1.幸福在哪里，幸福在天堂
人間苦——興，百姓苦；廢，百姓苦。
人生苦——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、憂悲惱苦。更有無量諸苦。
貪欲是苦的根源。世人于此中只求短暫的五欲之樂，但有智之人卻知道此苦真實不虛，故為求解脫而修行圣道。那是智者獨善其身。
為兼濟天下，古代思想家提出“內圣外王”，以期社會理想而人間幸福。
內圣外王，指內具有圣人的才德，對外施行王道。最早出自《莊子·天下篇》。作為一種人格理想和政治理想，“內圣外王”強調在既定的社會體制下自身修行，并不對外部社會制度有所訴求，要求制度的建設與改善，即要求完善自己的精神層次，但不要求外部制度對肉身的保障。與西方民主、憲政、自由主義制度相比，“內圣外王”通過內修的濟世功用，以實現個人理想和達濟社會，進而達到王道社會這一中國傳統政治理想。
但在中國封建社會，由于專制皇權導致人治而法治不及，加上其思想主張缺少分權制衡、社會制度建構的非正義性而導致其實施起來較難，常常出現“內圣不外王，外王不內圣”的局面，是一種政道有余但治道不足的表現。
歷史演進到今天，不真誠不徹底的社會主義，沒學好的先天不足的資本主義，不管是內圣，還是外王，都差強人意。
理想遙遠，現世不堪。
世風日下，誠信缺失。
權力至上，金錢第一。
城鄉失衡，官民不信。
腐敗透里，貧富懸殊。
霧霾盛彌，禍害五代。
眾生狂歡，及時行樂。
啊——
幸福在哪里？
幸福在天堂。
天堂在哪里？
天堂在天上。
2.人間有天堂嗎？
大自然極其寂寞的繁茂著，遠離著它們居住的鄉鎮。
說甚天堂！你侮辱大地！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——梭羅
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——陶淵明
3.上有天堂，下有天堂
沒有誰知道天堂的樣子。除非你去了天堂。
紅塵苦，此生不復。怎樣在現世過成你想要的“天堂”生活？
梭羅說了，陶淵明說了，——大自然，自然。
哪里的自然最天堂？——蘇杭。
“上有天堂，下有蘇杭”出自宋·范成大《吳郡志》：“天上天堂，地下蘇杭”。天上天堂是最美的，人間的蘇杭是最美的。形容蘇州、杭州的美麗、繁榮與富庶。
實際上“上有天堂，下有蘇杭”的說法已有相當長的歷史，據考最早可追溯至唐代。它可以被分兩部分來說。
前一部分是將江南比作天堂。唐詩人任華在《懷素上人草書歌》詠頌的“人謂爾從江南來，我謂爾從天上來！”便可看作是將江南比作天堂的緣起。
后一部分是將蘇杭二州當作江南的代表，而這在唐朝后期是很明顯的。其中起關鍵作用的是白居易的品題。白居易曾歷任杭、蘇二州刺史，在二州任上寫過不少盛贊當地的詩篇。
起先，他還只是單夸杭州。任杭州刺史時，他就對身為越州刺史的元稹夸口說：“知君暗數江南郡，除卻余杭盡不如。”
后來他任蘇州刺史，又說蘇州“甲郡標天下，環封極海濱”。之后他便將蘇杭并稱，頗以曾為“蘇杭兩州主”而感到自豪。到晚年他回到北方，對蘇、杭二州也是念念不忘。
4.天下江南
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。
山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。
何日更重游？
江南憶，其次憶吳宮。
吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。
早晚復相逢？
(未完待續，敬請延候)
