《撩開夾門關的面紗》第一篇：古銅色的皮膚

第二章? 洞上軍鎮筰門關

第一節

大禹、大費、鱉靈、李冰等人治水，鑿開觀音崖和胡大崖、挖斷山和鄭嘴（雞公嘴），放干“天臺湖”和“夾關湖”里面的水后，很長一段時間，觀音崖和胡大崖兩個山頂之間的距離近在咫尺。仿佛腳下的路是從一個“洞里”穿過一樣，不僅大漢的“夾門關”設在這里，而且很長一段歷史時期的軍鎮、集鎮、市鎮也都設在這“洞”里。這是一個別有洞天的地方。因此，《直隸邛州志·民國志》第四卷第269頁這樣寫道：?“夾門關觀音巖，舊名洞上……”

《直隸邛州志·民國志》上的“洞上”兩個字，我理解的意思，一是在描述觀音巖的形狀如同是一個“洞”，有一夫當關，萬夫莫開的雄險氣勢；《直隸邛州志·嘉慶志》第三卷在第91頁就這樣說道：“夾門關州南七十里，兩山夾岸如門，一水中流，巖開小徑甚險，僅通車馬。西與天全州及木坪土司交界。《九域志》臨邛縣有夾門鎮，即此。明初置巡檢司，今裁。”二是描述這里人們“別有洞天”的生活方式和文化格調：這里是宗教圣地天臺山的門戶，天臺山的“天地沙門”又叫“天池沙門”、“桃花府”就設在這里。

“洞上”是道、佛、儒共存共榮的地方，鼎盛時期平均0.496千米就有一座或寺，或廟，或觀，或庵，或祠，或宮，或堂，或樓，或塔。其中寺廟46座，觀庵28座，祠宮堂17座，樓塔4座。三教勢力相比，道教勢力最盛，被道家稱為“洞天福地”。“洞”是對道家洞天福地的簡稱，是這里的人們引以為自豪和榮耀的稱呼，堪輿陶翁筆下的“桃花源”媲美。也許，這就是歷史已經過去幾千年，朝代已經換了無數個的今天，馮壩村、清水村、鳳樂村、鳳凰村……人，還自稱家住洞口上的原因吧？

“洞上”是秦惠文王滅蜀以前，古蜀國的要塞邊關。古臨邛五尺道到康藏清溪道（又叫靈關道）的必經之路，南絲綢水路的終點碼頭，各地諸侯向京進貢的驛站。

“關”是古代在險要地方或國界設立的守衛處所。清《讀史方輿紀要》載：“夾關，在州西南。兩山夾立，聳峙如門。自關以西，則土漢接壤，蠻獠錯處也。昔嘗置兵于此，為戍守重地。”文中的“夾關”即古時的“洞上”，“ 兩山”即啄子山和胡大巖。一水中流，巖開小徑甚險，中間僅能通一輛車馬；“地勢險要”、“易守難攻”，具有一將擋關，萬夫莫天的雄險，是歷代兵家的必爭之地。

公元前316年，秦惠文王派標騎大將軍司馬錯率兵滅蜀后，在天臺山的武家山屯兵；派大將軍常頞在“洞上”設立大將軍府。常頞在“洞上”設關，春夏秋冬日夜派兵鎮守。關名以土著人口最多的民族笮（筰）為號，稱作笮（筰）門關或笮（筰）門關。

人們習慣以形象物或標志物……叫一個地方的名字，就把官家取的笮（筰）門關或笮（筰）門關，叫作砦子門、柵子門、峽門關……夾門關。許多人覺得似乎“夾門關”這個名字，很是有根有據，還很大器形象，就不脛而走流傳開來。外地人都叫它“夾門關”，不過夾門關許多年齡比較大的人，還是喜歡叫它“洞口上”、“寨（砦）子門”、“柵子門”。

第二節

初設關口時，設施很是簡單，在路兩邊各豎一根豎桿，一根木頭橫放著，就像在電影、電視里面看到的諸多邊關檢查站那樣，幾個士兵兩邊站著，見有人來了就上前詢問、盤查，沒問題就把擋著路道的木頭抬開，讓行人通過。后設施改進，就地取用竹子或木頭，修起了砦子門或柵子門。再后來用石木建成城樓門。

