摘：溫尼科特認(rèn)為，每個(gè)人都有一個(gè)自體，就像植物一樣，但是在一開(kāi)始，兒童的自體只是潛在的。通過(guò)母親對(duì)兒童自發(fā)姿勢(shì)的認(rèn)可，通過(guò)她可靠的注視，自體被逐漸構(gòu)造起來(lái)；通過(guò)破壞，通過(guò)母親對(duì)兒童破壞性的承受，自體被獨(dú)立出來(lái)。虛假自體發(fā)展自生命早期最初的母嬰關(guān)系，那時(shí)在正常發(fā)展中虛假自體還沒(méi)有成為一個(gè)顯著的特征。在此階段，嬰兒處于未整合狀態(tài)，許多感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)成分的結(jié)合有賴(lài)于母親對(duì)嬰兒的抱持。有時(shí)嬰兒的動(dòng)作表達(dá)了自發(fā)的沖動(dòng)；動(dòng)作的發(fā)起者就是真實(shí)自體，動(dòng)作意味著潛在的真實(shí)自體的存在。母親在其中的作用可以通過(guò)這樣兩個(gè)極端來(lái)比較，一邊是夠好的母親，另一邊是不夠好的母親。夠好的母親滿足嬰兒的全能感，并在某種程度上理解它。她反復(fù)這樣做。通過(guò)母親對(duì)嬰兒全能表達(dá)的執(zhí)行，嬰兒弱小的自我得到了力量，一個(gè)真實(shí)自體開(kāi)始具有生命。不夠好的母親不能執(zhí)行嬰兒的全能要求，不斷地錯(cuò)過(guò)嬰兒的表情；相反，她給出自己的表情，讓嬰兒順從。這種嬰兒方面的順從是虛假自體最早階段的跡象，出于母親無(wú)力理解嬰兒的需要。
? ? ? 嬰兒對(duì)母親表情的順從將導(dǎo)致嬰兒與自己自發(fā)的、賦予生命以意義的核心保持一種隔離狀態(tài)。虛假自體會(huì)順從地按照環(huán)境的需要進(jìn)行活動(dòng)并建立虛假的關(guān)系。虛假自體隱藏了真實(shí)自體，使其不能自然地活動(dòng)。只有真實(shí)自體才是自然的，能感到真實(shí)和真誠(chéng)；虛假自體表現(xiàn)的是不真實(shí)和無(wú)效的，在關(guān)系中不能真誠(chéng)地表現(xiàn)。
虛假自體有三種功能：
1、通過(guò)服從環(huán)境的要求掩藏和保護(hù)真實(shí)自體；
2、照料母親；主動(dòng)以服從的方式去照料母親，服從母親的意志。
3、替代環(huán)境所沒(méi)有提供保護(hù)的護(hù)理功能，自己去護(hù)理、保護(hù)自己。神經(jīng)質(zhì)性瘋狂關(guān)閉性的愛(ài)自己，被動(dòng)攻擊一種客體。格式化為自己的東西。
感：這里其實(shí)我想到更多的是投射性和內(nèi)射性認(rèn)同
虛假自體的分類(lèi)：
1、極端的。真實(shí)自體是被掩藏的。也就是說(shuō)展現(xiàn)出來(lái)的完全是虛假自體，這個(gè)點(diǎn)是醉麻煩的。對(duì)于接不上話的小孩，可以用繪畫(huà)的方式來(lái)打開(kāi)他的信心，通過(guò)一個(gè)渠道讓其找到安全感，找到興趣點(diǎn)。
2、不太極端的。虛假自體保護(hù)著真實(shí)自體，真實(shí)自體被認(rèn)為是一種潛能，并被允許有一種秘密的生活。
3、趨向健康的（主要關(guān)注點(diǎn)）。虛假自體尋找某種環(huán)境使真實(shí)自體成為它自己的可能，虛假自體保護(hù)真實(shí)自體的核心是讓真實(shí)自體免于羞辱，所以，一旦虛假自體失敗，他很可能尋求自殺來(lái)防止真實(shí)自體的被羞辱。
