第一個(gè)問(wèn)題，什么是法印？法印是印證佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱(chēng)為法印。
三法印即“諸行無(wú)常印、諸法無(wú)我印、涅槃寂靜印”。凡符合此三原則的，便是佛正法。
一、諸行無(wú)常
世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無(wú)自性，隨緣聚而生，緣散而滅。
過(guò)去有的，現(xiàn)在起了變異，現(xiàn)在有的，將來(lái)終歸幻滅；世間一切事物，眾生執(zhí)以為實(shí)，認(rèn)假作真，而起諸妄想，或求長(zhǎng)生不老，或求名求利，其實(shí)變化無(wú)常乃是生命的特征，想得到幸福就要能觀照無(wú)常，于一切境，隨遇而安，輕得失之心，一旦失去什么，也不會(huì)感到痛苦，因?yàn)槟阒肋@就是無(wú)常。
二、諸法無(wú)我
佛陀說(shuō)眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，既是我們過(guò)去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合，我們把此身心稱(chēng)為我。
身體是不是我？如果身體是我，那身體的哪一部分是我呢？你們找得到嗎？在手、在腳、還是在頭？都不是。沒(méi)手的人，講有我；沒(méi)腳的人，也說(shuō)有我，所以我到底在身體的哪一部分呢？
心是不是我？有人認(rèn)為，既然這個(gè)身體不是我，那么這個(gè)能想，能知的心就是我吧！佛陀經(jīng)常形容我們現(xiàn)在的心如瀑布，如流水，一直念念不停留。既生既滅，不能自主。打個(gè)比喻來(lái)說(shuō)：當(dāng)眼睛看到紅色的東西時(shí)，心就想起紅色；如果看到藍(lán)色的東西，它就想起藍(lán)色，由不得你！因?yàn)槟阈睦锼氲臇|西時(shí)受到外境所影響，人家罵你，你就馬上起了煩惱回罵人，絲毫做不了主。既然你做不了主，就不是主宰，所以我并不是心。
一切有為、無(wú)為法并無(wú)獨(dú)立的，不變的「我」的實(shí)體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無(wú)「我」的恒常不變的實(shí)體與自我主宰的功能，所以說(shuō)「無(wú)我」。
三、涅槃寂靜
這是滅除貪、瞋、癡三毒煩惱，達(dá)到身心俱寂的一種解脫境界。「涅槃」就是四圣諦中的「滅諦」。「寂靜」是遠(yuǎn)離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。
三法印是識(shí)別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說(shuō)，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說(shuō)，也可視同佛說(shuō)
