察己則可以知人，察今則可以知古。對(duì)于家庭和親人的感情，有很多我們沒覺察到的地方，作者用一種非常清晰客觀的角度解析了這種關(guān)系來自心里層面的因緣。

這本書的作者是武志紅，一共9.9萬(wàn)字，通過親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、愛情關(guān)系、女性、男性、父母、婆媳、自我七個(gè)方面對(duì)人和人之間的關(guān)系進(jìn)行解讀。

關(guān)于愛情和婚姻，婚姻是穩(wěn)固性在家庭生活中占第一位，物質(zhì)條件、社會(huì)地位是家庭生活中的重點(diǎn)。

這是和我們的文化背景和經(jīng)濟(jì)條件息息相關(guān)，這受我們代代傳承的家庭意識(shí)影響，家是根植在我們內(nèi)心深處的最重要的人生基地，是每個(gè)人都終生追求的目標(biāo)。

就是因?yàn)檫@樣，愛情才變得非常寶貴，因?yàn)閻矍槭菬o(wú)價(jià)的，婚姻是有價(jià)的。

走進(jìn)家庭里的每個(gè)人，無(wú)論是父親還是母親，或者說是男性或者女性，走進(jìn)家庭的終極目標(biāo)就是圖一個(gè)圓滿，幸福的家庭就找到了這個(gè)鏈接點(diǎn)，而不幸的家庭就沒有形成這個(gè)閉環(huán)。

好的關(guān)系都是創(chuàng)造出來的，人和人之間的關(guān)系沒有活動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生鏈接。

在家庭生活中，一定要擺正孩子的位置，讓孩子在家庭生活中獲得使命感，這樣家庭出來的孩子會(huì)更健康。

在家庭生活中，人和人之間的感情要真實(shí)真誠(chéng)，如果我們只顯示我們好的一面，就會(huì)讓這種感情走向一種畸形的狀態(tài)。愛一個(gè)人首先要把這個(gè)人的脾氣摸透，既要知道他最好的優(yōu)點(diǎn)，也要知道他最差的一面，讓雙方的性格形成互補(bǔ)，這一點(diǎn)真的很重要。

兩個(gè)人一旦確定構(gòu)建家庭，包容才能讓這座大廈建立起來。包容站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛的角度上，它不再是簡(jiǎn)單的隱忍，還是要容量的化解見對(duì)方的攻擊，接受對(duì)方的吵鬧。

愛的最高境界：當(dāng)你有敵意的時(shí)候，我仍然愛你。

當(dāng)一個(gè)人走進(jìn)家庭，要一個(gè)全然的家庭時(shí)，他的心胸也就變得能接受家庭成員的所有的好的和不好的。

因?yàn)榧彝ナ且粋€(gè)建立的過程，而不再是一個(gè)挑選的過程。

對(duì)于孩子，無(wú)論是窮養(yǎng)還是富養(yǎng)，都不如讓孩子有教養(yǎng)，不要刻意改變孩子成長(zhǎng)的軌道。

讓孩子學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)，讓自己人格更加完善，建立自己的人格邊界，這才是一生必須做好的功課。

關(guān)于婆媳關(guān)系，就是在每個(gè)階段，每個(gè)人做好自己，這種關(guān)系就會(huì)變得利好。

“做自己”其實(shí)是一個(gè)心理學(xué)的概念。人本主義心理學(xué)主要發(fā)起人馬斯洛提出了人的五個(gè)需求層次，最上層的需求就是“自我實(shí)現(xiàn)”，表達(dá)的意義就是“成為你自己”。馬斯洛研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人越是成為他自己，就越富有同情心。這個(gè)同情心不是居高臨下的“你好可憐，我好同情你”的同情心，而是一種對(duì)人類、對(duì)動(dòng)物，對(duì)自然界平等的愛。讓每個(gè)個(gè)體都成為自己，有這種自我實(shí)現(xiàn)的感覺，才能體驗(yàn)“我就是你，你就是我，我就是萬(wàn)物，萬(wàn)物就是我”的平等與連接。我愛自己，所以我也愛我所在的世界。

好的關(guān)系就是讓你成為你自己

“做自己”是尊重生命力本身

自我感謝、自我對(duì)話的過程，是一個(gè)自我修復(fù)、自我療愈、自我認(rèn)可的過程。

最后分享一個(gè)小知識(shí)：

常年手腳冰涼，吃了很多中藥都不太管用。我就教他試試這個(gè)方法，每天晚上臨睡前，把意識(shí)放在你的雙腳，慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)往上移動(dòng)，一個(gè)部位、一個(gè)部位地去感謝。一個(gè)星期之后，這種癥狀消失了，整個(gè)人似乎都順暢了。