4、接近健康的。虛假自體建立在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過(guò)認(rèn)同或模仿他人以保護(hù)真實(shí)自體不被冒犯和貶低。
5、健康的。虛假自體代表一種日常的適應(yīng)性的“社會(huì)禮節(jié)”。這是一種健康的對(duì)社會(huì)化禮節(jié)的妥協(xié)，個(gè)體仍然是創(chuàng)造性和自發(fā)的存在。
讓步
摘：讓步的能力是在共享現(xiàn)實(shí)里的一種健康的標(biāo)志，這是“虛假自體的正常等價(jià)物”的積極、健康的成分。
1、順從總是虛假自體的代謝物。
2、讓步恰恰是一種自我的成就。服從別人的意志，自己的意志與別人的一直做出博弈的選擇。
感：感覺(jué)順從壓抑著真實(shí)的自體，因此表現(xiàn)會(huì)不自然，而讓步在小的原則上是被真實(shí)自體所接受的。健康的虛假自體更趨向于自我，充滿理智與社會(huì)化得自我。
真實(shí)自體：
1、真實(shí)自體從一開(kāi)始在本質(zhì)上就不屬于對(duì)外部刺激的反應(yīng)，而是一種原初的東西。
2、在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不能完全沒(méi)有虛假自體的存在，每個(gè)人都有與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏈接，假戲真做讓適應(yīng)變成替代，是適應(yīng)還是替代。
3、真實(shí)的自體包含著每個(gè)人獨(dú)特的、原創(chuàng)性的部分。
摘：與虛假自體相比，真實(shí)自體不具有程度性，也不能被嚴(yán)格地界定，真實(shí)自體感到真實(shí)，而虛假自體導(dǎo)致不真實(shí)的感受與無(wú)用感。
抑郁母親與孩子的需要：
1、一個(gè)特別關(guān)注的目標(biāo)，抑郁母親，溫尼科特會(huì)議早年抑郁的母親對(duì)他的影響，躺在他的腿上，就像現(xiàn)在躺在死去的樹(shù)上一樣。
2、正常的兒童可以無(wú)條件地利用母親為自己的成長(zhǎng)服務(wù)，但是，如果母親抑郁，不能適應(yīng)和回應(yīng)，那么這個(gè)過(guò)程就反過(guò)來(lái)了，母親將利用孩子來(lái)維系她自身的某種東西。（更加焦躁、更加的煩心，總是會(huì)說(shuō)，看別人家的孩子如何，把自己家的孩子壓抑掉）
3、有一個(gè)永遠(yuǎn)也完成不了的任務(wù)，他們的任務(wù)首先就是應(yīng)付母親的心情，如果他們成功地完成了當(dāng)前的任務(wù)，他們也僅僅是成功地創(chuàng)造了一種氣氛，在其中他們可以開(kāi)始自己的生活。（早期應(yīng)付家長(zhǎng)，可以得到資源）
4、兒童犧牲了自己的需要，通過(guò)參與母親的心情而承受母親的犯罪感和抑郁感，他必須設(shè)法維持母親的活力。（形成受虐關(guān)系，引發(fā)的推行，受虐結(jié)構(gòu)是一種推行的狀態(tài)）
母親如何不能理解孩子：
