最近我每天都做夢，內(nèi)心害怕學生生活的終結(jié)，而即將前去的深圳，對那里的生活又一無所知。漸漸地，失去學生的身份，一無所知的深圳，過往與明日的交錯下，今朝的我陷入一無所有的境地中。所以將自己唯一擁有的經(jīng)歷，時間是從小學到大學的16年時光，地點是湖濱學校、城關(guān)鎮(zhèn)、縣一中、山西大學這4個校園，人物是這18年這4校園所遇到的大約200人。時間地點人物，混合起來，不論前后次序，不論真假虛實，你中有我，我中有你，囫圇做夢，以致我今日困惑不能解，故作文以記之。
此番，大學畢業(yè)跟以往的畢業(yè)迥然不同。以往的畢業(yè)，不過是上了一個年級，換了一些書本，進出幾個同學老師，好比長江之水，滔滔不絕，溯源而上，源自冰雪，水結(jié)為冰，冰化為水，不過是面上的一層化水結(jié)冰而以，底下是不變的。這種非大學式的畢業(yè)，自以為身在其中，為永動之循環(huán)。
大學的畢業(yè)則不同。人做事，總是憑借以往經(jīng)驗而為之，故排遣畢業(yè)之苦悶，可以循前人之例或自身之往事。所以初高中畢業(yè)，雖然痛苦，但排遣之道，尚有所可依。唯大學畢業(yè)，所遇之情景獨一無二，以往之事均歸于塵土，以后之事均一無所知。排遣之法門，尋前人而前人早不在茲，尋自身之往事，而往事無此。故高歌、暴食，全不奏效，而酒雖醉人，一則傷身，二則我之醉態(tài)，不堪于嵇叔夜甚。
大煩悶，而心內(nèi)無法疏導之。似蓄洪于蟻堤，棲身于危木。終有堤潰木折之日。故煩悶而思緒愈重，思緒重而夜夢愈奇。
記得印象最深的夢，在一似曾相識校園，對平常打打鬧鬧的同學行兇，周邊路上倒是縣一中操場旁邊的樹，記不清是柳樹還是楊樹，支和葉隨風而動。夢越做越深，我跟校園也越來越紅，夢中的感覺頗有從南天門殺到蓬萊東路的爽快。
驚醒之后，揣摩做夢的緣故。尋常來說，做夢只有兩個原因，或出于外，比如被不覆體，則夢冰窖、大風，或出于心，比如書生貪戀功名利祿，常夢玉帶紫袍，醒來則只余枯筆蠹書。于外于心之外，又有神靈托夢，早如結(jié)草之夢，幻如寶玉必夢瀟湘妃子而終不得，偽如孟德好夢中殺人。
思來想去，神靈托夢，荒誕不經(jīng)，我更無此緣分；于外，除拿小刀破過兩個西瓜之外，再無跟刀這類兇器有關(guān)的了；論心，大概是今日之畢業(yè)，就是真的畢業(yè)了。
從答辯到回家，十日又奇，同學中不乏趣味相投者，又囿于宿舍門戶之隔，難湊出《十日談》的陣容來。于是百無聊賴，孤凈靜寂之下，對畢業(yè)之意味思來嘗去，得出結(jié)論：畢業(yè)者，學生與學校二者 之間生意兩清，此乃畢業(yè)之實質(zhì)，其余皆混雜人情無法評述，卻與畢業(yè)不可剝離。兩方之中，學校不論，學生卻要拋卻以往，又對前路一無所知。
我的結(jié)論是：畢業(yè)導致無往日無未來，《1984》中，老大哥是掌握了英社掌握了現(xiàn)在，才能喊出“誰控制了過去，就控制了未來。誰控制了現(xiàn)在，就控制了過去”的口號，可是我面臨畢業(yè)，無過去無未來，雖有大把大把又少得可憐的十多日的“現(xiàn)在”，難題只是如何消磨這回家前的時日，就像一個人如何度過大廈將傾，王朝末日一般。白天身在校園瞎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)或在宿舍宅著，毫無目的，雖然有肉體卻沒有靈魂，像喪尸一般，夜里心卻在心田亂做夢，一矢中的，沒有肉體饑渴欲望的束縛，可謂PURE之至。
悟道之門非但有坐禪、空談、游歷，所謂正道。邪法門更有有醉、睡、性，見之于《管錐編》，而此書論此三者洋洋數(shù)千字，引籍數(shù)十種。而不知于此三邪門之外，尚有夢乎？夢何常見哉！南柯、黃粱一夢為千古奇譚，使人知功名利祿為過眼云煙，縱如此，古今多少書生猶苦讀不輟。明帝夢白馬而佛教東傳漢之腹地，佛學由此附道附儒，遂有后世佛道相爭，化胡為佛又佛春秋傳入之笑談，佛道儒三者，只因明帝一夢，而三者糾葛千年，終沆瀣之，奇哉！又寶玉入秦可卿之閨房，睡夢中識十二衩，石頭記之寓言不經(jīng)此夢，難入紅樓夢正篇，從而道盡癩僧貧道《好了歌》之意，瑰麗哉！
