“陳清揚說，她決定上山找我時，在白大褂底下什么都沒穿。她就這樣走過十五隊后面的那片山包。那些小山上長滿了草，草下是紅土。上午風從山上往平壩里吹，冷得像山上的水，下午風吹回來，帶著燥熱和塵土。陳清揚來找我時，乘著白色的風。風從衣服下面鉆進來，流過全身，好像愛撫和嘴唇。”

這是王小波《黃金時代》中的一句話，讀起來讓人有種欲黃未黃的感覺，非常之妙。

尤其是這句：“陳清揚來找我的時候，乘著白色的風，風從下面鉆進來，流過全身，好像愛撫和嘴唇。”讀起來不但沒有“色”的感覺，反而有一種美感在里面，營造出的畫面感很強，仿若那個美女陳清揚就在你的面前路過一樣。一般的小黃文讀起來，給人一種強欲望，然而強欲望之后就是一種失落感。王小波的妙就在這里，欲黃未黃。就像尼采所說的：“在半山腰看風景最美。”

“她到山里找我時，爬過光禿禿的山崗。風從衣服下面吹進來，吹過她的性敏感帶，那時她感到的性欲，就如風一樣捉摸不定。它放散開，就如山野上的風。”

“那時她感到的性欲，就如風一樣捉摸不定。它放散開，就如山野上的風。”看到這里我都驚呆了，如果讓我描述性欲是什么，我肯定想不出來，王小波直接用捉摸不定的風來比喻性欲，你看過哪篇小黃文有如此高深的寫法？

《黃金時代》是知青小說中的情色文學，情色文學中的一股清流

如果你非要把他的作品當成小黃文，那也是小黃文中的一股清流。但是今天還是得替王小波澄清下，《黃金時代》真的不是小黃書！

《黃金時代》在香港出版的時候，被換名為《王二風流史》，這是把《黃金時代》定位為風月小說（色情文學）。當時王小波的哥哥王小平聽到后，氣得直跺腳，他說：“港人不識貨。”

注：根據評判的標準，看一部書是不是色情文學，主要看其中的性描寫是只是單純地描寫性，還是通過性在傳達著另外一些信息。如果是前者，則的確是色情文學，而如果是后者，就不是色情文學，而是情色文學了。

顯然王小波的作品，是后者。這么年來，很多人把王小波的作品當做色情文學，實在是冤枉了他。

《黃金時代》因為涉及大量性描寫，所以有情色文學的成分，比如賈平凹的《廢都》，性描寫也很多，也沾有情色文學的成分。雖然這樣說，但是《黃金時代》和《廢都》又不算真正意義上的情色文學。

其實王小波的《黃金時代》準確講，應該定位為知青小說，屬于知青文學作品。

什么是知青文學？

知青文學是當代文學中非常重要的存在。1953年到1980年，中國經歷了一代人的上山下鄉運動，把城市青年群體以接受貧下中農教育之名送到農村，或者組織兵團到東北、西南、內蒙、西北開荒。在這期間，產生了知青文學。

知青文學的代表作：都梁的《血色浪漫》、梁曉聲的《年輪》、老鬼的《血色黃昏》、葉欣的《蹉跎歲月》。

這些作品大多反應那個時代下，年輕人是怎么面對時代，表現一代人的困苦與艱苦奮斗。

然而王小波的《黃金時代》卻是知青小說中的異類，獨樹一幟。

他的作品從頭到尾都沒有要表達艱苦奮斗的主題。如果你只是把他的書當成小黃文，你甚至會認為，那真的是黃金時代。

《黃金時代》真正要表達的涵義

如果你認真看完王小波的《黃金時代》，你會發現，他通過大量性描寫，要表達的主題是：時代變革下，性欲面對的困境。

王小波筆下的王二，就像beyond歌里唱著的“我這一生不羈放縱愛自由”，他愛自由，愛陳清揚的身體，愛吃，愛笑，愛一切美好事物。即使去插隊，對未來世界依然充滿美好的向往。他思維活躍，邏輯思維強，不合群，有獨立思想。但是他對陳清揚的愛不深刻，他對陳清揚更多的是肉欲，而不是精神上的愛。

