第三編 魏晉南北朝文學(xué)

第一章 建安詩(shī)歌

識(shí)記：建安詩(shī)壇的時(shí)間斷限

建安詩(shī)壇，上起漢獻(xiàn)帝建安元年（196），下迄魏明帝太和六年（233），即漢末魏初時(shí)期的詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。

應(yīng)用：“建安風(fēng)骨”形成的主要原因

建安時(shí)代，漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺、朝不慮夕，給士人帶來歲月不居、人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。

1）在思想上，這時(shí)期由于儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖，士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)；

2）在文學(xué)方面：一改漢代詩(shī)學(xué)是經(jīng)學(xué)附庸的傳統(tǒng)，而轉(zhuǎn)向非功利的抒情，詩(shī)歌創(chuàng)作有強(qiáng)烈的主觀色彩。

這一時(shí)期，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。

第一節(jié) 首開風(fēng)氣的曹操

理解：曹操生平、思想性格與其詩(shī)歌創(chuàng)作

曹操，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。曹操是一個(gè)注重實(shí)際的人，知道亂世用儒學(xué)不能及時(shí)奏效，所以用刑名法術(shù)之學(xué)。精通音樂、書法、圍棋，為人簡(jiǎn)易。動(dòng)亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩(shī)歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。

應(yīng)用：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作成就

1）曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。

2）曹操的詩(shī)有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸但抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)。

3）曹操的詩(shī)大都寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。

第二節(jié) 建安之杰曹植

理解：

① 曹植的生平及性格

曹植，曹操子，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕嫉恨。最終在曹丕的迫害下，憂憤的死去。

史稱曹植聰穎過人，在軍事上也有一定才能和信心。但是，他的個(gè)性卻過于真率。超凡的才華與不羈的性格，使他一方面有建功立業(yè)的雄心壯志，另一方面卻因恃才傲物而飽受壓抑。

② 曹植詩(shī)歌創(chuàng)作分期

以建安二十五年（220年）曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期：

前期：多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》；

后期：多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。

應(yīng)用：

① 曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容

曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期：

1）前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)。如《白馬篇》：通過寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬，氣勢(shì)豪放而情緒昂揚(yáng)。

2）后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》：全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛。

② 曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就

曹植是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。他的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就。

1）詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩(shī)。

2）曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。

3）曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色上。

4）曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就還表現(xiàn)為注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉。其詩(shī)作不僅出現(xiàn)了句子，還出現(xiàn)了律聯(lián)。

5）曹植還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。

總之，曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世影響，博得極高的評(píng)價(jià)。

第三節(jié) 其他建安詩(shī)人

識(shí)記：

① 建安七子

孔融《離合郡姓名詩(shī)》，陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》，王粲càn《七哀詩(shī)》3首、《從軍詩(shī)》5首，徐干《室思》，阮瑀yǔ《駕出北郭門行》，應(yīng)玚chàng《斗雞》，劉楨《贈(zèng)從弟》3首

② 王粲生平

王粲少有才名，博物多識(shí)，卻因容貌不佳為劉表所棄。建安十三年歸附曹操，官至魏國(guó)侍中，參與興造典章制度。代表作《七哀詩(shī)》3首

③ 蔡琰yǎn的生平及其作品

漢末著名學(xué)者蔡邕yōng之女。經(jīng)認(rèn)定的作品有五言《悲憤詩(shī)》一首

理解：

① 曹丕生平及其情感特點(diǎn)

曹丕，曹操次子，31歲立為魏太子，34歲代漢自立。代表作《燕歌行》2首

他的經(jīng)歷雖不如曹操豐富，但他博學(xué)多識(shí)，感情敏銳而細(xì)膩，對(duì)人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。

② 曹丕對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)

曹丕對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首，不僅為樂府產(chǎn)生一新體制，且為中國(guó)詩(shī)學(xué)開一新紀(jì)元。

③ 七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作分期

建安七子的年齡雖不一樣，但其個(gè)人的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作都可以約略分為兩個(gè)時(shí)期：

前期處在漢末動(dòng)亂之中，目睹生民憂患，個(gè)人生活也顛沛不安，所以前期作品往往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。

后期七子先后歸附曹操，除孔融外其他都仕途順利，生活平穩(wěn)，所以往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。

④ 七子不同的文學(xué)成就

孔融成就主要在散文；詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦也寫得很好；徐干詩(shī)文兼善；陳琳、阮瑀在章表書記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng)作要高。

⑤ 王粲詩(shī)歌的內(nèi)容及其以上特點(diǎn)

王粲是七子中詩(shī)、賦最佳者。

王粲前期詩(shī)作的內(nèi)容，多抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，與反映戰(zhàn)爭(zhēng)離亂引起的凄愴之情，代表作《七哀詩(shī)》；后期則更多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志，代表作《從軍詩(shī)》。

王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。

⑥ 劉禎及其《贈(zèng)從弟》（其二）

代表作為《贈(zèng)從弟》三首。

《贈(zèng)從弟》（其二）：以松柏之本性喻志士之節(jié)操，寫得虎虎有生氣。

⑦ 陳琳及其《飲白馬長(zhǎng)城窟行》

陳琳，曹操的軍國(guó)書檄，多出其手。

詩(shī)歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。全詩(shī)吸收樂府民歌之寫實(shí)精神，用精彩的對(duì)話，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難，沉痛悲切。

⑧ 阮瑀及其《駕出北郭門行》、《詠史》

阮瑀，少學(xué)于蔡邕，精于音樂，為曹操掌書記。

他的《駕出北郭門行》，寫孤兒受后母虐待，顯然受漢樂府民歌《孤兒行》的影響；

他的詠史詩(shī)，則改變了班固詠史“質(zhì)木無文”的面貌，開啟了后世左思詠史的先聲。

⑨ 徐干及其《室思》

徐干，曾為五官將文學(xué)。

代表作《室思》，擬寫思婦懷人之緒，后人評(píng)為“語(yǔ)氣特低婉”，“婉篤有十九首風(fēng)骨”。，

應(yīng)用：

① 曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

1）曹丕的詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了委婉含蓄的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》。

2）曹丕一些述懷之作，則寫得清俊悲涼。

② 蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)

內(nèi)容：蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。開頭寫董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。之后寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。

藝術(shù)特點(diǎn)：蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。

首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫、心理活動(dòng)刻畫，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見。