常頞大將軍在夾門關東一千米處設兵營，兵營東面有鐵碑寺山為天然屏障，南面有白沫江為天然阻隔，西面修城樓設關口，北面筑城墻為障蔽。城墻東從鐵碑寺山至西夾門關城樓門關口，計約一千米長。關口城樓門高10米，長7米，厚4米。一個門洞高4米，寬2米，外墻用石條，內墻用塊石，砌有掩體、上下石梯。至此，夾門關名副其實地成為軍鎮。

夾門關這個軍鎮戰事不斷，一會兒東風壓倒西風，一會兒西風壓倒東風。東風西風長期拉鋸戰的目的，都是為爭奪這個咽喉要塞，好為自己所在陣營的勢力服務，卻使夾門關人民飽受著戰爭的苦難。

公元前313年，蜀侯公子通在臨邛廣設府舍，置辦鹽鐵業，打造兵器，禁止老百姓習武，將商富文貴后人西移到邊戎。夾門關新興起了鐵業、鹽業，執行了洞里一土地，10戶一把刀的強行管制。

公元113年，羌人造反進入夾門關、高何等地，大將軍馬援字文淵向安帝進書《和安策》，才免遭戰火。公元147年，平西大將軍兼中郎將遼東國都尉殷熲，率山西軍數次進入夾門關。公元220年，標騎大將軍和鎮西大將軍馬超，在夾門關長順街設行署。公元222年2月，黃元起兵造反攻占夾門關，在香嚴寺設大本營，平叛大將軍陳曶坐鎮將軍衙門。公元553年10月，魏帝討伐肖紀，夾門關又遭戰火。唐時南詔、土番、氐羌多次侵犯爭戰，王建起兵再攻夾門關。北宋初年李順、楊瓊等又攻陷夾門關，明朝洪武起兵滅元又殺到夾門關。公元1645年冬，張獻忠部將西南安慰使馮一鳴、副使狄三品從雅州到夾門關時，遭到了三千棍僧堵截。邛州府正堂王復臣急忙領兵增援，仍然攻克不下。狄三品、馮一鳴、王復臣便下令燒了長順街、炸了香嚴寺藏經樓和舍利塔，舉火焚燒香嚴寺戒律院，屠殺了千余名農夫與和尚，夾門關地區宮觀寺庵也被毀盡。當時民諺說：“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在后頭”。

公元1860年3月至9月，起義軍李永和、藍朝鼎、何崇政、鄧云肖、鄭子明占領夾門關，在香嚴寺設立指揮部。公元1911年6月至9月，楊吉庵（舉人）、鄭顯顯、高炳清組織了300多人的同志軍，用火槍、大刀、寶劍、長矛、鐵釬和青杠樹、柏木樹掏空后外加幾道鐵箍制成的“木炮”等武器，在夾門關、總崗山、雅安、新津、邛崍等地，同清政府的武裝勢力展開了殊死的不屈不饒的斗爭。1916年四川督軍羅傭金（镕軒）將四川劃分成軍區，軍隊直接向地方派錢糧和處理地方政務。1933年1月國民黨在夾門關組織別動隊，在敖杰生旅的監視下大勢拉夫修筑碉堡、戰壕、掩體、工事。1927年3月1日拂曉，三角、天臺、太和、王店、鄭店、夾門關、三和期鄉農民自發聯合組織抗煙厘金，幾千武裝農民在夾門關起義，炮轟香嚴寺、鐵碑寺。1933年6月26日，夾門關人孟光遠任上川南抗捐軍總司令在王店起義。

1935年11月13日至1936年2月20日,第四方面軍總指揮徐向前，副總指揮兼中縱隊司令員、第31軍軍長王樹聲 ,中縱隊政委兼第30軍政委李先念，第31軍政委詹才芳, 第31軍參謀長王維舟、李聚奎（副），第30軍代軍長程世才、參謀長黃鶴顯率領2萬余名紅軍與國民黨的軍政大員顧祝同、中央軍薛岳、中央軍第５３師師長李抱冰，川軍總司令劉湘、軍長王瓚緒、唐式遵、潘文華，師長郭勛祺、楊國楨、范紹增，旅長李青廷、鄧錫侯、劉乃鑄、廖澤、唐明昭、周紹軒、彭煥章、廖敬安，團長戴松如、李克源、吳長林、凌諫涵、謝浚等約80各團20萬人，在夾門關地區展開了決戰。在馬祖寺設立中縱隊指揮部；在香嚴寺內設立紅30軍指揮部；成立立村、鄉、邛名邊蘇維埃政府；設立軍用物資囤積部，軍糧籌集部，傷員、炮彈運輸部，宣傳、擴紅（征兵）部，伙食制作運輸部；設立野戰醫院，革命法庭，成立紅軍大學；進行了百丈關、何山、羅磅、朱灣、香嚴寺、八步石、香爐山、天車坡、啄子山、高坪攻、關放生崗等的戰斗。