于所論睡、醉、性三者，《管錐編》亦有缺漏。《金剛經(jīng)》鳩摩羅什說無相，佛者，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。近人有好事者，由無相之字面，推演而得曰：無相無相，無好色相。所謂紅粉骷髏，白骨皮肉，以觸目文字驚教徒心。觀音三十三相，有魚籃觀音、馬郎婦觀音，布道時均化一絕色，誘眾無妻之人。觀音以讀經(jīng)之深淺作嫁人之準繩。有好色者馬郎，歷三番歷練以為能與觀音化身歡和，而觀音飛去，只留凡體倒斃于地。馬郎惜而葬之。俄而觀音托夢，令馬郎起墳，馬郎依夢而行，觀墓中。紅粉不在，只有骷髏。從此大悟，大歡喜即是大寂滅，遂布佛教于被誘眾人。此佛儒相通之處，孔子所曰令好德如好色者之例。非但禿頭之釋，黃冠者亦有以色悟道之例。
源出同地，震旦之印度教、藏地密宗之歡喜宗主，紅樓夢所謂”因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”。三者都有享樂縱欲之氏，但中外有別，印度教、歡喜宗倡不拘名教，人即自然，放縱享樂即人之天性，人禁欲則馬受羈、狼馴為狗，欲有益而不可奪之。而中國以色悟道之門，實乃禁欲，即以色欲制他欲， 以悟道制色欲。色猶欲之一種，不過能制他欲。所以以色悟道，非縱欲化為自然，實乃以欲制欲，令日后以悟道制色欲易也。
假使寶玉接手榮國府，不居于怡紅院，日日都為經(jīng)濟所忙碌，縱“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。昌黎公所謂文章者，經(jīng)濟文字而以，非道也。
概論之，非獨經(jīng)醉性睡三邪門者可悟道，夢亦可。人于四者中，泯物我之分，進而覺天下四方，我即萬物，無一物不我，由無常無樂無浄無我之俗世，入常樂浄我樂土。
做的這個殺人夢，可能是我心里最不舍的記憶了。在跟同學的聊天中，總能知道自己早已忘記的過去。這些平淡甚至不愉快的記憶，早被我生活中瑣碎尋常的事情磨成碎片了。只有在跟同學那不以尋寶為目的的聊天中，才能放開防備，意外的尋找到。而我視作珍寶的記憶，睡前總是拿出來，不是溫故知新，只是回憶。
又有一夢是尋找徐家慶的聯(lián)系方式，我初三轉(zhuǎn)學到城關(guān)鎮(zhèn)中學，他跟我同一個宿舍，上下鋪，平常努力學習，某天說夢話，甚至還將《出師表》背了出來。生活中的瑣事，總是乏味難以記憶。也只記得后來一同考入了岳陽縣一中，卻是不同班級，高二文理分科，從此就少聯(lián)系。算來，中學畢業(yè)已經(jīng)七年，初三的經(jīng)歷已成碎片，不能連成一個完整故事了。夢中卻用千百方法找尋他的聯(lián)系方式。由疏遠到記憶再到熟知，就在即將找到的時候，夢醒了。
做了一個找人的夢，自然是出于心。可我這幾年，找的人不多。因為葛震宇手機關(guān)機，周曄打電話給我，說怕出事，于是各種方法找，最后也只是找到他家附近，而沒有聯(lián)系到他本人。 第二個找的，就是一個岳陽的學妹，因為提前回家，想要她幫我拿畢業(yè)證。
這兩個人最后都找到了，可是這個夢卻沒有。照夢中的邏輯，你越是想找一個人，你越是會在接近他的時候醒來。醒來之后，雖然那種悵然所失的心情猶在，但畢竟是無可奈何。后來，我也不清楚為什么我夢中會去找他，可能只是在記憶的碎紙機里隨便找了個人？但是這碎紙片里的人，我夢里若是真的找到了呢？恐怕又是另一番情景。
下雨了，不論跑的多快都會被打濕，畢業(yè)了，不論如何看待，我終要畢業(yè)。不同的是，我如何看待。是當成終章前奏，大廈將傾，還是當成大人階段的一個階梯，心想前しか向かねぇ，不能側(cè)著頭，這樣就不會讓后面的人看見我哭了。
慢慢走吧，即便下雨了，頭上已沒有東西能作遮風避雨的依靠，向前邁步，我要畢業(yè)了，只是開始對這社會一無所知而以。
文字不如照片的地方在于，照片傳達的意思至少拍照片的人跟照片里的人能夠明白。而寫文字的人，寫出的文字，連自己也不能控制所表達的意思。
達生之情，不務生之不欲，達命之情，不務命之所無可奈何。
楊廣日后不在于此，今日于此別過。
