對公平和正義的渴望是人類的出廠設置，無需被灌輸，只需要被激活，

法治只是治理社會的次優選擇或者說最不壞的選擇。

人生唯一確定的就是不確定的人生。

當一個人的身體出了狀況，需要醫學；當一個人的靈魂出了問題，需要神學；而當社會出現了問題，那就需要法學。

我們每個人的內心都有幽暗成分，所有的社會亂象都是這些幽暗成分發酵的產物。

沒有以懲罰為后盾的法律規則，社會將變得混亂不堪，烏托邦的結局很可能是人間地獄。

愛因斯坦：這個世界沒有黑暗，黑暗是光明的缺乏；這個世界沒有寒冷，寒冷是熱量的消失；這個世界沒有仇恨，仇恨是愛的匱乏。

權力導致腐敗，絕對權力往往導致絕對腐敗

蘇格拉底承認他的智慧相當于大海中的一滴水，承認自己的無知。

法律中緊急避險，指的是在緊急狀態下，為了保全自己或他人的合法權益，可以通過損害一個較小的利益來保全一個更大的利益。

社會存在的前提是對生命的尊重，而離開了對生命的尊重，社會也就不復存在。

道德在絕大多數情況下都是一種自律，而不是他決。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

要想培養民眾的規則意識，最重要的還是貫徹法治的精神。

心跳停止，呼吸停止，瞳孔反射消失，三個要素結合起來，判定人是否死亡。

有體溫，心臟仍在跳動，呼吸尚存，就很難讓患者的家人相信已經離開人世了，這也是確立腦死亡標準的最大障礙。

法律一定是一種平衡的藝術，不管是殺人必死論還是死刑廢止論，都可能是處在兩個邏輯的極端，而正確的觀點可能在兩者之間。

如果提前知道你將面對的人生，你是否還有勇氣重來一遍？我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們所選擇的劇本。

人的本性總是希望更多的知道他人的信息，但是不希望自己的信息過多的泄露。我們喜歡窺探他人，但是不愿自己被窺探，這是人性。

這個世界很多時候是善與善的對決，所以法律永遠是一種平衡的藝術。

在憤怒的情緒之下，我們有時很容易只看見自己希望看見的事情，而對反對意見充耳不聞，視而不見。

在法律中，我們經常談論的正義有兩種，一種是實體正義，一種是程序正義。實體正義就如同一個完美的圓圈，它無法企及，而程序正義就像通過儀器所畫出的畫，必定是一個有缺陷的正義。正是因為人類不可能尋找出完美的實體正義，所以在法律中，程序正義要高于實體正義。

疑罪從無? 優勢證據

刑法規定當民眾向司法機關提出控告，司法機關應當立案而不立案的，追訴時效就可以無限期的延長下去。

人類的有限性決定了人類的司法制度只能尋找有限的正義，這種有限的正義之所以能夠為人所尊重，就是因為他是通過正當程序所達至的正義。

普通法系的犯罪構成理論是一種雙層結構，包括本體要件與辯護要件，前者包括客觀行為和主觀意圖，后者包括各種辯護事由，如正當防衛、認識錯誤、精神病等。

最好的社會政策才是最好的刑事政策。

用極端的刑法手段來保護婚姻關系，也許是對婚姻的致命打擊。

收養關系是一種擬制的血親關系。

當權利假借道德名義漸次撩開私生活的帷帳，公民的自由遲早有一天會喪失殆盡。

人類事物真是太復雜了，我們很難用一個標準解決所有問題，很多時候是多個標準糾纏在一起。

自然人的出生必須具備“出”與“生”兩個要件，“出”是指胎兒與母體分離而成為獨立體，“生”是指胎兒與母體分離后須保持生命特征。

對藝術家的推崇主要是人們對浪漫主義和烏托邦思想的向往。

自由原則不允許一個人有不要自由的自由，而允許一個人讓渡自己的自由，也不是真正的自由。

“愛讀書”帶來的優越感和清高，通常都是不學無術的表現。

真正的智慧一定是否定性的，也就是承認自己的無知。讀書是為了攀登智慧的階梯。這其實是一種悖論性的存在，我們因為無知而讀書，讀書又讓我們真正的承認自己的無知與淺薄。拒絕讀書當然是一種愚蠢，但是因為讀書而滋生出驕傲與傲慢，是一種更大的愚蠢。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

羅素稱自己活著有三個動力，一是對愛情的渴望，二是對知識的追求，三是對人類苦難不可遏制的同情心。但羅素只愛概念上的人類，不愛具體的人。他熱愛民眾，并為他們的苦難而痛苦，但他依舊遠離他們；他主張人人平等，卻從未放棄自己的伯爵頭銜；他主張男女平等，卻是為了有更大的性自由去沾花惹草。

當我們越多的理解世界，我們也就越多的理解自己。

陀思妥耶夫斯基：《白癡》當善良成了白癡，仁愛變得無用，狂暴顯示為力量，怯懦裝扮成理性，美注定要被踐踏和毀滅，惡卻愈加肆無忌憚，擾亂一切。

讀書的四個境界，我們在書籍中逃避世界，營造世界，理解世界，超越世界。

如果沒有對普遍觀念的追求，只追求個性化和多元化可能會導致意義的消解。就像孔子臨死之時對子貢說：泰山壞乎，梁柱摧乎，哲人萎乎。

法律的生命是經驗而非邏輯。

穆勒：我把功利視為一切倫理問題上的最終歸宿。但這里的功利是最廣義上的，是基于作為不斷進步之物的人的長遠利益而言的。

人類普遍視為良好的每一種習慣，幾乎都需要經過或多或少痛苦而艱辛的努力才能養成。不可能指望人會自發形成這些良好的習慣。沒有道德施加的自律，個人會傾向于過一種游手好閑、了無生趣的生活，既沒有高雅的教養，也缺少追求偉大人格的動力。

