當我們都在仰望與期待天邊的彩霞時，可曾低下頭，你會發現，腳下的鮮草，是那么清脆可愛。

自從記事起，我們就被叮囑，為了未來而奮斗。緊接著，成績，獎章便成為了努力奮斗的象征。很快，我們對成就與生活的定義，便成為了對結果的評價。不可否認的是，我們對結果的追求，以及結果所帶來的物質與精神上的獎勵，成為了促進我們學習的動力。從社會上來說，金錢、升職等物質獎勵也促進了我們經濟社會的生產。

但是，正是因為對結果的過分關注，是的我們失去了很多生活中真正的樂趣，即切科夫米哈賴所闡述的全情投入所帶來的精神上的獎勵與滿足--心流。

這種全情投入所帶來的精神滿足，在歷史上常常被提到，如陶淵明的“每有會意，便欣然忘食”的喜悅；柏拉圖沉醉于哲學世界的狂喜；牛頓思考科學將手伸進沸水之中卻渾然不知的沉浸；愛因斯坦在結束物理研究后帶來的空虛感。這些都是心流的真實記載。

但是，心流只是一種體驗，本無道德評價。反觀當今世界，心流往往來源于癮君子注射器中包含的忘記一切的狂喜；網癮少年目不轉睛盯著屏幕所帶來的專注；賭徒在旋轉的老虎機之中的沉醉。

同樣都是心流，為什么我們不能選擇前者呢？以當下很多人的解讀，前者都是志趣高雅的偉人獨有的世界，后者是每個人固有的劣根性。這一解釋不要緊，重要的是他誤導了一代又一代人，讓他們毫無保留的投入到了這個與物質追求，自控力、外在環境的壓力來維持的生活狀態之中，這就等于是關上了通往心流世界的大門。

這一解釋最大的問題，是忽視了無法實現心流的真正原因--對結果的過度關注。切科夫米哈賴在書中多次強調，關注結果與成就往往會忽視了體驗，而當體驗變得麻木的時候，心流也就不復存在了，當你聽心流的喜悅沉醉時，他帶來的物質獎勵變成了心流的副產品。

反觀前面兩組心流體驗，我們不難發現，正因為前者能夠促進社會的發展，社會才與物質獎勵鼓勵一批又一批人投入這一事業。相反，后者的心流來源卻因為對結果的懲罰反而造成了對過程中體驗的關注。的真因為此，社會反而釀成了一件長期的“欲速則不達”的事件。（當然，這樣短期內對社會的發展是有幫助的，但對社會成員來說卻相當于是剝奪了人生中最大快樂的來源，但當毒品販子統治這個世界時（夸張），社會就會受到巨大的損害）

其實，只要拋棄對結果的過度關注，轉向關注體驗與合理培養，我們每個人都能向愛因斯坦一樣沉醉于科學世界。同樣，在其他領域中，你依然可以忘我的遨游。而社會主流觀中一再強調的物質獎勵反而退位為狂喜后帶來的副產品。

為此，我強烈建議大家閱讀《心流》這本書，它將是你叩開這一世界的敲門磚。

180248 杜礬