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先講一個網絡小故事。
情人節，小強和女朋友小紅高高興興的到一家高檔的西餐廳去吃飯。他們定了一份情人節套餐，有水果比薩和西冷牛排。由于使不慣刀叉，小紅便高喊讓服務員拿筷子。這時，小強嫌小紅不懂西餐禮儀給他丟人了，兩人便在餐廳里爭吵了起來，引起了食客的圍觀。
這個故事，很有意思，本來小強帶女朋友吃西餐想裝逼格，但是卻想把自己的意愿強加給小紅，當小紅不符合自己的要求時，又不顧周圍環境，在公眾場合吵架，影響到別人，做出更不文明的行為，原本的快樂日子，也變成了一場悲劇。
想一想，我們身上是不是也有太多這樣的例子，比如：孩子沒有把垃圾丟進垃圾桶而受到責罵，而自己卻隨口吐痰、闖紅綠燈等等。
很多人總是用道德的眼光去指責和看待別人，但是卻不反省自己的方式和行為。
這類人，我們稱之為偽君子。
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今天我們談談如何不做一個偽君子，而是做一個“無為”的君子。
這兩天，羅輯思維得到APP上萬維剛老師的精英日課講了加拿大人森柯瀾寫的《無為：自發性的藝術和科學》。書中從孔子、老子說起，以一個外國人的視角、科學的角度，解釋了一個人做人、做事的最高境界：無為。
█? 無為不是不做事。不是躺下睡大覺，什么也不干。
█?? 無為是一種狀態，做事不刻意追求，不用意識控制，行為自然，專注當前的事。比如牛頓著迷搞實驗，把手表當雞蛋放到鍋里去煮的故事，這就是進入到無為的狀態。
█?? 無為可以通過刻意練習達到。比如我們練習打字，開始的時候需要記鍵盤位置，很別扭的去敲擊，當我們不斷練習達到一定的程度，就不需要記憶鍵盤了，需要什么，手指自然就去敲擊那個字母了，這就是通過刻意的練習達到的狀態。
通過以上概念的解釋，偽君子刻意的追求自己想象的東西，總想說教別人。
因此，一個“無為”的君子一定要遵守兩個原則。
一是自發的行為，不強制，尤其是不要強制別人。
二是不要給外界造成不適。
吃西餐的小情侶的故事中，小紅不使用刀叉吃西餐，不會給外界造成任何的損失，我們不需要過于在意。但是，小強卻想把自己的意愿強加到小紅身上，同時，引發爭吵影響其它顧客，這就不是君子的表現。
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真正的無為君子，首推清朝風云人物曾國潘。他用道德標準嚴格要求自己，寫日記每日三省其身，但是他承認人是有私欲的，部下和幕僚只要不過分，他就能寬容之。自己不貪不腐、節儉過日，位居高管時，依然會給別人送禮、打點。
再比如：曾國藩的兒子老大曾紀澤不喜歡科舉考試，喜歡西方的語言學和社會學，曾國藩就鼓勵他按自己的興趣方向去讀書。而且最難能可貴的是，雖然對于曾紀澤感興趣的這些所謂的西學，曾國藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書。后來，曾紀澤寫成《西學述略序說》和《〈幾何原本〉序》，這兩本書出版，都是曾國藩親自批閱后為之刻版發行的。
對己嚴，不教人，這是做人“無為”的最高境界。
不教人，如何做到“無為”的傳承呢？
我們總會看到一種現象,比如說：喜歡打籃球的人，總是喜歡模仿一些知名球星的動作；一些舞蹈愛好者，總是模仿邁克爾杰克遜等著名舞蹈家的動作。
人是會模仿的。
那么，對于我們來說，優秀的人物，首先要把行為習慣達到無為的狀態，然后別人看你的表現，覺得優雅，自然就會刻意的去學習，最終會達到群體性的行為習慣，于是就有了文明。
這就是言傳身教的引領力量。
比如，干凈整潔的大街上，吐痰的就少。
