德建名立。兩個名詞，兩個動詞。德、名是名詞。建、立是動詞。建和立在今天還是一組常用詞。指的是讓某種事物從無到有的一個過程。

那在古文中呢？它們的原意呢？肯定不會這么簡單。

咱們先說說”建“，這是一個只有進入農業階段的文明才有可能創造的出來的字，因為它本身就是建造房屋的意思。

建的外部， 廴，yǐn字旁。其實是由兩部分構成的，橫折折撇是第一部分，代表了山。捺是第二部分，代表了地基。

建的外部，聿代表木棒。是用木棒夯土筑墻的行為。

有山、有地基、有夯土筑墻的行為，建的本意就已經是躍然紙上了。

再說說“立”。

立也應當被分為兩部分來看，最下面的一是一部分，上面的是一部分。

上面的那一部分其實是誤寫，在甲骨文、金文中，它都是被寫作”大“的，表示一個人。

下面的一橫代表著土地。

整個字的意思就是一個人站在地上。當然，這一立并不是單純的一立，而是有態度、有價值觀的一立。

《史記》記載”鴻門宴“中，樊噲走進帳篷就用了“立”——披帷西鄉立。樊噲立在那兒，并不是單純的立，而是立出了一種態度，一種威儀，是立有所用，是有價值的一立。

有了建和立的準確理解，再來看德與名，就很好理解了。

德是符合大眾價值觀的行為。

以符合大眾價值觀的行為為依靠，建立起來的聲譽才是《千字文》所說的德建名立。那些罵名、臭名、惡名雖然都是名，但因為并不是以德為依靠的，所以也就不是我們應該去追求的。

說完正題，咱們稍微的做一個衍生。

我們每一個人都有自己的姓名，有時候做自我介紹還會說的口語一點，我的名字叫做什么。

我們知道姓、氏、名、字其實是四套系統，今天我們使用的是這其中的兩套系統——姓和名。

姓不需要太多的解釋，那是來源于祖先的恩賜。

氏今天已經被我們所廢棄了，或者說是被我們融入了姓這一系統中了。

主要咱們來說說名和字。

很多小朋友，在上小學之前，家長都會給孩子取一個小名。等到孩子要上學了，讀書了，才會給孩子鄭重的取一個大名，也叫學名。

古時候的人也會這么干，真實名稱上有所區別。

我們現代人所說的小名，在古時候被稱為“名”。而我們所謂的大名，或學名，在古時候叫做”字“。

”字“往往是自己取的，當然也有由長輩或者老師給取的情況，而且因為古時候的戶籍制度不完善，改名字比較容易，所以一個人一生當中，多次更改字的情況是很常見的。比如我們熟知的魯迅先生，他的字就有兩個，分別是豫山、豫才。

名還有一個稱呼，叫做賤名，有些地方流行一句話，賤名好養活。這句話有點封建迷信，但在古人眼中是很有道理的。

最后，咱們說說名的讀音，它讀míng。還有一個字也讀míng，就是冥。

名和冥之間有關系么？

其實是有關系的，而且還關系匪淺。

它們的關系就和前面我說的賤名好養活有關系。

古時候沒有電燈、蠟燭，天黑了那就真的是黑了。小孩貪玩，家長不喊，孩子就能一直在外面玩下去。所以天黑之后，家長出來找孩子的情況是很常見的。找孩子那就避免不了喊孩子的名字。

而這里面就有一個危險。

對于這個危險有迷信的解釋，和非迷信的解釋。

迷信的解釋是說小孩子的靈魂不穩當，惡鬼聽到孩子的名字就會學者大人的聲音去騙小孩。

非迷信的解釋是說如果讓壞人聽到孩子的名字，孩子就有可能會有危險。

無論是哪種解釋，總之古人就因此給孩子取一些比較奇怪的名字，比如二狗子、牛牛之類的聽起來不怎么像是人的名字的名字。而這實際上是古人保護自己孩子的一種智慧。

因為家長找孩子的時間，最多的就是大人回到家，做好了晚飯之后。那個時候天已經黑了。而天黑了就被稱為冥。