王小波筆下的陳清揚，風情萬種，因為被污蔑為破鞋，非常痛苦，所以她請王二幫她證明她不是破鞋。王二那時候只想著她的身體，一來二去，陳清揚就成了真正的破鞋。在陳清揚成為破鞋之前，她很痛苦，然而在她成為破鞋之后，雖然遭受批斗，但是卻仿若解脫，再也不擔心被人罵破鞋了。陳清揚因為王二拍了她的屁股愛上王二，但是那時候她不知道自己已經愛上王二，后來她發現自己愛上王二，卻不敢承認。

王小波筆下的當地農民和領導，這些人明明也有性需求，卻不敢表現，在批斗陳清揚的時候，因為陳清揚比較豐滿，很多看客包括領導都有了生理反應。尤其是在要求王二和陳清揚寫材料報告的時候，領導強力要求寫得詳細點，特別要求，寫不詳細不放過他們。這里要表達的是那群人對性的渴望，但是他們又不得不壓抑自己，不敢表露。

6070年代是非性年代，面對需求，人們壓抑，導致扭曲，通過批斗別人來窺探性。王小波要表達的是，越是封閉性，人的窺探心理越強，反而放開了性，人的窺探欲望就沒有那么強。這也是為什么后來王小波說：“性，是非寫不可的。”

王小波真正要表達的中心內涵是：性是客觀存在的，我們無需隱藏，也無需強調性，越是壓抑性，越容易導致人性的扭曲，把性當成和吃喝拉撒一樣對待，讓性自然而然是最好的，符合老子的道法自然。

20歲是陳清揚和王二的黃金時代，然而那個時代并不是黃金時代，幸好的是，陳清揚和王二并沒有因為時代而放棄他們的黃金時代，老來也無遺憾，畢竟青春無再來。

我想這就是作者取名《黃金時代》的意義吧。

《黃金時代》與文學創作新方式的探索

中國社會科學出版社副編輯白樺說：“《黃金時代》把以前所有寫性小說全斃了！”

《黃金時代》的出現改變了外國人對中國文學的看法，以前外國人覺得中國都是嚴肅文學，幾乎都一個樣，有點審美疲勞。《黃金時代》不僅有趣，還有料，讀起來就像在欣賞一幅長長的時代歷史畫卷，讓人心神愉悅，有時候還會捧腹大笑。

王小波受羅素，卡爾維諾，杜拉斯影響，他認為小說有很多種寫作方式可以進行，不要只是局限于嚴肅文學的方式，千篇一律，讀起來很沉重，老是有負重感。這樣讀者累，作者也很累。文學作品對讀者的教育意義應該是自然而然，而不是要通過鴻篇巨制的書寫，最后得出一個官方的答案。

王小波一直在做小說形式的創新與探索，比如他的《紅拂夜奔》，《萬壽寺》，都還處于摸索中。中國傳統文化太重了，就像米蘭昆德拉《生命中不能承受之輕》提到，太重了就是負累。我們不應該囿于傳統，困在傳統里。如果有新的思想，新的方式出現，文壇將會進行革新。

可惜天妒英才，王小波只活了45歲。著名作家劉心武說，小說的去世是中國文壇的損失，然而很多人卻不知道。

作家王小波

王小波去世后，張曉舟要在《南方都市報》刊登一條“著名作家王小波逝世”的消息，刊登時，編輯問：“他真的是著名嗎？”

王小波一直都是一個小眾作家，即使他的小說《黃金時代》獲得臺灣《聯合報》文學獎，人民日報刊登他獲獎的事跡之后，也還是寂寂無名。直到他死后才真正大火，一時間得到很多年輕人的追捧，甚至有了后來的“王小波熱”。熱度過后，他還是那個角落里的王小波。

這跟王小波沒加入作協，沒有參加討論會有關系。王小波說他連作協的大門在哪里都不知道，沒有機構背景，沒有同行的推薦，當然只能是一個小眾作家，除此之外，最重要的一點是，他的作品不是嚴肅文學，反而有點“小黃文”的味道，當然不受正統喜歡。

即使如此，我們不得不承認，王小波引發了文學界對小說的探索，原來小說還可以這樣寫，還有這種方式。他的《黃金時代》，有大量的性描寫，但是不會讓人讀起來覺得惡心，黑暗，反而給人一種積極地，蓬勃向上的張力感，用食物來形容，那就像是一盤綠色的蔬菜。

與賈平凹寫的性不一樣，《黃金時代》的性是綠色的，而《廢都》里的性是黑色的。傳統文學的目的是揭露，而《黃金時代》則沒有目的。莊子說：“無用之用。”用這句話來描述《黃金時代》再好不過了。