最新視頻分享：《便簽君說》第十集：孔子的通才、奇才訓練法
1、孔子的“修心”，給孔子帶來了什么？
中華傳統文化儒、釋、道都包含了“修心”的內涵，這三家對“修心”的名稱、具體細節有些差異，但是，基礎原理都一樣，都建立在「重疊結構人體」、「兩套心智系統」上。
所謂“修心”就是從「第一套心智系統」轉換到「第二套心智系統」。
“修心”是古代流傳下來的說法，用現代更容易理解的說法就是「心智系統轉換」。
把這點明確了，我們來看“修心”給孔子帶來了什么。
《論語》中有一句孔子回答子貢的話：「一以貫之」。這句話要與孔子另一句非常有名的話「從心所欲不逾矩」結合起來，一起看。
這兩句話是什么意思呢？
這兩話的真實意思是，孔子經過“修心”以后，他的認知模式發生了改變。
我們普通人的認知模式的「認知界面」是現實世界，人在現實世界中遇到什么事，就用現實世界的共同經驗（知識）去認識這件事。
而“修心”后，孔子的認知模式的「認知界面」發生了改變，「認知界面」不再是現實世界，而是孔子自己的「意識空間」，孔子通過對外在事物在意識空間中的「意識影像」的洞察（貫之），直接發現外在事物的內在規律（一）。
也就是說，很多事情，孔子可能第一次接觸，也能馬上明白這是怎么回事。
大家不要覺得不可思議，儒、釋、道中都有「不思而知」，「不慮而知」的說法。
王陽明說的「心外無物、隨感而應無物不照、此心不動隨機而動」，都是基于“修心”后，認知模式的「認知界面」發生改變后的體驗。普通人用常規的認知模式體驗不到這種情況。（所以，我一直說，儒釋道不是哲學，不能用概念、經驗去理解）
孔子的弟子基本上都是通才，遇上什么事都能干得很精通。最不可思議的是子有，一個學禮樂的儒生領兵打仗，照樣打勝仗。
為什么孔子一個教禮樂的老師，卻能教出一批治國通才呢？這就是“修心”的結果，心智系統轉換以后，一個人的認知能力是不可思議的。
這是中國人會意識到“修心”的歷史淵源、利益淵源。
2、第二個問題來了，孔子是怎么會意識到“修心”的呢？
要認識這個問題，大家先要破除一下已有認識，我們受西方歷史觀的影響，認為人類是從落后、愚昧走向文明的，西方世界是這樣的，所以，TA們能接受進化論。但是，中華文明的源頭歷史可不是這樣的。
中華文明的源頭一開始，就建立在重疊結構世界的基礎上，甲骨文中隨處可見用重疊結構世界原理造的字。比如我們熟悉的“天”字、“二”字都是重疊結構世界的象形。黃帝、堯、舜都不是普通人，都是經過心智系統轉換以后的人，這樣的人被后世稱為圣人。
這些圣人在中華文明源頭的一開始，就給中華先民制定了完整的禮樂制度，禮樂制度是幫助民眾訓練心智系統轉換用的，其作用類似佛教的具足戒，在行為規范中“修心”。
所以，并不是孔子自己意識到要“修心”，而是受到了當時歷史傳承的影響?？鬃拥淖饔迷谟?，在當時禮樂衰敗的情況下，重新把禮樂背后的“修心”作用重新發掘了出來，傳承給了弟子們。
所以，中國人會意識到“修心”可能有兩種原因：第一，源自中華源頭文明的感召。第二，有這樣意識的人，在輪回中，也許就是中華先民中的一員……