其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般的效果。

第二章 正始詩(shī)歌

識(shí)記：正始詩(shī)歌的時(shí)間斷限

正始詩(shī)歌，實(shí)際是指魏明帝青龍?jiān)辏?33）至魏元帝咸熙元年（264）這段時(shí)期的詩(shī)歌。

第一節(jié) 正始時(shí)代與詩(shī)歌創(chuàng)作

應(yīng)用：

① 政治時(shí)局對(duì)正始詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

正始時(shí)期的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。

司馬氏篡位后，政治上大殺名士，在極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅。所以在詩(shī)歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，完全失去了建安詩(shī)歌鮮活明快的特色，代之以沉痛委曲的風(fēng)格；另一方面，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望，轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界。

而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作中，常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。

② 玄學(xué)思潮對(duì)正始詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。

1）正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。他們?cè)谧非笞匀唬呐c道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來。

2）玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩(shī)人對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲思發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。

第二節(jié) 阮籍與嵇康

理解：

① 阮籍的生平與思想性格

阮籍，阮瑀之子。史稱其“容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色”。他本有心用世，以才高自居，但是司馬氏的大殺名士又使他十分恐懼，所以阮籍采取了不積極合作又不堅(jiān)決斗爭(zhēng)的依違避就的態(tài)度。代表作82首《詠懷》詩(shī)

② 嵇jī康的生平與思想性格

嵇康，史稱嵇康“早孤，有奇才，人以為龍章鳳姿。”嵇康的文學(xué)成就主要在散文。

應(yīng)用：

① 阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就

首先，《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴怯蒙羁痰恼芾硭妓饔^照人生，所以他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深入。

其次，阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。玄遠(yuǎn)朗澈的境界，富于神話色彩的瑰麗景象，以及清麗流暢的語(yǔ)言，使讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)之美的感受。

阮籍的《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。

② 嵇康詩(shī)歌的藝術(shù)特色

嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。

首先，嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界，他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。

其次，嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。這種充滿激情的語(yǔ)言，有很激切的批判力量。

另外，嵇康還能脫開《詩(shī)經(jīng)》，在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)，別具一格。

第三章 兩晉詩(shī)歌

第一節(jié) 太康詩(shī)風(fēng)的總體傾向

識(shí)記：

① 陸機(jī)生平

陸機(jī)，陸遜之孫。少有才華，文章冠世。曾為平原內(nèi)史，太安二年，為成都王司馬穎所殺。陸機(jī)的賦勝于詩(shī)，

② 潘岳生平

潘岳，滎陽(yáng)中牟人，后被孫秀誣為某亂，被誅，夷三族。代表作《悼亡詩(shī)》

理解：潘岳《悼亡詩(shī)》的特點(diǎn)

潘岳的詩(shī)歌在追求辭藻綺麗方面與陸機(jī)相同，但他卻不像陸機(jī)那樣深蕪，語(yǔ)言較為淺近和流暢。他的《悼亡詩(shī)》極富感情，有一種發(fā)自內(nèi)心的真摯，因此獲得了極高的評(píng)價(jià)。

應(yīng)用：

① 太康詩(shī)風(fēng)的形成

晉武帝司馬炎于公元280年統(tǒng)一中國(guó)，改元太康。此后二十年左右比較安定，因此，建安時(shí)代的慷慨悲歌和建功立業(yè)的博大胸懷從詩(shī)歌中消失了，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”，“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩(shī)風(fēng)。

② 太康詩(shī)歌內(nèi)容的特點(diǎn)

太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。

太康詩(shī)風(fēng)內(nèi)容特點(diǎn)之二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。由于太康詩(shī)人缺乏直面人生的激情，所以在詩(shī)歌內(nèi)容上只得求助于古人。

③ 太康詩(shī)歌藝術(shù)形式特點(diǎn)

太康詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，則是“縟旨星稠，繁文綺合”。

一是追求文字華美與辭藻華麗。

二是追求新的技巧，注意俳偶，以陸機(jī)為代表。

三是描寫更加細(xì)膩。

④ 陸機(jī)詩(shī)歌的代表作及其特點(diǎn)

陸機(jī)的代表作是《文賦》。

1） 陸機(jī)的詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗排偶是最明顯的。

2） 就詩(shī)歌內(nèi)容來說，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞。

第二節(jié) 剛健詩(shī)人左思與劉琨

理解：左思的生平和思想性格

左思，出身寒微，家世儒學(xué)。他貌寢口訥，不好交游。構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。左思是西晉詩(shī)壇第一人，代表作為《詠史》八首。

應(yīng)用：

① 左思《詠史》詩(shī)的思想和藝術(shù)成就

首先，有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。

其次，充滿著一種悲憤不平之氣。對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。

左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，他的詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。

另外，他的詠史詩(shī)，一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無文，融入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人懷抱，使詠史詩(shī)有了新的飛躍。

② 劉琨經(jīng)歷及其思想的轉(zhuǎn)變

劉琨，史稱他“少負(fù)壯志，有縱橫之才”，年輕時(shí)參與賈謐“二十四友”之列。36歲時(shí)為并州刺史，抗擊匈奴時(shí)父母被殺，國(guó)難家仇，激起他的報(bào)國(guó)壯志，奮身于戎馬疆場(chǎng)，后被殺。

③ 劉琨詩(shī)歌的特色

劉琨今存詩(shī)4首，代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》。

《扶風(fēng)歌》用血淚寫下他的堅(jiān)強(qiáng)意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致。

《重贈(zèng)盧諶》中用了六個(gè)典故，激勵(lì)盧諶。但即使是寫失敗的意緒，也是壯美的，繼承了建安風(fēng)骨的特點(diǎn)。

第三節(jié) 游仙詩(shī)與玄言詩(shī)

識(shí)記：

① 郭璞生平

郭璞，知識(shí)淵博，精通文字訓(xùn)詁，曾注《周易》、《爾雅》、《山海經(jīng)》等。后因勸阻王敦謀反，被殺。郭璞的詩(shī)，以l0首《游仙詩(shī)》最為著名。

② 孫綽《答許詢》

東晉玄言詩(shī)的代表作家為孫綽、許詢。詩(shī)中滿篇是“道”、“神”、“玄風(fēng)”、“蒙園”等玄學(xué)詞語(yǔ)，確乎平典似《道德論》。

理解：

① 游仙詩(shī)

郭璞的代表作《游仙詩(shī)》10首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。

② 玄言詩(shī)