1950年8月，解放軍二野18軍53師159團在師長金紹山、副師長刑天仁、副政委苗丕一、冉團長、張政委的帶領下，剿滅了吳福成、鄭顯武、謝嵩高、戴圣、李貞浦、駱天仁、陳大貴、李現榮、王旭夫、周臨溪、吳逸俊、陳鶴田、徐成高、陳芷淵、王洪明、楊萬和等匪首，畢玉華、張自成兩位戰士犧牲。

第三節

為解決“洞上”駐守關兵的住宿、吃飯問題，關口兩邊建起了住房。來來往往進進出出的人員喜歡在關口休息、打尖，與關兵閑談、套近乎，與關口關兵有關系又有經濟頭腦的人士，看準了這個來錢的商機，便在關口兩邊修建腰（幺）店子，開飯館、修客棧。看到別人賺到了錢，許多與關口關兵沒有關系的人，紛紛削尖腦袋找關系在這里修建房屋，開設小食鋪、鞋鑿鋪、針頭線腦鋪、鐵匠鋪……修建碾坊、磨房。隨著時間的推移，關口的房屋等其他建筑便多了起來，形成了街道。

公元前128年，司馬相如和王然帶領夾門關人民，在觀音崖下雙土地修建竹索橋時，“洞上”人家戶增加到三百多戶，街長達到了半里。人們叫它笮（筰）門洞關、峽門關街、寨（砦）子門街、柵子門街、夾門關街……到宋朝時人們叫“洞上”為夾門鎮。《直隸邛州志·民國志》第1卷第57頁載：“城西南八十里夾門鎮，關在山邊，水出其間，此即宋陸游《老學庵筆記》所稱‘臨邛夾門鎮’是也。”

觀音崖的臨邛夾門鎮，因地勢狹隘不便擴建，受地理環境發展條件的限制，以及水紋條件的變化，南絲綢路水陸碼頭和驛站逐漸下移，政治文化也逐漸下移。始由鄭、郭、楊、林、李等姓移于清江口，后來形成清河場；鄭、郭、楊三姓移于白沫江南岸，后來形成大南鄉；林、李、鐘三姓移于北岸，后來形成長川鄉。

這時的臨邛夾門鎮，明顯擴大了許多。大蒙山即天臺山又名東蒙山東面蜿蜒而下的金龍河，與南面流來的龍腦河匯成白沫江，又與西面流來的清江在香嚴寺下合流，以白沫江稱呼，分成“洞上”的夾門洞鄉、白沫江南岸的大南鄉和白沫江北岸的長川鄉。夾門洞鄉場仍叫“洞上”，大南鄉場叫清河場，長川鄉場叫麻柳樹又叫半邊街，三鄉場分別都有自己獨立的場期。

到了民國時期，夾門關的市鎮格局與名稱都發生了變化，其原因《直隸邛州志·民國志》第1卷第57頁作了詳細的說明：臨邛夾門鎮“市肆列兩岸，中流白木江，貨船不少。水面寬二十余丈，兩岸市口約二里長，中間有踏水二橋，交通兩岸。近又新建橋樓一座于下場，分別人物，疏通往來，誠雄鎮也。明成化以后，移火井壩巡檢于夾門關，清乾隆以來，又徒夾門關于火井漕。故人稱夾門關而不云夾門鎮也。或又省文稱夾關。”其中“踏水二橋”是指乾隆、咸豐兩朝，建成的慶元橋和永壽橋。“橋樓”是指1909年開建，1914年初通，1923年全部完成，修建時間長達14年的萬福橋。

隨著政治文化中心的下移，“洞上”的場被冷落了下來，復歸成為名副其實的幺店子；清河場和麻柳樹的半邊街仍然興旺，這便有了“夾門關生來兩邊趕”的俗語。乾隆、咸豐兩朝建成慶元橋和永壽橋后，夾門關生來兩邊趕的現狀就結束了。延續麻柳樹半邊街的場期，逢3、6、9兩邊同時趕場，此習俗一直延續至今。