濟(jì)公（1148年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，浙江省天臺(tái)縣永寧村人，后人尊稱為“活佛濟(jì)公”，又稱月引流光。
本文為什么要介紹濟(jì)公活佛呢？
因?yàn)檫@句被嘲諷和尚進(jìn)八百年的口頭禪，正是出自濟(jì)公活佛。
濟(jì)公形象：他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國(guó)清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學(xué)問(wèn)淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷，還有很多詩(shī)作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺(tái)山梵響》中。
濟(jì)公技術(shù)：濟(jì)公懂中醫(yī)醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。他好打不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。
濟(jì)公傳說(shuō)：有關(guān)濟(jì)公的故事傳說(shuō)，在南宋時(shí)代即已開(kāi)始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國(guó)民間耳聞口傳，后來(lái)通過(guò)說(shuō)書人的話本說(shuō)唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場(chǎng)所。其中以“飛來(lái)峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。
濟(jì)公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷，還有很多詩(shī)作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即“三賢”）一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風(fēng)的影響。不同的是，佛道雙修的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨(dú)樹(shù)一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，并受到“臺(tái)州式硬氣”的民風(fēng)陶冶有關(guān)。
少年濟(jì)公
少年濟(jì)公成長(zhǎng)在赭溪畔，讀書于赤城山。由于受天臺(tái)山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號(hào)道濟(jì)，先入國(guó)清寺，后至臨安（今杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)，這位“佛海禪師”為濟(jì)公授具足戒。濟(jì)公出家后，一反常態(tài)。言行叵測(cè)，難耐坐禪，不喜念經(jīng)，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟(jì)顛僧”。在一般僧俗眼里，道濟(jì)的言行出格，被認(rèn)為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說(shuō)道濟(jì)違犯禪門戒規(guī)，應(yīng)責(zé)打并逐出山門。誰(shuí)知，方丈慧遠(yuǎn)一邊口宣：“法律之設(shè)原為常人，豈可一概而施！”并在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一顛僧”！此后無(wú)人再敢詬逐。瞎堂圓寂后，道濟(jì)去凈慈寺投德輝長(zhǎng)老，后來(lái)做了書記僧。
出家后濟(jì)公
道濟(jì)天性好動(dòng)，不喜念經(jīng)，難耐打坐，經(jīng)常和那些頑童斯混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戲。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠(yuǎn)卻說(shuō)：“佛門之大，豈不容一顛僧！”于是他又被人們稱作“顛僧”。慧遠(yuǎn)圓寂，他失去庇護(hù)人，被迫轉(zhuǎn)到凈慈寺，先是替人念經(jīng)兼作火化工，后來(lái)升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，游山逛水。他寫詩(shī)自述：“削發(fā)披緇已有年，唯同詩(shī)酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無(wú)人識(shí)，只道顛僧繞市廛。”活脫脫的一幅“游戲人間”的自畫像。從外表看，這位號(hào)稱“湖隱”、“方圓叟”的窮和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實(shí)際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。他學(xué)識(shí)淵博，擅詩(shī)善文， 醫(yī)術(shù)高明， 出語(yǔ)諧謔，往往超詣。
濟(jì)公圣訓(xùn)
ps：（本文重點(diǎn)，紅色部分）
酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留；世人若學(xué)我，斯人入魔道。
一生都是修來(lái)的——求什么，他家富貴前生定——妒什么；
今日不知明日事——愁什么，前世不修今受苦——怨什么；
不禮爹娘禮世尊——敬什么，賭博之人無(wú)下梢——耍什么；
兄弟姐妹皆同氣——爭(zhēng)什么，治家勤儉勝求人——奢什么；
兒孫自有兒孫福——憂什么，冤冤相報(bào)幾時(shí)休——結(jié)什么；
豈可人無(wú)得運(yùn)時(shí)——急什么，世事如同棋一局——算什么；
人世難逢開(kāi)口笑——苦什么，聰明反被聰明誤——巧什么；