指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。

應(yīng)用：

① 游仙詩(shī)溯源及其兩種創(chuàng)作傾向

游仙詩(shī)的淵源可上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。而以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。

游仙詩(shī)內(nèi)容有兩種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。

② 郭璞《游仙詩(shī)》的內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)

郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容：

一類是將對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來。另一類，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。

藝術(shù)特點(diǎn)：

郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫形象生動(dòng)，色澤豐富。

③ 玄言詩(shī)產(chǎn)生的原因及其發(fā)生發(fā)展過程

偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)了主流地位。

玄言詩(shī)的發(fā)生與發(fā)展有一個(gè)較長(zhǎng)的過程。其發(fā)端自魏正始時(shí)代已開始，其時(shí)由于玄風(fēng)影響，阮籍、嵇康等人詩(shī)中已有玄言成分。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，殷仲文和謝混的詩(shī)已變得以抒情寫景為主，玄言成分僅余殘燼，玄言詩(shī)已經(jīng)式微了。

④ 玄言詩(shī)內(nèi)容與形式特點(diǎn)及其文學(xué)貢獻(xiàn)

玄言詩(shī)的特點(diǎn)：在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。

東晉的玄言詩(shī)，不但直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。并且，玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。

第四章 田園、隱逸詩(shī)人之宗陶淵明

第一節(jié) 陶淵明的生平

理解：陶淵明的生平經(jīng)歷

陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑人。陶淵明博學(xué)，好讀書，性情任真，脫穎不羈，不慕榮利。曾數(shù)次出任小官，后辭官歸田，退隱不仕。

陶淵明是晉宋時(shí)代著名的大詩(shī)人，辭賦散文家，所著詩(shī)文一并流傳于世，有集八卷。

應(yīng)用：陶淵明的思想、性格極其人生境界

思想：

少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)。但是，他思想上的更主要一面，是受魏晉以來名士傳統(tǒng)的影響，尤其東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響，而形成了不慕榮利、忘懷得失的人生態(tài)度。

人生境界：

陶淵明達(dá)到了一種物我一體、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。

面對(duì)人生的苦患，他除了以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，更重要的是靠儒家的思想力量，是儒家一片仁心與安于貧窮的道德準(zhǔn)則。

另外，佛家般若思想也影響了他。陶淵明擺脫了人間世俗的煩擾，在精神上真正達(dá)到與自然泯一的境界，由此而創(chuàng)造出了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。

第二節(jié) 陶淵明的詩(shī)歌成就

應(yīng)用：

① 陶淵明田園詩(shī)的情思內(nèi)涵

陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域：田園詩(shī)

1）陶淵明寫的田園風(fēng)物、稼穡生活，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他已與他們完全融合為一。他不是泛詠山林，而是親切自然地描繪出田園風(fēng)光，寫出它的恬美意境和樸茂生氣。代表作《歸園田居》其一。

2）陶淵明的田園詩(shī)還真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。

3）陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。如《移居》二首。

② 陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界

陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。

他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭(zhēng)，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類型。代表作《飲酒》其五

③ 陶淵明對(duì)中國(guó)文學(xué)史的貢獻(xiàn)

陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要在于田園詩(shī)的創(chuàng)作和沖淡之美境界的創(chuàng)作。

1）陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域：田園詩(shī)

2）陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。

第三節(jié) 陶淵明的散文和辭賦

識(shí)記：

① 陶淵明的散文作品

陶淵明今傳散文4篇：

《五柳先生傳》、《桃花源記》、《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《與子儼等書》

② 陶淵明的辭賦

陶淵明僅存辭賦3篇：

《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》

應(yīng)用：

① 《桃花源記》的思想藝術(shù)特點(diǎn)

《桃花源記》通過描寫一個(gè)美好的世外桃源，表達(dá)了作者的社會(huì)理想，也從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了反諷。

在寫法上，以記實(shí)手法寫虛構(gòu)故事，頗具奇趣。在語(yǔ)言上，自然簡(jiǎn)潔而極生動(dòng)。

② 《歸去來兮辭》的思想魅力

《歸去來兮辭》作于彭澤掛冠之時(shí)，全篇流溢著詩(shī)人擺脫官場(chǎng)返歸田園的欣喜之情，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成。

擺脫官場(chǎng)世俗的羈絆，返歸田園與自然，以求得內(nèi)心的寧?kù)o與恬適，成為后世文人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路，千百年來有無數(shù)文人高唱“歸去來”而歸隱田園，顯示了《歸去來辭》無限的思想及藝術(shù)魅力。

③ 《閑情賦》藝術(shù)特點(diǎn)

《閑情賦》中寫道曾對(duì)意中女子的深切思念，極為細(xì)膩，譬喻妙切，辭采綺麗。說明了他的平淡自然之語(yǔ)實(shí)在是“豪華落盡”后的“真淳”。

第五章 南北朝詩(shī)歌

識(shí)記：南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大勢(shì)

南朝詩(shī)歌承魏晉詩(shī)歌之風(fēng)，其總趨勢(shì)是沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂的方向發(fā)展，尤其重視詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求。

北朝詩(shī)歌則直接繼承漢詩(shī)之風(fēng)，重政教、尚寫實(shí)、崇樸野。

南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。

第一節(jié) 元嘉詩(shī)壇

識(shí)記：

① 元嘉詩(shī)歌的時(shí)間斷限

元嘉詩(shī)歌，是包括上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照

② 鮑照生平

鮑照，出身寒微，但飽負(fù)才學(xué)。后任臨海王劉子頊前軍參軍，為亂軍所殺。鮑照詩(shī)今存200首，《擬行路難》18首是他的代表作。

理解：

① 山水詩(shī)

曹操《觀滄海》是第一首比較完整的山水詩(shī)，但并未蔚成風(fēng)氣。

東晉玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對(duì)山水的細(xì)膩感受，也因此在詩(shī)中描寫到了山水風(fēng)物。

謝靈運(yùn)，創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。

② 謝靈運(yùn)生平際遇與其山水詩(shī)創(chuàng)作

謝靈運(yùn)，出生于世家大族，有政治雄心，且博學(xué)多才。但因劉宋政權(quán)用寒門掌實(shí)權(quán)，靈運(yùn)一生不得舒其志，因此寄情山水以派遣。

優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成，使謝靈運(yùn)成為詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

