很多80以后出生的獨生子女，通常說起自己的表哥/堂姐時，通常都以“哥哥”或“姐姐”相稱，常常給人造成誤會，以為是他們父母親生的兄弟姐妹。
這樣的稱呼沒什么問題，倒也是反映了中國傳統的親戚稱謂變化。尤其是一到春節前后，竟有不少文章介紹回家過年如何認識親戚的。
上文介紹了摩爾根的六種親屬稱謂，這里我們先從遺傳與基因的角度來看自己與親屬之間的遺傳相似度，然后再給親戚關系建個模。最后再看看我們中國的親屬稱謂是不在簡化，以及為何越來越簡化。
一、親緣關系指數
以現代遺傳的觀點來看，我們可以繪制出如下的親緣關系指數。
也就是說，除了自己以及同卵雙胞胎之間的親緣關系指數相似度為100%，其他的都小于這個數值。
我們繼承了父母各自1/2的DNA，我們與他們的相似程度就是1/2，我們的兄弟姐妹也同樣繼承了父母1/2的DNA，他們與我們自己的相似度也是1/2。同樣，我們的子女繼承我們的依然是1/2的DNA。
所以，在圖中的藍色圈內，是離我們最近的血親，也就是與我們有1/2相似度的親屬。
再往圈外，是與我們擁有1/4相似度的親屬，這個黃色的圈子包括我們父母各自的父母，即我們的爺爺奶奶和外公外婆。還有我們的孫子孫女，還外孫和外孫女，以及我們的叔叔伯伯，還有姑姑與姨，以及外甥與侄子等。
與我們只有1/8親屬關系的，就離我們更遠，這些親戚包括曾祖父母和曾孫輩，表/堂兄妹（姨表與姑表，以及叔伯的兒女）等等。
1/8之外的親戚，漢語里叫“八桿子打不著的親戚”，指的就是這個。古人沒遺傳學的知識，也明白了“八桿子打不著”就是和我們相似度低于八分之一的親戚。
二、理想型的親戚叫法
有了遺傳學關于親緣關系指數的研究，我們依此可以建立一個模型，仿照馬克斯·韋伯的說法，叫做“理想型的親戚叫法”（Ideal Type of Kinship Terminology）。
模型建立的原則，我們可以使用摩爾根提出的兩個規律：
男女有別，世代不同。
與我們相似度為1的，自不必說，英語以Ego，中文就是“我”。
同卵雙胞胎，是除了自己之外，相似度為1的一種關系。此處應該有一個專有名詞來表示這種關系，漢語里雙生男孩之間，不妨稱之為“孖”（音 同“滋”），雙生女孩之間用奻（nuán，雖然意思不好聽，是指兩個女人吵架）。男女龍鳳雙生之間，漢語好像沒這個詞：“男女”（不妨讀為nav，男女音合一）。
英語里用identical twins稱呼同卵雙生，可以簡稱為itwins。兩人之間的稱呼倒是可以參照上面漢語的發音。
因為這種幾率非常小，人類社會中，幾乎很少（當然也有，以后我們介紹）專門去發明一個詞，來表示這種關系。
其次，就是與我們相似1/2的人，根據男女有別，世代不同的原則，父母，兄弟姐妹這種稱呼自己足夠。
與我們相似1/4的人中，祖父輩和孫子輩，各使用一個名稱就行，祖父母可以包括爺爺奶奶外公外婆，孫子就是孫子孫女外孫外孫女。父母的兄弟統稱叔父，父母的姐妹統稱姨嬸。
而1/8的親戚，上面的就叫曾祖父母，下面的就叫曾孫，同輩的叫“老表”就行了。
有一個例子，如馬克西米利安一世（1459-1519）喜歡的“雙重婚姻”，將西班牙的瘋女胡安娜與自己的兒子費利佩聯姻，女兒瑪格麗特嫁給胡安娜的哥哥，那么胡安娜與費利佩的兒子，應該叫瑪格麗特什么？在“蘇丹類型”中，應該姑姑呢還是舅媽？而在愛斯基摩類型中，都叫aunt就好了。
以這個遺傳為基礎的“理想型親戚稱謂模型”來看，我們對比摩爾根劃分的六種基本親屬稱謂類型，就可以發現，愛斯基摩類型的最接近這個理想型，也成為了全球10%社會中所使用的類型，與印歐語系的使用人群有較大的重合度。
以英語為例，親緣關系小于1/2的，都一律給予簡稱。