母親不能移情性地與兒童接觸，他們反應(yīng)大多建立在自己的內(nèi)部幻想、自戀需要和神經(jīng)癥性的沖突的基礎(chǔ)上，兒童需要生存，只能依賴(lài)于適應(yīng)母親反應(yīng)的能力，從而遠(yuǎn)離了兒童的需要，長(zhǎng)大后他們與世界的關(guān)系是一種順從性，對(duì)自己的分析師都是不真實(shí)的，他們易于猜疑，傾向于退縮，只能通過(guò)保護(hù)性的外殼產(chǎn)生交流，極端的虛假自體反應(yīng)發(fā)展的失敗，將引發(fā)許多嚴(yán)重的人格病癥。
溫尼科特的重大貢獻(xiàn)，過(guò)渡性客體與中間區(qū)域，兒童心里發(fā)展的空間
1、過(guò)渡性客體與過(guò)渡性現(xiàn)象是指在內(nèi)部現(xiàn)實(shí)于外部現(xiàn)實(shí)之間所體驗(yàn)到的中間領(lǐng)域
2、安娜費(fèi)洛伊德認(rèn)為“過(guò)渡性客體征服了整個(gè)精神分析世界”，之前精神分析的文獻(xiàn)還從未表述過(guò)介于內(nèi)部和外部之間的空間。
3、嬰兒從自己的主觀全能狀態(tài)逐步發(fā)展為越來(lái)越客觀性，并能進(jìn)行符號(hào)性思考，這中間又很多事情發(fā)生，溫尼科特經(jīng)過(guò)于母嬰30多年的工作，發(fā)現(xiàn)兒童是通過(guò)他的第一個(gè)“非我”對(duì)象，即他稱(chēng)為“過(guò)渡性客體”的利用來(lái)最終打到一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段，終于提出了一個(gè)既非完全主觀也非完全客觀的“中間領(lǐng)域”的概念，這是繼費(fèi)洛伊德和克萊因之后對(duì)人類(lèi)本質(zhì)的有一種表述。
（親密關(guān)系的非我，別人沒(méi)有義務(wù)要服從，沒(méi)有絕對(duì)權(quán)力來(lái)滿足
? ?過(guò)渡性客體，不是真實(shí)客體
? ?子女一味的要求母親滿足自己，非我，全是自己，限制了心智的發(fā)展，獨(dú)立的判斷力，自己就是發(fā)動(dòng)機(jī)，與外部?jī)?nèi)部幻想的盛宴。
? ? 成熟的關(guān)系是過(guò)渡性客體，看見(jiàn)非我，與非我之間形成區(qū)域，可進(jìn)可退，在客觀的角度以主觀的方式來(lái)講）
感：女兒對(duì)自己的手的癡迷，每天把手當(dāng)做母親的乳頭。如果父母可以作為過(guò)渡性客體，那么曾經(jīng)在生命中走過(guò)，與自己放生關(guān)系的人，包括曾經(jīng)老師、朋友、同學(xué)、戀人、同事也都是過(guò)渡性客體，可為什么過(guò)渡性客體又不是真實(shí)的客體呢？
找出欲望的客體：
1、嬰兒在全能感中意味是自己創(chuàng)造了欲望的主體，如乳房，并相信能完全控制它，在根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)組織的體驗(yàn)中，嬰兒發(fā)現(xiàn)自己必須找出欲望的客體并敏感地覺(jué)察到與客體的分離和不同，感到缺少對(duì)它的控制。（客體指母親，滿足與響應(yīng)不了孩子。辨識(shí)度叫覺(jué)察，完成一種告別。有非常好的親子關(guān)系，在中學(xué)就開(kāi)房得概率就比較小，最終級(jí)的自我定位，真實(shí)的自發(fā)性）