應(yīng)用：

① 元嘉詩(shī)風(fēng)新變及其原因

元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。

原因：

一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位，在政權(quán)領(lǐng)域儒學(xué)已占主流。

二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄，世族文人雖門第高貴但無實(shí)權(quán)，遂生人世多艱之感慨，而淡忘了玄思。

三是朝野上下普遍愛好欣賞自然山水。

② 元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)

首先，山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向，把山水作為審美的對(duì)象，正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。

其次，詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。

另外，元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。

③ 謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就

謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

他的山水詩(shī)的特點(diǎn)：

1） 創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。

2） 在其局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)后世山水詩(shī)具有更為深遠(yuǎn)的影響，開后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。

3） 對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。

不過，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)終究還是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，尚未達(dá)到構(gòu)造完整意境的階段，還處于有佳句而無佳篇的層次。

④ 鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)成就

內(nèi)容：鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活：

1）有的表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊；

2）有的揭露了鉆營(yíng)富貴的官宦為私利日夜奔走的丑態(tài)；

3）有的表現(xiàn)了廣大人民在賦役戰(zhàn)亂之下的不幸與痛苦；

4）有的則描寫了邊塞風(fēng)光，表達(dá)了衛(wèi)國(guó)壯志；

5）另外還有表達(dá)游子思婦別離相思的詩(shī)篇和山水詩(shī)等。

藝術(shù)成就：鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

首先，他的樂府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。

其次，語(yǔ)言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。

另外，鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。他的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。

第二節(jié) 永明詩(shī)

識(shí)記：

① 永明文學(xué)的時(shí)間斷限

永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年（466），下至梁武帝天監(jiān)十二年（513）這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。

② 謝朓生平

謝朓，出身于累世高華又富有文化素養(yǎng)的謝氏名門，文學(xué)修養(yǎng)極高。他感情豐富細(xì)膩，性格單純，有明確的詩(shī)歌思想，即追求一種清新明麗之美。

理解：永明體

“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，是五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。

應(yīng)用：

① 永明詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)作及其原因

永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂；同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰；更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。

永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造：一是皇室的愛好和提倡；二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。

② 永明聲律說及其在詩(shī)歌史上的地位

永明聲律說即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。

永明聲律說為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，使詩(shī)人能有意識(shí)地掌握運(yùn)用聲律，增強(qiáng)藝術(shù)效果，具有非常積極的進(jìn)步意義，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。

③ 永明詩(shī)歌的創(chuàng)作方向及其背景

由于皇室重文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩(shī)歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。

表現(xiàn)在：

從創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。

從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng)作。

從形式技巧方面，則有極大進(jìn)展。不僅對(duì)聲律非常注重，而且在語(yǔ)言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。

此外，永明詩(shī)吸收南朝樂府民歌之流麗明快風(fēng)調(diào)，完全改變了古詩(shī)面貌，實(shí)現(xiàn)了由古體向近體演變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

④ 謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就

謝朓詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。

1）從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭儯砸蛭锷邪l(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。

2）意象創(chuàng)造清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。

3）語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典，有的甚至完全接近口語(yǔ)。

4）他不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。

第三節(jié) 梁陳詩(shī)歌的多元化發(fā)展

理解：宮體詩(shī)

所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。

應(yīng)用：

① 梁陳詩(shī)歌創(chuàng)作的三種類型

第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野為代表《答張貞成皋》。

第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。

第三類是重娛樂、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩(shī)。

② 宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段

所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。這種文風(fēng)形成大致可分為三個(gè)階段：

第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。

第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》是宮體詩(shī)的高峰期。

第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

③ 宮體詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)

宮體詩(shī)創(chuàng)作特點(diǎn)之一，表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。

宮體詩(shī)的另一特點(diǎn)，則是對(duì)寫實(shí)技巧的追求。

宮體詩(shī)尚娛樂、重寫實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù)，是文學(xué)覺醒過程中的一種極端的表現(xiàn)。

第四節(jié) 北朝詩(shī)歌及庾信

識(shí)記：

① “北地三才：

溫子升（北魏文學(xué)成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收

② 庾信生平

真正體現(xiàn)南方清綺詩(shī)風(fēng)與北方貞剛詩(shī)風(fēng)融合的，是由南入北的詩(shī)人，其代表是庾信和王褒。

庾信，早年仕梁，是重要宮體詩(shī)人之一，后出使西魏，適江陵陷落，被留魏不返，仕西魏及北周。

③ “徐庾體“

徐庾體是指南北朝時(shí)期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩(shī)文風(fēng)格。

理解：

① 北朝思想文化、地理環(huán)境與其詩(shī)歌特色

北朝玄風(fēng)完全消歇，經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，儒家思想占絕對(duì)地位，皇室成員多質(zhì)木無文，加之北方自然景觀雄渾粗獷，影響到北方士人在觀念與心態(tài)上都較為傳統(tǒng)。

在文學(xué)思想上，則追求重實(shí)用、尚真實(shí)、求樸野的傾向。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就是真實(shí)的抒發(fā)情懷，不修飾，不造作，有北方人粗獷真率的風(fēng)格。

② 王褒詩(shī)歌

王褒曾為梁元帝重臣，江陵失陷后入北，與庾信同以文才被賞識(shí)。他在南朝的作品接近謝朓，較為清新自然；但是北方山河與鄉(xiāng)關(guān)之思使他的詩(shī)風(fēng)改變了，感情深摯而格調(diào)悲切。

應(yīng)用：

① 由“北地三才“的詩(shī)歌創(chuàng)作看南方詩(shī)風(fēng)對(duì)北朝詩(shī)人的影響

南北文化交流一直沒有停止，但在詩(shī)歌方面，南方影響北方更多一些。北方本土詩(shī)人代表“北地三才”的詩(shī)風(fēng)變化即可說明。

溫子才是北魏文學(xué)成就最高者。他的詩(shī)本來具有北方質(zhì)真樸野之風(fēng)，但他也學(xué)習(xí)南朝之風(fēng)，無論是抒情還是詠物，均婉轉(zhuǎn)流麗，色彩繽紛，描寫細(xì)致。