與我們只有1/4相似度的，無論是父母哪方的兄弟姐妹，女的一律稱為Aunt，男的一律稱為Uncle。外祖父母，無論是父母哪一方的，也都一律通稱為Grandpa或Grandma。對于孫子輩的，無論兒女誰生的，也都是一個稱呼。
再往外圈來看，和我們只有1/8相似度的親屬，姑表姨表什么的，全部都是表兄妹Cousin。
愛斯基摩類型接近遺傳學所建構的理性型，并不代表著這種類型的社會發展處于領先或是其他還處于原始階段。
三、中國人將不再認識七大姑八大姨了嗎？
如前文所述，中國的親戚稱謂系統，是漸漸地從原來的復雜的“蘇丹類型”，往“愛斯基摩類型”在過度，但卻保留了傳統的一些特色。
例如，我們對于與自己年齡相仿的同事朋友，便直呼其名，將年齡偏大的稱之為阿姨或叔叔，不再區分是否與父母在年紀上的差異。
為何會出現這種變化？
我們先從中國近幾十年的變化來尋找原因，然后再去比較歐洲，看看他們的稱謂系統，為何從古代的拉丁語和盎格魯 - 撒克遜文化復雜的“蘇丹類型”，簡化成了當今的“愛斯基摩類型”的。
與傳統社會相比，中國在改革開放后，近40年的變化可謂是“大轉變”，以下提出的幾種社會結構的變化，與親屬稱謂的變化都有很大的關系。
- 城市化與核心家庭
以農業為主體的傳統社會中，即便是在城市里做官的人，都會在鄉下置業，或是在城市里居住在大的院子里。鄉村通常也是以氏族聚集為村落，一村之中，以一個（或幾個）姓氏的族人為核心。例如《白鹿原》中的鹿家與白家。
居住空間在平面上展開，生活方式也以大家庭為主，倫理觀念更是提倡“四世同堂”。
到了近四十年的經濟發展，中國城市化進程加快，更多人離開農村，城市里的土地價格和房產價格高漲，使得原本以平面展開的居住空間不可能繼續，城市的天際線往高處延伸的同時，原本“四世同堂”的理念，已經無法容納到城市不足100平米的狹小空間里。
- 倫理價值觀念的轉變
20世紀初期的以來的“中國新文化運動”，提倡西式生活方式和個人價值，到后來的“破四舊”，統統將傳統的倫理價值觀當作阻礙中國發展進步的絆腳石，予以丟棄。個人價值觀念也從原來注重大家族的生活為主，轉變為實現個人價值。
尤其是在提倡經濟發展的當下，經濟發展促進的更多是“利己主義”的個人發展，提倡傳統講究尊卑有序的倫理秩序，讓位給了以經濟成就衡量個人價值的秩序。
世代之間價值觀念的差異，也越來越讓子女與父母輩出現更多的代溝。例如，在孩子養育方面，網絡上經常出現的就是自己養孩子與交給父母輩帶孩子之間的差異。
- 女性地位的提升
在傳統親屬關系中，母系與父系的親屬區分，地位是不對等的。例如，在中國傳統中，舅舅的地位通常要大于伯父。這點比較好理解，那就是舅舅可以100%確認外甥是自己的姐/妹所生，而伯父就做不到這一點，無法確認侄子女是自己兄弟姐妹親生的概率。
而在父系的親屬關系中，向來女性親戚的地位會有所降低。這與傳統的父系社會有很大關系，然而，自獨生子女政策，女性地位近年來的提升，都在一定意義上改變了原本“重男輕女”的親屬稱謂系統。
居住空間的變化和倫理觀念和女性地位的提升等轉變，都導致了“核心家庭”[1]代替了原本的“大家庭”。反應在親屬稱謂關系上，就是往“愛斯基摩類型”的轉變，也就是說直系親屬越來越重要于旁系親屬，在直系親屬中過多使用描述性的稱呼，而旁系親屬過多使用分類性稱呼。也并再區分母親方的和父親方的親屬稱謂。
表現出來就是，爺爺奶奶與外公外婆的地位也趨于等同，獨生子女政策也讓堂/表兄弟姐妹之間的地位驅同。
總結就是：中國的親屬稱謂系統也在逐漸簡化，以后七大姑八大姨的以后我們也都會統稱為“阿姨”了。
下一篇，我們回頭看看歐洲早年的親屬稱謂是如何簡化成了現在的“愛斯基摩類型”的。
-
指以婚姻為基礎，父母與未婚子女共同居住和生活的家庭 ?