2、雖然外部客體代表了所有母親養(yǎng)育的成分，但它也表示嬰兒創(chuàng)造他所需要的東西的能力，過(guò)渡性客體是嬰兒第一個(gè)所有物，他創(chuàng)造了它，每個(gè)嬰兒都能找到自己獨(dú)特得方式創(chuàng)造出第一所有物。（持續(xù)長(zhǎng)期切割過(guò)渡性客體，意義的連續(xù)性。心理的復(fù)合系統(tǒng)，過(guò)渡性客體非主觀也非客觀，小孩手上的東西不會(huì)長(zhǎng)期停留，即便長(zhǎng)期停留的那也只是因?yàn)閼倥f。對(duì)于手里隨時(shí)又帶著書(shū)的習(xí)慣，即便不看也會(huì)帶著，不是過(guò)渡性客體，這是焦慮，壓迫感與責(zé)任）
過(guò)渡空間，經(jīng)驗(yàn)中的幻想與現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)域
1、過(guò)渡空間同游戲、象征的產(chǎn)生密切相關(guān)，屬于游戲，創(chuàng)造力，幻想，想象和錯(cuò)覺(jué)的范疇，兒童的游戲場(chǎng)就是一個(gè)過(guò)渡的空間，兒童由此發(fā)展出人際交往的能力（不要壓抑孩子去玩，鼓勵(lì)孩子能玩、會(huì)玩、隨時(shí)隨地開(kāi)放性的玩。這里說(shuō)了一個(gè)黑森林的故事，里面有蛇，有熊，只記得有呲呲的聲音，沒(méi)有急著走動(dòng)，而是挺住腳步，辨識(shí)周?chē)膭?dòng)靜，直到那條大巨蟒的出現(xiàn)，只記得是兩只眼睛好像會(huì)發(fā)光，好像頭上還有兩只腳，張著很大的嘴再咆哮，一口能吞下一匹馬，接著用什么貌似是激光電筒，方正就是讓蛇覺(jué)得是比它還強(qiáng)大的生物，把蛇嚇退了，結(jié)果一退就聽(tīng)到撲通一聲巨響，現(xiàn)在才明白前方有著萬(wàn)丈深淵，拍拍胸口，幸虧剛剛停下來(lái)了，懸崖深不見(jiàn)底，也不知道老T是飛過(guò)去呢，還是外星人飛船出現(xiàn)，或者冒出兩個(gè)神仙也不是不可能，又或者是兩座懸崖的中間其實(shí)有一根鐵索，只是之前沒(méi)看到，總之他應(yīng)該是過(guò)去了，否則怎么會(huì)知道對(duì)面有熊呢。）
2、溫尼科特的論文《被剝奪的兒童以及如何補(bǔ)償家庭生活的喪失》，孩子在過(guò)渡性空間中要?jiǎng)?chuàng)造出那個(gè)過(guò)渡性客體，就是他的最大的幻想和現(xiàn)實(shí)之間的微妙鏈接，在這個(gè)鏈接中他有多少的自發(fā)性，有多少的促進(jìn)還是抑制，有多少的認(rèn)同還是忽視，有多少的創(chuàng)造性的資源將決定了這孩子的本心的發(fā)展程度，母親在這個(gè)階段所承擔(dān)著就是那個(gè)是否給予創(chuàng)造性資源的可能性！
（幻想與現(xiàn)實(shí)，不要完全打壓掉，母親的情緒，結(jié)構(gòu)性的補(bǔ)償，母親的缺失情感。某一集的缺位或丟失，直接后果是整個(gè)系統(tǒng)喪失，尤其是在家庭生活方面。早期全能幻想，微妙的鏈接滿足需要的手段、策略、選擇。強(qiáng)烈的綁架，要求別人滿足，必須有邊界，不越界）
感：說(shuō)到過(guò)渡，我想誰(shuí)都會(huì)同DK一樣，嘴里說(shuō)著簡(jiǎn)單，可一旦真正的要隔離發(fā)展，正真能做到的又有幾個(gè)，畢竟我們都是有感情的動(dòng)物。對(duì)于舊物與舊人的依戀，發(fā)展也就意味著要失去現(xiàn)有的關(guān)系，自然也就會(huì)存在害怕失去的感覺(jué)。或者猶如有煙癮的我，雖然知道抽煙對(duì)身體有害，卻不愿急于戒煙，雖然意識(shí)里明白，卻敵不過(guò)潛意識(shí)的抗?fàn)帯＃?/p>