刑劭被稱為“北間第一才士”，他的詩(shī)作慷慨悲涼，有魏晉之風(fēng)，但也有一些詩(shī)，與永明小詩(shī)非常接近。

魏收的詩(shī)歌多為模仿南朝之作，但也偶有保持北方特色的作品。

② 庾信入北前后的詩(shī)風(fēng)變化

庾信今存詩(shī)320首左右，其詩(shī)歌創(chuàng)作可以依42歲留魏為界，分為前后兩期。

前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩(shī)壇，代表詩(shī)作《奉和山池》；

后期入北，身仕異國(guó)，一種故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》27首。

第五節(jié) 南北朝樂府民歌

識(shí)記：

① 南朝民歌及其保存

南朝樂府民歌起東吳迄于陳，今傳500余首。大多輯入郭茂倩《樂府詩(shī)集》的《清商曲辭》中，少部分在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中。其中“吳歌”300余首，“西曲”100余首。

② 吳歌

吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。

③ 西曲

西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧一帶。

④ 北朝樂府民歌及其保存

北朝樂府民歌今存60余首，多輯入《樂府詩(shī)集?梁鼓角橫吹曲》中。另有少數(shù)輯入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。

理解：

① 南朝民歌的主要內(nèi)容及其產(chǎn)生原因

南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情。

究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶織女、賈客歌伎，二則是思想觀念已脫離了兩漢以來的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀曲的發(fā)達(dá)。

② 北朝民歌風(fēng)格及其產(chǎn)生原因

北方徒弟幅員遼闊，自然景觀雄渾蒼茫，加之氣候苦寒，培養(yǎng)了北方人民粗獷豪邁、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格和粗豪強(qiáng)悍的氣質(zhì)。

③ 北朝民歌的主要內(nèi)容

1）北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《隴頭流水歌辭》、《敕勒川》。

2）反映了北方民族的游牧生活和尚武精神，如《企喻歌》。

3）反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來的苦難，如《隴上歌》、《企喻歌》。

4）反映勞動(dòng)人民痛苦生活的，如《幽州馬客吟》

5）反映愛情婚姻的民歌，如《地驅(qū)歌樂辭》。

應(yīng)用：

① 南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

首先，格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。如《子夜四時(shí)歌》。

其次，語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧。

另外，南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)，不但被南朝文人所借借鑒，對(duì)唐代絕句的形成也有重要影響。

② 《西洲曲》藝術(shù)特點(diǎn)

南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》，是南朝民歌中篇幅最長(zhǎng)的。

詩(shī)寫一女子懷人，情思纏綿，寫景秀麗。語(yǔ)言清新明麗，采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)容到形式都堪稱上乘。

③ 北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

北朝民歌數(shù)量不及南朝民歌，但反映了社會(huì)生活的多個(gè)方面，不似南朝以情歌為主。

北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，最能代表其風(fēng)格的，就是千古傳唱的《敕勒川》。

④ 《木蘭詩(shī)》藝術(shù)特點(diǎn)

《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中木蘭的形象，既反映了北方女性的剛健特點(diǎn)，又是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女善良勤勞淳樸勇敢的象征，至今仍有積極的影響。

《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(zhǎng)卻又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，語(yǔ)言流暢明快，頂真修辭運(yùn)用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新，在藝術(shù)上取得了極大成功，與《西洲曲》一起被視為南北朝詩(shī)歌中的雙璧。

第六章 魏晉南北朝散文和辭賦

理解：

① 魏晉南北朝文創(chuàng)作大勢(shì)

建安魏晉時(shí)期，散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息，形成了重抒情、重文采的創(chuàng)作傾向，并為南朝駢文的成熟奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過南朝文人的努力，駢文有對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面都已臻極致，為中國(guó)文學(xué)又創(chuàng)造出一種新的美文文體。北朝則創(chuàng)作出了像《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》這樣的散文名著。

② 魏晉南北朝賦創(chuàng)作大勢(shì)

建安賦作繼承發(fā)揚(yáng)漢末抒情小賦的成就，抒情更加深切，內(nèi)容與描寫對(duì)象更廣闊地?cái)U(kuò)展向自然、社會(huì)與人生。藝術(shù)形式上則追求“詩(shī)賦欲麗”的創(chuàng)作原則。兩晉之賦，一方面有左思《三都賦》那樣的鴻篇巨制，成為漢大賦的復(fù)興反照。另一方面又有很多短篇小賦，體現(xiàn)了偏安江左的士人情懷。

第一節(jié) 建安時(shí)期

理解：建安賦作繁榮的原因

建安賦作家面對(duì)漢末動(dòng)亂，親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)亂離、戎馬倥傯的艱苦，加之主觀思想中的經(jīng)學(xué)桎梏已徹底打破，客觀形勢(shì)上又有建功立業(yè)的機(jī)遇，而且還有當(dāng)權(quán)執(zhí)政者的提倡鼓勵(lì)，于是他們繼承漢末抒情小賦的優(yōu)良傳統(tǒng)，在賦的創(chuàng)作上形成建安賦作情文并茂的特點(diǎn)。

應(yīng)用：

① 建安散文創(chuàng)作新變及其創(chuàng)作特點(diǎn)

1）在內(nèi)容上不再是重復(fù)和敷衍經(jīng)義，而是注重抒發(fā)情懷，言之有物。

2）在形式上擺脫了引經(jīng)說教、枯燥拘束，變?yōu)樽⒅匚牟桑瑵u求駢麗。

3）在風(fēng)格上，建安文章的作者都有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。

② 曹操散文的特點(diǎn)

曹操是“改造文章的祖師”，他的文章簡(jiǎn)約而嚴(yán)明，且力倡通脫。曹操主要的文章都是政治性應(yīng)用性很強(qiáng)的令、表之類，但寫起來卻都能破除公文的虛語(yǔ)與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。代表作《讓縣自明本志令》

③ 曹丕、曹植散文的特點(diǎn)

曹植十分注重文章的辭采。曹丕的文章則排偶聯(lián)翩。他們的文章駢儷頗工，已啟南朝駢文之端；文采斐然，是應(yīng)用文學(xué)藝術(shù)化的先聲。

④ 《登樓賦》藝術(shù)特點(diǎn)

《登樓賦》是王粲的代表作。

此賦不但抒情濃切，而且在結(jié)構(gòu)上也十分細(xì)密。首敘登樓所見，次抒懷鄉(xiāng)之情，末申身世之懼，層次分明，氣氛刻畫生動(dòng)，所以被評(píng)為“仲宣靡密，發(fā)篇必遒”。

⑤ 《洛神賦》藝術(shù)特點(diǎn)