補(bǔ)破遮寒暖即休——擺什么，虛言折盡平生福——謊什么；
食過(guò)三寸成何物——饞什么，是非到底見(jiàn)分明——辯什么；
死后一文帶不去——慳什么，誰(shuí)能保得常無(wú)事——誚什么；
前人田地后人收——占什么，穴在人心不在山——謀什么；
得便宜處失便宜——貪什么，欺人是禍饒人福——卜什么；
舉頭三尺有神明——欺什么，壽自護(hù)生愛(ài)物增——?dú)⑹裁矗?/p>
榮華富貴眼前花——傲什么，一旦無(wú)常萬(wàn)事休——忙什么。
像贊
道濟(jì)。天臺(tái)人。李駙馬之后。父茂春。拜春坊贊善。隱于天臺(tái)。母王氏。夢(mèng)吞日光。生師。年十八。投靈隱寺瞎堂遠(yuǎn)公出家。得其密印。后居凈慈。放曠不羈。言行叵測(cè)。淫坊酒肆。不避譏嫌。時(shí)號(hào)為濟(jì)顛。臨終作偈曰。六十年來(lái)狼藉。東壁打倒西壁。于今收拾歸來(lái)。依舊水連天碧。入滅后。有僧遇于六和塔下。復(fù)附書歸。有憶昔面前當(dāng)一箭。至今猶覺(jué)骨毛寒。只因面目無(wú)人識(shí)。又往天臺(tái)走一番之句。蓋天臺(tái)五百應(yīng)真之一也。
贊曰：
不依本分。七倒八顛。攪亂世界。欺地瞞天。
翻盡窠臼。是否出纏。逝隱天臺(tái)。盛名猶傳。
僧品：名宦富室慕名，競(jìng)相訂交。道濟(jì)卻輕易不入侯門。而用他精湛的醫(yī)術(shù)為老僧、貧民悉心治疾，疑難雜癥多得根治。凈慈寺失火，他自撰榜文，前去嚴(yán)陵山一帶募化，使之恢復(fù)舊觀。他好打不平，息人之凈，救人之命。于是人們又以他扶危濟(jì)困而稱之為“濟(jì)顛”，尊之為“濟(jì)公活佛”。
濟(jì)公在 一些文學(xué)作品中，給人們的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，（一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得到多病短命的果報(bào)，來(lái)世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉！）似乎完全不受佛教戒規(guī)的約束，使老百姓覺(jué)得他更親切、更具有人情味。《濟(jì)公傳》中有一首四言詩(shī)，就說(shuō)明了這點(diǎn)。
佛祖留下詩(shī)一首，我人修身他修口；
他人修口不修心，唯我修心不修口。
此詩(shī)表面上似乎是濟(jì)公為自己的不修邊幅辯護(hù)，其實(shí)，詩(shī)中更蘊(yùn)涵了人生哲理：某些人口中吃齋念佛，而其心里卻無(wú)意向善，背地里盡做出極不道德的事端來(lái)。衡量、判斷一個(gè)人是否真、善、美，僅僅從表面上觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的是要透過(guò)現(xiàn)象看其本質(zhì)；而且，還必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期地、持續(xù)性的考察、磨練，才能真正說(shuō)明他的實(shí)質(zhì)與永恒。濟(jì)公用自己的行動(dòng)，最終證明了這一切。
人們?cè)诳戳恕稘?jì)公傳》后，留下一句濟(jì)公活佛口頭禪：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，但都沒(méi)有說(shuō)出濟(jì)公活佛所說(shuō)的后兩句：“世人若學(xué)我，如同入魔道”。所以都是誤解的濟(jì)公活佛慈悲濟(jì)世的好意與善意。
分享幾首詩(shī)詞
題墨竹
數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香。
好似葛陂龍化后，卻留清影在虛堂。
題大悲像
一手動(dòng)時(shí)千手動(dòng)，一眼觀時(shí)千眼觀。
既是名為觀自在，何須拈弄幾多般。
題大佛半身像
背倚寒巖，面如滿月。
盡大地人，只見(jiàn)半截。
題粗齋
小黃碗內(nèi)幾星麩，半是酸齏半是瓠。
誓不出生違佛教，出生之后碗中無(wú)。
臨江仙
粥去飯來(lái)何日了？都緣皮袋難醫(yī)。這般軀殼好無(wú)知，入喉才到腹，轉(zhuǎn)眼又還饑。
唯有衲僧渾不管，且須慢飲三杯。冬來(lái)猶掛夏天衣，雖然形丑陋，心孔未嘗迷。
清早飲酒
從來(lái)諸事不相關(guān)，獨(dú)有香醪真?zhèn)€貪。
清早若無(wú)三碗酒。怎禁門外朔風(fēng)寒。
勸人失物莫悔
啞吃黃瓜苦自知，將絲就縱落人機(jī)。
低田缺水遭天旱，古果安身著鬼迷。
賊去關(guān)門無(wú)物了，病深服藥請(qǐng)醫(yī)遲。
竹筒種火空長(zhǎng)炭，夜半描龍畫向誰(shuí)。
嘲靈隱寺印鐵牛
幾百年來(lái)靈隱寺，如今卻被鐵牛閂。
蹄中有漏難耕種，鼻孔撩天不受穿。
道眼何如驢眼瞎，寺門常似獄門關(guān)。
冷泉有水無(wú)鷗鷺，空使留名在世間。
神子贊
遠(yuǎn)看不是，近看不像，費(fèi)盡許多功夫，畫出這般模樣。兩只帚眉，但能掃愁；一張大口，只貪吃酒。不怕冷，常作赤腳；未曾老，漸漸白頭。有色無(wú)心，有染無(wú)著。睡眠不管江海波，渾身襤褸害風(fēng)魔。桃花柳葉無(wú)心戀，月白風(fēng)清笑與歌。有一日倒騎驢子歸天嶺，釣月耕云自琢磨。
自述
南屏山凈慈寺書記僧道濟(jì)，幼生宦室，長(zhǎng)入空門，宿慧神通三昧，今修語(yǔ)具辨才。理參無(wú)上，妙用不窮。云居羅漢，唯有點(diǎn)頭；秦州石佛，自難夸口。賣響卜也吃得飯，打口鼓侭覓得錢。倔強(qiáng)賽過(guò)德州人，蹺蹊壓倒天下漢。尼姑寺里講禪機(jī)，人俱笑我顛倒；娼妓家中說(shuō)因果，我卻自認(rèn)風(fēng)狂。唱小詞，聲聲般若；飲美酒，碗碗曹溪。坐不過(guò)，禪床上翻筋斗；戒難持，缽盂內(nèi)供養(yǎng)屠兒。袈裟當(dāng)于盧婦，盡知好酒顛僧；禪仗打倒龐婆，共道風(fēng)流和尚。醉昏昏，偏有清頭；忙碌碌，的無(wú)拘束。欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威難逞。請(qǐng)看佛面，稍動(dòng)慈悲；拿出人心，從寬發(fā)落。今蒙取供，所供是實(shí)。
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