#早起讀書現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣#?第5期?《傳播學(xué)教程》?頁碼P1-16
筆記：
1.任何一門學(xué)科都必須有自己的研究對象和基本問題。比如初次接觸傳播學(xué)必然會提出這樣的問題：傳播學(xué)是一門什么學(xué)問？它的研究對象和考察的基本問題是什么？學(xué)習(xí)傳播學(xué)有什么意義？怎樣才能學(xué)好和用好傳播學(xué)？
2.所謂傳播，實質(zhì)上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。
3.傳播至少有三個要素：信源、訊息和信宿。
4.信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式。社會信息是指人類社會在生產(chǎn)和交往活動中所交流或交換的信息。自然信息的傳播，通常表現(xiàn)為一定的物理或生物條件的作用和反作用，滿足了一定的條件，必然會引起相應(yīng)的反應(yīng)。信息是由物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
5.傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。這樣的定義，有助于我們更客觀的認(rèn)識和把握人類社會傳播的客觀規(guī)律。
6.社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的。社區(qū)是由地緣關(guān)系和社會關(guān)系構(gòu)成的共同體。信息的傳遞總是在傳播者和傳播對象之間進(jìn)行的，因此傳受雙方必須要有共通的意義空間，即意味著雙方必須對符號意義擁有共通的理解。廣義上，共通的意義空間還包括人們大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。傳播是行為，過程、系統(tǒng)。
7.規(guī)定一門學(xué)科的對象應(yīng)該遵循的原則是，必須概括學(xué)科的實質(zhì)，體現(xiàn)學(xué)科的基本理論框架，顯示與相鄰學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別，簡明扼要地為學(xué)習(xí)這門學(xué)問的人提供一個觀察和思考問題的出發(fā)點。
8.錢學(xué)森說：“把極其復(fù)雜的研究對象稱為系統(tǒng)，即由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成具有特定功能的有機整體，而且這個系統(tǒng)本身又是它們從屬的更大的系統(tǒng)的組成部分。”
9.傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。它通常把社會傳播分為五種基本類型：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。
10群體傳播的一個重要功能就是幫助個人實現(xiàn)社會化。組織是一個結(jié)構(gòu)秩序嚴(yán)密的社會集合體。其特點是具有明確的組織目標(biāo)，而結(jié)構(gòu)和分工都是為有效地實現(xiàn)這一目標(biāo)，因此組織本身就是一個執(zhí)行特定功能的系統(tǒng)。大眾傳播是人們獲得外界信息的主要來源，它既是社會互動系統(tǒng)，也是極其重要的社會管理和社會控制系統(tǒng)。
11.社會系統(tǒng)要報紙社會結(jié)構(gòu)的整合性，通過與外部環(huán)境的交換（互動）來實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)環(huán)境變化，維持社會的運行和發(fā)展。比如：要有保持系統(tǒng)內(nèi)的“緊張”狀態(tài)又不斷滿足社會成員需求的機制；要有將社會系統(tǒng)的各組成部分適當(dāng)連結(jié)的雙向傳播網(wǎng)絡(luò)。
12.開放性是社會信息系統(tǒng)執(zhí)行其功能的一個重要前提，它必須對內(nèi)形成有效的傳播渠道，對外伸出普遍的觸角。
13雙重偶然性是指傳播的雙方都存在著不確定性，因此，社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。由此會造成社會成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動的婚戀，帶來一系列的社會問題。
14.社會信息系統(tǒng)永遠(yuǎn)處于平衡與不平衡、矛盾產(chǎn)生與克服的辯證運動的過程當(dāng)中。傳播學(xué)研究的焦點始終是人，以及人在這個系統(tǒng)中的主體活動。它的價值就在于它引導(dǎo)人們從信息系統(tǒng)的角度考慮問題。比如：人際關(guān)系中，傳播學(xué)可以幫我們分析穿繩隔閡的根源是自己還是對方，是傳播內(nèi)容有問題、還是傳播渠道有障礙或傳播方法不當(dāng)。在企業(yè)組織經(jīng)營出現(xiàn)困難時，我們可以把思考方向轉(zhuǎn)向企業(yè)信息系統(tǒng);內(nèi)部管理的各個環(huán)節(jié)是否健全？市場把握是否存在誤區(qū)？是對消費者需求了解不夠，還是公關(guān)和廣告投入不足、定位不準(zhǔn)確？
15.任何一門社會科學(xué)都離不開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，因此我們必須從唯物史觀觸發(fā)建構(gòu)傳播學(xué)理論體系。
16.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)構(gòu)成了人類生產(chǎn)活動的總體，而物質(zhì)交往和精神交往則構(gòu)成了人類交往活動的總體。精神生產(chǎn)的產(chǎn)品在現(xiàn)代社會表述為信息，從事這類的行業(yè)叫做信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。信息社會，只能是人類社會物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。
17.如果物質(zhì)生產(chǎn)本身不從它的特殊歷史的形成來看，那就不可能理解與它相適應(yīng)的精神生產(chǎn)的特征以及這兩種生產(chǎn)的相互作用。
18.馬克思和恩格斯認(rèn)為，個人的真正的精神財富完全取決于他的現(xiàn)實關(guān)系的而財富。而人們在精神生產(chǎn)和精神交往中的地位和作用也是他們在物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往中的地位和作用的體現(xiàn)。即一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。
感想：
1.學(xué)習(xí)一門學(xué)科，必然是要有目的的。帶著問題去接觸，才會有所得。就像開篇作者就提出了那幾個問題。WHAT、WHO、WHY、HOW。這是一個思維的認(rèn)知基模，生活中要多練習(xí)，讓它成為自己以后面對新事物的一個有效認(rèn)知反應(yīng)。
2.當(dāng)分析問題時，傳播學(xué)是一個很好的角度。就像文中舉例的那樣，于大于小都可不斷細(xì)分展開，自己在分析問題時，很少會這么思考。太膚淺了，這種思維需要在生活中不斷練習(xí)。
3.馬克思和恩格斯，真是太帥啦！理論說得很客觀直接，超級現(xiàn)實。精神財富和現(xiàn)實財富，通常是對等的。對應(yīng)到這個時代中，人們不斷說一個概念“階級固化”，各種社會問題層出不窮。其實這是社會在保持動態(tài)平衡狀態(tài)中必然會發(fā)生的，不論是過去還是將來，在東方還是在西方。所以，現(xiàn)在真的很贊同，沒有“懷才不遇”這回事，個人是不可能脫離開真實生活的時代背景的。所以，盡量順勢而為，才能真正放大個人價值，并得到現(xiàn)實世界的嘉獎。