《洛神賦》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷臻于極致。它的意義，在于說明文學(xué)自覺到自己的特質(zhì)之后，有如何巨大之表現(xiàn)力；在于標(biāo)志著文辭之美，可以表現(xiàn)內(nèi)心細(xì)膩情思至何種程度！這篇賦里所創(chuàng)造的許多美麗的意象，深遠(yuǎn)地影響了后代文學(xué)的意象創(chuàng)造。

⑥ 建安辭賦的創(chuàng)作特點(diǎn)

首先，有一個(gè)自覺主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng)作的作者群，他們積極創(chuàng)作，互相切磋，寫出了大量賦作，而且進(jìn)行理論探討。

其次，建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。

再次，建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。與兩漢大賦的義歸諷諫不同，建安作家用賦來表達(dá)自己內(nèi)心的細(xì)膩感受，抒寫自己的濃烈情感。

第二節(jié) 正始時(shí)期

理解：

① 阮籍《大人先生傳》的藝術(shù)特點(diǎn)

阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》都是針對(duì)司馬氏黑暗政治恐怖和虛偽提倡名教進(jìn)行諷刺和抨擊的文章。

《大人先生傳》中，阮籍對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫，酣暢淋漓、辭采瑰奇，具有震撼心魄的藝術(shù)效果。

② 嵇康《與山巨源絕交書》的藝術(shù)特點(diǎn)

《與山巨源絕交書》則是另一種風(fēng)貌。嵇康拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。

應(yīng)用：正始時(shí)期辭賦創(chuàng)作風(fēng)貌的新變及其成因

魏晉之際的正始時(shí)期，由于政局和思想的變化，使此期的賦作失去了建安賦昂揚(yáng)的意氣和明亮的色彩，而另具特色。

一方面，政治黑暗恐怖，給士人的精神造成極大壓力，表現(xiàn)在賦的創(chuàng)作，其情緒低沉抑郁，其表現(xiàn)委婉曲折。代表作：向秀《思舊賦》。

另一方面，由于當(dāng)時(shí)玄學(xué)思潮的影響，士人不但對(duì)于哲理思辨興趣極濃，而且普遍向往一種淵默寧?kù)o的精神自由境界。表現(xiàn)在賦作中，就形成一種清虛棉渺的特點(diǎn)。代表作：阮籍《清思賦》。

第三節(jié) 兩晉時(shí)期

識(shí)記：

① 兩晉大賦的主要作家作品

左思《三都賦》，潘岳《籍田賦》、《西征賦》，成公綏《嘯賦》，木華《海賦》，郭璞《江賦》，孫綽《游天臺(tái)山賦》

② 山水賦

東晉時(shí)代，出現(xiàn)了山水賦。此時(shí)的賦家面對(duì)自然山水已不是單純客觀地描繪，而是潛蘊(yùn)著深深的悅怡與贊美。

理解：

① 兩晉散文創(chuàng)作大勢(shì)

西晉文壇注重形式技巧的講究，以繁縟綺麗為特征，也不乏情文兼善的佳作，如：陸機(jī)《辯亡論》、潘岳《哀永逝文》。

東晉則受玄言詩(shī)影響，文采趨于平淡，然亦有王羲之《蘭亭集序》，陶淵明《桃花源記》、《五柳先生傳》等佳作。

兩晉散文成就較高者，仍為陸機(jī)、潘岳。

② 潘岳《哀永逝文》

潘岳的哀誄之作最為優(yōu)秀，他的悼亡之文寫得情深辭茂，做到了“纏綿而凄愴”。潘岳的《哀永逝文》寫到為妻子送殯路上的感受：哀痛摧心，河山為之變色，以我之悲情觀物，物皆著我之色彩。真切生動(dòng)地表達(dá)了作者的慟悼之情。

③ 陸機(jī)《演連珠》、《豪士賦序》

陸機(jī)為文辭藻富贍，善于用典，工于駢偶。他的《演連珠》50首，無論是辭藻、用事、對(duì)偶都十分精巧繁麗；其《豪士賦序》一篇之中，對(duì)句占三分之二，用典占三分之一，洵為南朝駢文之前驅(qū)。

④ 兩晉賦壇大勢(shì)

與建安賦壇抒情小賦一統(tǒng)天下不同，兩晉賦壇呈現(xiàn)出多樣化的局面。

在賦作體制上，雖小賦仍占主流，但大賦也一度復(fù)興，產(chǎn)生了膾炙人口的佳品；在題材上，除感傷賦、刺世賦之外，出現(xiàn)了山水賦；藝術(shù)形式上，賦的語(yǔ)言在妍麗工整和使典用事方面進(jìn)一步發(fā)展。

應(yīng)用：

① 兩晉賦作題材的開拓及其背景

兩晉賦作，在題材方面也比建安以來有所擴(kuò)展。

1）由于國(guó)家動(dòng)亂，對(duì)社會(huì)國(guó)家興旺盛衰的感嘆與對(duì)個(gè)人家庭悲歡離合的憂慮，深深困擾著賦家，由此產(chǎn)生了不少年亂憂生之作。如：陸機(jī)《感時(shí)賦》、《嘆逝賦》，潘岳《悼亡》、《閑居》。

2）兩晉門閥制度壓抑人才，社會(huì)風(fēng)氣腐敗，使一部分賦家創(chuàng)作了一些譏諷時(shí)弊的憤世之作，如：左思《白發(fā)》、王沈《釋時(shí)》、魯褒《錢神》。

3）東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦。如：《江賦》、《游天臺(tái)山賦》。

② 左思《三都賦》的特點(diǎn)

《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：

1）內(nèi)容豐博，詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。

2）精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。

3）一反漢大賦言過于實(shí)的弊端，以求實(shí)精神去創(chuàng)作。

③ 潘岳《悼亡賦》的特點(diǎn)

潘岳是西晉賦壇最為突出的作家。

他的《悼亡賦》寫得凄惻婉轉(zhuǎn)，哀怨動(dòng)人，作者在這里沒有直抒慘懷，而是通過描寫由他帶有沉痛悼念情緒的眼睛所看到的凄慘景象，表現(xiàn)出作者深于情又善于抒情的特點(diǎn)。

④ 陸機(jī)抒情小賦的創(chuàng)作成就

陸機(jī)的抒情小賦以憂生念亂之情為主題，如《嘆逝賦》。他的賦作語(yǔ)言流麗華美而又淺易明暢，加強(qiáng)了表現(xiàn)力。

⑤ 晉代憤世嫉俗賦作的特點(diǎn)