對于太多的自由則驚慌失措，因為自由會使他們迷失于巨大而充滿敵意的虛空狀態，處于沒有道路、路標或目的地的沙漠之中。

自由可以區分為積極自由和消極自由。前者是指想要自己治理自己，或參與控制自己生活過程的欲望；后者是被允許或必須被允許不受別人干涉地做他有能力做的事。

自由是有限度的，在強制和自由之間存在一個平衡。

人類社會存在許多美好的價值，自由只是其中的一個價值，不能為了這個價值，而犧牲所有其他美好的價值。

法律下的平等絕非結果的平等，每個人都有機會來改進自己，但結果平等的觀念是荒謬的。平均主義的道德觀會破壞私有財產和社會道德。既然人在天賦和能力上是不平等的，社會就會把這些差異體現出來。如果沒有財富和社會地位的差異，人們將失去工作的動力。因此，平等既可以成為自由的最佳補充，也可能成為他最兇惡的敵人。

人們越是致力于爭取更大更多的結果平等，人們就越有可能陷入等級、特權和專制主義的泥塘。

黑格爾：人類從歷史中唯一得到的教訓，就是從來不接受教訓。

法律應當以最嚴厲的方式管制人類最強烈的激情、最沖動的欲望，這種控制的結果對女性普遍有利。

每個人既然是向全體奉獻出自己，他就并沒有向任何人奉獻出自己。

真正的愛一定是要付出代價的，犧牲越大，愛心也就越大。無需付出代價的愛不是為了欺騙自己，就是為了欺騙他人。

那些對人類懷著無私的愛，卻對具體的人缺乏基本的責任感。他們會用自己對全人類的大愛，變成對具體人采取一切暴力行為的理由。

自由是秩序下的自由，而權利也只有在法制下才具有正當性。

刑法保護的是道德規范，還是法益，這是刑法學的基本問題。

當懲罰一個人是為了將其作為對其他人進行威懾的范例，你只是把它作為實現他人目的的工具。這本身就是一種非常邪惡的事情。

蘇格拉底：我唯一知道的就是自己一無所知。承認自己的無知乃是開啟智慧的大門，自認為萬事皆知的人只是最大的愚昧，知識分子的傲慢不過是不學無術的另一種表達。

未經省察的人生沒有價值。

當一個人接受了偏見，就會選擇性的繼續強化偏見，并把這種偏見傳遞給身邊的人。

我們越追求靈魂的高尚，越是對肉體的滿足有一種感恩，而不要為了追求靈魂的高尚就貶低肉體的享受。吃一頓美食，喝一杯美酒，看一場好電影，這些都不應該視作錯誤。

在具體人中發現抽象的美，從抽象的美中更好的愛具體的人，可能會達成一種美好的狀態。

真正的關系都需要投入時間，需要在蕓蕓眾生中找到一種固定的關系。

青銅時代或許也可以解釋成是一個人最初認清自我，也認定未來道路的那個重大的人生時刻。羅丹著名雕塑作品：青銅時代。意思是人類覺醒、擺脫蒙昧。

人生很多特殊的節點，你只能把它歸結于命運。

人越是喜歡探討抽象概念，人越是覺得自己崇高，因為你越覺得抽象的人可愛，你就會越覺得身邊的人不可愛。因為忙著愛人類，以至于沒有時間愛具體的人。

身邊無偉人

法律本身是一種悖論性的存在，他一方面要維護社會秩序，另一方面又要防止維持社會秩序的力量異化為破壞社會的力量。

一切有意義的知識，最終都是為了行動。作為學者，我們經常會思考許多崇高與深邃的觀念，但是我們經常誤以為自己想到了、說到了、也就做到了。

這其實只是自欺欺人，這個世界最遠的距離就是知道和做到。

人這一生總要為某種超越人生的東西而活著。這些東西也許是我們看不見的，但是看見的不用去相信，看不見的才需要相信。

熱愛（passion)使命(mission)行動(act)與共同體(mass)? ? PM和AM正好是一天的24小時。

罪刑法定的根本根基，其實就是對刑罰權本身的約束。

大學之大不在大樓，乃在大師。

對于公權，只要是法律沒有授權的就是被禁止的。對于私權，只要法律沒有禁止的就是被允許的。

道德是自律，而不是他律。

道德是要求自己的，而不是要求他人的。

法律其實是對人最低的道德要求。

法律在很多時候，就是為了追求程序。我們就會認為，在程序中，我們才能達到一種可見的正義，這種人們可能接受的，有瑕疵的正義。

我們從來都認為，規則是針對別人的，規則不是針對自己的，強人一定是跳出規則之外的。

所有的東西都是需要節制的，因為我們都是并非完全理性的存在，所以我們所有的情感都是要受到節制的。

人其實不需要被教導，人只需要被提醒。

在一只螞蟻眼中，極小的一塊地方就是一個廣袤的存在，充滿著未知與神秘。

柯勒律治說：到處是水卻沒有一滴水可以喝。

海水是苦澀的，海量的信息只能帶給人無法飲用的饑渴感，海量的朋友帶給人的可能也是沒有朋友的孤獨感。