文字是寫給讀者的，更是寫給自己的；跟自己的靈魂對話，自我檢省，參悟，鼓勵和鞭策；文字與同頻的人神交，與有緣人共鳴。 ——林林
文/林林
靜極了！通向春天的園中小路，平實而又婉轉。靜謐的夜色里，依稀看得見房前屋后樹木兩旁臥覆的雪的痕跡，與夜色一道安然地沉寂著。
因為眼睛的緣故，每當夜色降臨，走到哪里，都像是走在夢里。更何況，小區內沿路的庭院景觀燈，蜿蜒迂回，錯落有致，發出淡淡的幽幽的光亮，寧靜得似乎沒有一絲聲息，恍惚間，有種時空交錯的幻覺……
起風了嗎？一陣陣寒涼襲來，起皺的寒涼，酷似達致冰點的湖面，將要結冰，或者即將融化。
曾經令人刻骨銘心的熟悉，又是那么遙遠的陌生，孤獨感，或者說是寂寞的情緒，不覺間突如其來，猝不及防！
復旦大學的美女老師陳果說，孤獨者自成的世界、體系，表現出“圓融”的高貴。孤獨是由思想帶來的揮之不去的氣質，他的周圍籠罩著思想，感覺閑靜、淡定。而寂寞是由虛無引起的恐懼，往往不能好好地自處，表現得焦灼、百無聊賴。
認同。如果心中有愛，有盈潤的豐足，即使形單影只，即使看似煢煢孑立，也掩不住風景這邊獨好，自得其樂，異彩紛呈。
林語堂先生說過一段話：孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。
如此說來，孤獨本是淡淡的人間煙火嘛！怪不得飽嘗了孤獨滋味的演員潘虹說，生命的實質就是孤獨的。而純粹的孤獨，讓人思考、沉靜、升華。它其實是一種很好的教養。
了解，如她所說，思考，沉靜，升華，恰是向內尋找方向的路徑和解脫的方法，而這個方法，能夠讓人享受孤獨。
有句話叫“話不投機半句多”，就是說你可以選擇止語，可以轉身離去，可現實是，由不得你！在人脈為先關系開路的江湖上，有一個經久不衰的熱詞叫“應酬”，事業，家庭，提職升遷發展進步，不論為了什么，言語溝通都是省不得的，演講溝通語言大師們的課程為什么受歡迎？應運而生啊！
現代人不缺少表達，而是缺少思考，特別稀缺的是深度思考。人們不斷創造各種機會以各種方式，表達自己，展示自己，即便不善言辭，即便大辯若訥，也都不甘示弱，粉墨登場，深怕被歷史的潮流悄無聲息的淹沒。
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。＂
—— 孔子說：“古人言語不輕易出口，就是怕自己的行動趕不上。”
孔子說：“君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。”
子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：“先把事情做好了，再說出來。”
我們傳統的教育始終提倡內斂而含蓄，謙遜而低調，認為這是一種美德，是修養。
而現代社會崇尚的西式教育則是，＂物競天擇，適者生存＂，千萬別埋沒、貽誤自己，要千方百計地“出落”自己，應該說，張愛玲小姐的那句名言“出名要趁早”，徹底激活了人們心底那顆“不安分”的種子。
于是，人們變得不再淡定了，隨著潮流的涌動，做著一些“不得不”的事情。瞇起眼睛四下里目測一下，就會發現，有些人是因為過于依賴外在的喧囂，而漸漸喪失了獨處的能力。一旦曲終人散冷清下來，沒有內功支撐，耐不得寂寞，虛無的恐慌，焦灼和百無聊賴……，就會浮出水面。
誰不喜歡寧靜平和的天倫之樂呢？誰又愿意把自己賣給無謂的客套，寒暄，心口不一？可都是凡人啊，誰又能甘心落后于時代的潮流呢？
而潮流又將把我們引向何方？
習慣了看破不說破的城府，習慣了心知肚明的敷衍，習慣了巧舌如簧的逢迎，習慣了明爭暗斗的套路，習慣了工于心計的算計……，習慣使我們妥協于習慣。
最可怕看似門庭若市，觥籌交錯，心內卻寒涼悲戚，那種徹骨的寂寞，何以言盡！
世界越是吵嚷喧囂，人心越是寂寞清冷，這寂寞來自于不能夠真實的表達，來自于草率的匆匆而過，來自于一個屋檐下的時空錯位，來自于對善意的曲解，來自于強加于人的誤讀錯判——是的，在這浮躁而又崇尚自我的時代，當我們還沒有足夠的“愛人”與“知人”的智慧，當我們還沒有真正修復心底那與生俱來的悲憫之心……，那么，請首先止語深思吧，既不要妄自菲薄地褒貶別人的世界，也不要輕易企望“被世界＂了解——畢竟，人世間充滿了悖論，最要緊還是獨善其身！
老子說，大道至簡，本來簡單明了的捷徑，人卻偏要九曲十八彎的艱難跋涉，舍近求遠，舍本逐末。也許，人世間本來就是無以復加的悖論集合，如同唐僧取經，不經歷九九八十一難如何取得真經！
都在談論所謂“極簡生活”，對現代人來說，“極簡”卻并不簡單。甘于清樸，守住“清閑”，留一份淡泊，享一份孤獨，恰是一種洞達超脫的非凡境界，對許多人來說，卻只是“雖不能及，心向往之”的愿景。
說到悖論，不由得想到了梵高，想到蔣勛老師的解讀，他說，梵高的“瘋子”世界里，有最純粹的美，而我們沒有，我們習慣于妥協，這是否意味著我們流失了真正純粹的自我呢？梵高揭發了所有“正常人”的妥協，他明確宣告：沒有某一種瘋狂，看不見美。
蔣勛老師說，我們可能在一張《向日葵》前掩面而泣， 我們可能在一張《自畫像》前驚叫起來，我們可能在一張《星空》之前熱淚盈眶，而所有的感動皆是來自于作品中的梵高，而非現實中的梵高。
是的，梵高的世界是分裂的，他在“瘋狂”的對美的發現中，過著窘迫的，難堪的日子，對于飲食男女，他的生活無疑是失敗的，而對于梵高，也許正所謂孤獨求敗，悖論的世界，對他來說，遍地都是無可奈何而又無以辯駁的謬誤。
而他的“瘋狂”，是不是他孤獨靈魂的極致表達與另類解脫呢？
是與不是，面對兩個梵高，蔣勛老師這樣說：我們只能面對他的畫，因為梵高的美太危險，我們不敢面對他真實的生命。
是否想過，如果，恰巧面對他真實的生命，我們將如何解脫？
四周靜謐得有些空蒙，腳下延伸著被拉長的影子，回轉頭，仰望那懸在空中的一輪圓月：也許，正是因了兩千年的寂寞陶冶，才使得廣寒宮里的嫦娥，在天上人間的熠熠璀璨中，變得愈發柔和恬淡，從容自得……
石子小路依舊蜿蜒，庭院燈盞依路婉轉，每一盞燈下，都是一方氤氳留白，恰似，“圓融”的高貴，悄然低回……
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