1）針對(duì)性更強(qiáng)，切中當(dāng)時(shí)社會(huì)門閥政治壓抑人才的痼疾，直斥貴戚豪門的貪財(cái)奢侈，控拆貧苦之家的饑寒交迫。

2）語(yǔ)言更加激烈尖銳，嬉笑怒罵，鞭辟入里。代表作：王沈《釋時(shí)論》、魯褒《錢神論》。

⑥ 兩晉賦作的藝術(shù)成就

兩晉賦作在藝術(shù)形式上取得了很大成就，主要表現(xiàn)在用事、辭藻和音律三個(gè)方面。

1）用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡(jiǎn)練且更有說服力量。如左思《白發(fā)賦》。

2）辭藻方面，兩晉賦家刻意求新，更注重辭藻的流靡妍美和文字的瑰麗新巧。如陸機(jī)《文賦》、孫綽《游天臺(tái)山賦》。

3）音律方面，晉賦家除已注意到音聲迭代五色相宣的韻律美的宏觀追求，同時(shí)注意到一些具體作品的音律的探討，開南北朝賦聲律謹(jǐn)嚴(yán)之先河。

第四節(jié) 南朝時(shí)期

識(shí)記：

① 南朝駢文的代表作家作品

顏延之《陶征士誄》、鮑照《登大雷岸與妹書》和范曄《后漢書》；

孔稚珪《北山移文》、吳均《與宋元思書》、陶弘景《答謝中書書》、《文心雕龍》；

虞信《哀江南賦序》

② 南朝駢賦的代表作家作品

鮑照《蕪城賦》、江淹《別賦》、《恨賦》

理解：

① 駢文

駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體，它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比有明顯區(qū)別。

② 駢賦

駢賦的表現(xiàn)形式是對(duì)偶精工、事典博贍、聲韻和諧、藻飾華麗。

③ 鮑照《蕪城賦》的特點(diǎn)

《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。全篇對(duì)比強(qiáng)烈，震撼人心；鋪張揚(yáng)厲，極力渲染；對(duì)仗工整，抑揚(yáng)鏗鏘；辭藻絢爛，撩亂耳目。被評(píng)為：“雕鑿淫艷，傾炫心魂”

④ 江淹《恨賦》、《別賦》的特點(diǎn)

江淹的《恨賦》與《別賦》，典型地表現(xiàn)出南朝駢賦的美文豐采。前者寫人世種種遺恨，后者寫人生樣樣離別，都有寫得聲情并茂。全篇以四六對(duì)句為主，駢對(duì)精整而又不失活潑流動(dòng)，辭采絢麗而又情感深摯，用典精當(dāng)而不冷僻，聲韻嚴(yán)整而又和諧。

應(yīng)用：

① 駢文的文體特征

駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。如果一篇文章四點(diǎn)具備，就是成熟的駢文了。

從文字上看，漢語(yǔ)的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語(yǔ)詞性靈活，亦容易配成對(duì)偶。

再看用典，其本來作用是加強(qiáng)文章的說服力，后來又有以少總多的效果，即以一句古事古辭，引起讀者的豐富聯(lián)想。

關(guān)于聲律，是指駢文每聯(lián)上下兩句在聲調(diào)上要相對(duì)，而不能相同。

最后是辭藻。藻繪之美自建安就已開其端，西晉以來縟旨星稠，繁文綺合，又推進(jìn)了一大步。

② 南朝駢賦的形式特征及內(nèi)容特點(diǎn)

南朝是駢賦成熟定型的時(shí)期。其表現(xiàn)形式是對(duì)偶精工、事典博贍、聲韻和諧、藻飾華麗。

對(duì)偶精工指賦中幾乎全為對(duì)句，對(duì)偶方式更加多樣；事典博贍指用典綿密，連篇累牘；聲韻和諧指押韻、平仄相對(duì)。藻飾華麗指注重字句雕煉，詞語(yǔ)尖新、綺麗華美。

南朝駢賦在內(nèi)容上比較狹窄，或?yàn)閼?yīng)命奉詔之作，或描寫宮閫深閨物事，以體物抒情小賦為主流，取材纖細(xì)柔弱，形象綺麗艷冶。但也有少數(shù)感情深厚，氣勢(shì)流暢而又精工奇雋之作，如鮑照《蕪城賦》、江淹《別賦》、《恨賦》。

③ 南朝駢文的發(fā)展、成熟歷程

1）劉宋時(shí)期可視為南朝駢文正式形成的時(shí)期。此時(shí)駢文四特征都已具備。此期駢文優(yōu)秀作者為顏延之《陶征士誄》、鮑照《登大雷岸與妹書》和范曄《后漢書》。

2）齊梁以后，是南朝駢文的成熟期。駢文進(jìn)入了俳偶精工、用事綿密、聲律嚴(yán)整、辭藻麗靡的階段。名篇如孔稚珪《北山移文》、吳均《與宋元思書》、陶弘景《答謝中書書》、《文心雕龍》。

3）駢文至徐陵、庾信，達(dá)到高峰。此時(shí)屬對(duì)更工，幾乎全篇駢偶，辭藻上更是美不勝收。代表作：虞信入北后的《哀江南賦序》。

第五節(jié) 北朝時(shí)期

識(shí)記：

① 《水經(jīng)注》概況

《水經(jīng)》是一部記述水道的古書，酈道元《水經(jīng)注》為《水經(jīng)》注釋，而成為一部系統(tǒng)而完整的學(xué)術(shù)著作。《水經(jīng)注》約成書于北魏延昌、正光間，書中根據(jù)水道流程記述了河流兩岸名勝古跡，風(fēng)物景象，以及神話歷史傳說故事等，文學(xué)價(jià)值較高，因而也是一部描繪山水風(fēng)光的優(yōu)秀散文著作。

② 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》概況

楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》5卷，描述洛陽(yáng)城內(nèi)外5個(gè)區(qū)域40個(gè)大的佛寺建筑。其內(nèi)容有北魏都城洛陽(yáng)40年政治大事、交通、市井、民俗、傳說、異聞，以及人物傳記。

理解：北朝賦的一般特色

北朝賦受兩漢魏晉賦影響更多一些，而受南朝賦影響較小。

在題材方面或婉語(yǔ)諷諫，或體物寫志，不離宮廷生活與王朝政治，賦風(fēng)質(zhì)樸。后期賦作題材有所擴(kuò)展和深入。一些自抒情志的作品也出現(xiàn)了。賦風(fēng)在總體上也保持著“河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”的傳統(tǒng)，不事雕琢，自然流麗，但并不淫放輕艷。

