(gòu)框架系統(tǒng)就是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論概念形成的源頭。這個(gè)方程展示給人類的變化內(nèi)涵竟與中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架完全一致。
所以，本研究人認(rèn)為，中醫(yī)藥科學(xué)重大研究計(jì)劃的項(xiàng)目指南范圍，應(yīng)該依據(jù)這一數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的結(jié)構(gòu)框架所展示的內(nèi)涵進(jìn)行。鼓勵(lì)圍繞這一數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)框架，提出具有原創(chuàng)性的新理論、新思路和新方法的申請(qǐng)。強(qiáng)調(diào)自然數(shù)方程展示的科學(xué)基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)框架與現(xiàn)代其它學(xué)科交叉，特別是與生物學(xué)、組織學(xué)、細(xì)胞學(xué)、微生物學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)和信息科學(xué)等學(xué)科的合作，充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合研究。完善中醫(yī)藥學(xué)的整體理論更新，為人類健康做出新的貢獻(xiàn)。
八、有感自然科學(xué)研究成果的公布管道
在前些年，中國(guó)卷起了一股哥德巴赫猜想熱的時(shí)候，哥德巴赫猜想遇到的問題，是經(jīng)典數(shù)學(xué)沒有辦法解決的所謂離散函數(shù)。但是，用自然數(shù)方程理論結(jié)構(gòu)框架來證明這樣一道題，就如同證明任意一個(gè)偶數(shù)都可以寫成兩個(gè)奇數(shù)之和那么容易。我曾經(jīng)為此去過中國(guó)數(shù)學(xué)研究所，因?yàn)闆]有人懂這個(gè)系統(tǒng)，更沒有接待這方面研究的機(jī)構(gòu)。只被一個(gè)普通工作人員接待了一下，告之要找三個(gè)以上研究數(shù)論的教授簽字后再來，而拒之門外。當(dāng)時(shí)，這個(gè)題目在國(guó)際上是可以獲得一百萬獎(jiǎng)金的，可惜本人微卑，當(dāng)時(shí)各地爭(zhēng)獲獎(jiǎng)金者也是魚目混珠，在國(guó)內(nèi)又難覓識(shí)真?zhèn)沃畮煟适Т藱C(jī)會(huì)，萬分遺憾。但是，本人沒有因?yàn)橐淮螜C(jī)會(huì)的失去而停止這一課題的繼續(xù)研究。至今，已經(jīng)基本完成整個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)框架的內(nèi)容揭示，只剩下算法與算符的制作與計(jì)算理論的整理工作。因?yàn)閷儆趥€(gè)人研究，沒有辦法得到自然科學(xué)基金會(huì)的資助，所以，后期的進(jìn)程相對(duì)緩慢了許多。希望本文章發(fā)布后，有志這方面探索的有識(shí)之士積極參加研究活動(dòng)。開拓更完善完美的人類新知識(shí)領(lǐng)域。更希望能早日得到數(shù)學(xué)專業(yè)界的重視與興趣。
趙致生