應(yīng)用：

① 《水經(jīng)注》山水散文的特點(diǎn)

《水經(jīng)注》的山水散文兼有敘事文和山水文的綜合特點(diǎn)，記敘真實(shí)、語(yǔ)言準(zhǔn)確，所描寫的河流沿途的山形地貌、州郡城郭的沿革、方物特產(chǎn)的奇異，都千姿百態(tài)，獨(dú)具特色。其中的山水風(fēng)景描寫藝術(shù)手法對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。

② 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》散文的特點(diǎn)

楊衒之《洛旭伽藍(lán)記》是歷史散文，具有極高的史料價(jià)值。語(yǔ)言多整齊的句法，時(shí)有四六駢句，散句兼用，風(fēng)格典麗清拔。《洛旭伽藍(lán)記》的內(nèi)容和藝術(shù)都代表著北朝文人風(fēng)格特色，對(duì)后世散文、傳記、小說的發(fā)展具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

③ 庾信賦的特點(diǎn)

虞信在南朝的賦作綺麗柔靡，如《春賦》。入北以后，身世之感，鄉(xiāng)關(guān)之思，使他的賦作一改舊轍，雖精工不減，格調(diào)卻蒼涼悠遠(yuǎn)，如《哀江南賦》：首敘個(gè)人家世際遇，又歷述梁之興亡，抒情詠史，燴于一爐，情深而辭工，用典密而切，音韻諧而暢。

第七章 魏晉南北朝小說

第一節(jié) 小說創(chuàng)作的繁榮

理解：

① 志怪小說繁榮的原因

志怪小說興盛原因，是受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，鬼神奇異之談雜出，中印兩國(guó)的鬼怪都合于小說里，使志怪小說發(fā)達(dá)起來。志怪小說以干寶《搜神記》為代表。

② 志人小說繁榮的原因

志人小說興盛的原因是受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理而不談?wù)拢遄h品評(píng)人物的影響。而且文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問，顯示知識(shí)淵博，編撰小說便蔚然成風(fēng)。

志人小說以劉義慶《世說新語(yǔ)》為代表。

第二節(jié) 志怪小說

識(shí)記：

① 《博物志》

《博物志》10卷，是在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的，屬博物的瑣聞一類。其主要內(nèi)容為宣揚(yáng)神仙、方術(shù)。其中的有些故事和傳說被后人引作典故，因而較為有名。

② 《異苑》

《異苑》l0卷，大致完整，其中的神異鬼怪故事與魏晉志怪內(nèi)容相近，故事沒有多大新意。

③ 《幽明錄》

《幽明錄》30卷，其內(nèi)容有與《列異傳》和《搜神記》等書相似的神怪故事，也有宣傳佛教，和以前的志怪小說中所沒有的攻擊道教方術(shù)的內(nèi)容。除此之外，也有一部分民間傳說。

④ 《續(xù)齊諧記》

《續(xù)齊諧記》l卷，記述神怪之說，頗受到南北朝佛經(jīng)影響，其中著名的陽(yáng)羨鵝籠篇，述一書生變法的故事，甚為奇異。

⑤ 《拾遺記》

《拾遺記》l0卷，所記大多為神話傳說，屬于雜史體志怪小說。記述古起庖犧，近至東晉，遠(yuǎn)至昆侖山。多言鬼怪，因果報(bào)應(yīng)極少，而敘述人事和社會(huì)生活是此書的特點(diǎn)。

理解：干寶的生平

干寶，中書監(jiān)王導(dǎo)薦其為史官，以撰國(guó)史，于是領(lǐng)國(guó)史。其好陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，撰集古今神祗靈異人物變化之事，成《搜神記》30卷。

應(yīng)用：《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)

《搜神記》是干寶的代表作，主要輯錄神仙鬼怪的故事，也有一些沒有故事性的瑣碎記載。《搜神記》的主要目的是宣揚(yáng)鬼神真有，但也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事，借此反映了人們對(duì)壞人壞事進(jìn)行斗爭(zhēng)的正義精神和智慧勇敢的性格。

《搜神記》結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動(dòng)，已初具短篇小說的規(guī)模，且語(yǔ)言樸素而又?jǐn)⑹律鷦?dòng)。

第三節(jié) 志人小說

識(shí)記：

① 《笑林》

《笑林》3卷，此書記述短小的笑話。所記民間笑話，具有機(jī)智辛辣風(fēng)格。

② 《郭子》

《郭子》3卷，記述魏晉名士言談?shì)W事。其中篇章純記事實(shí)，絕少評(píng)論，文筆簡(jiǎn)潔雋永。

③ 《西京雜記》

《西京雜記》6卷，內(nèi)容龐雜，記述西漢人物軼事、宮廷制度、風(fēng)俗習(xí)慣及怪異傳說等，人物軼事雖只是一部分，而可觀的佳作頗多，故事也很生動(dòng)。

理解：劉義慶的生平

劉義慶，南朝宋宗室。他雖官高位顯，卻為性簡(jiǎn)素，愛好文義。其著《世說》l0卷，撰《集林》200卷，并行于世。

應(yīng)用：《世說新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)

《世說新語(yǔ)》是志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就，通過此書可以了解魏晉南北朝志人小說的大致面貌。

《世說新語(yǔ)》主要記述漢末至東晉的士族階層的遺聞?shì)W事，特別詳于士族人物的玄虛清談。《世說新語(yǔ)》記述的都是零星瑣碎的人物言行，而所涉范圍卻很廣，從中可以了解魏晉士大夫的思想、生活和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從編者的思想情趣來看，已經(jīng)擺脫了漢代經(jīng)學(xué)觀點(diǎn)的束縛，表現(xiàn)出多元化的特征。

在藝術(shù)方面，《世說新語(yǔ)》最大的特點(diǎn)是語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的詞句，又有生動(dòng)的口語(yǔ)，善于將語(yǔ)言寫得逼似人物身份，而又富于哲理性，而且往往用一言一行即表現(xiàn)人物的肖像和精神面貌。

魏晉南北朝志人小說中，劉義慶《世說新語(yǔ)》成就最高，是記敘軼文雋語(yǔ)的筆記小說和小品文的先驅(qū)，后世模仿之作相繼不斷，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。