1

? ? ? ? 淡淡的人文情感，其實讓人安全而舒適，

? ? ? ? 人世間的一切事，都不在于“極強”、“極大”、“極好”，而在于“剛好而持久”，

? ? ? ? “極”實際上是一種壞的開始，壞的征兆，就像滿月就是月缺的開始一樣，就像水滿，就是溢出來的前奏一樣。

? ? ? ? 一切好壞都是以時間區間做為判斷罷了，所以從長一些的區間看，“久”才是一種真正的好。

? ? ? ? 所以“淡淡的”就是一種“剛好而持久”。我喜歡。

2

? ? ? ? 有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——摘自《論語學而第一》

? ? ? ? 有若提到了禮的用處，禮是人與人之間相處的規范，而這些規范不是束縛，而恰恰是讓我們“遠恥辱也”。

? ? ? ? 夫子談到一些小人的行為，認為他們“近之則不孫，遠之則怨。”意思是與人這間一般的距離，應該處在“遠”與“近”之間，這個距離不好度量，就只好用禮來控制。

? ? ? ? 禮是古人的一種共約，到現代雖然不完全適用，但我覺得行為上要與時俱進的調整，精神卻不能變。

? ? ? ? 在組織中，余世維曾提過“管理不是要比賽看看誰的愛最多。”就表示在這個公司這個系統范圍里，一旦大家都講“愛”，就會亂了倫理，倫理是“企業文化”的一個重要部分，這個一破壞，就會形成“沒大沒小”，消極怠工等假和諧。

? ? ? ? 上層和中層管理人員，無論如何都要堅持自己的威信，不可以和手下人混成一團，而做手下的人，更應該學會守住自己的本分，這樣一個組織才可以正常運作。而所謂的守分，也就是依自己的身份地位，按禮來做人行事。

? ? ? ? 朋友間也一樣，相識、玩伴、熟人、同學、同事、鄉黨、同仁、兄弟、知己……有太多種類，在相處時，也要按禮的規范來，才不會造成遠近不分的尷尬。

3

? ? ? ? 曾經因為憤怒而記恨某一些人，覺得他們對我不敬、不好，但多年之后，覺得那都只是自己的迂腐。

? ? ? ? 有一次讀到一篇小小說，大意如下：

? ? ? ? 我的二叔和三叔在我記事的時候開始，就一直沒有來往，一直記恨著對方，每次二叔都說：“他不是人！”三叔說：“那個狗東西，沒人性！”只要二叔走過的路，三叔就不走，而且每次三叔路過那條路，都會吐口水罵道：“狗東西！”我是小輩，雖然覺得奇怪，卻也不好問什么。歲月飛逝，二叔和三叔都老了，在二叔要走的時候，反復說的話還是“他不是人！”我問二叔：“叔，他為什么不是人？”二叔只是說：“他不是人！他不是人！……”二叔走了幾年后，三叔也走了，三叔在彌留之際，也罵著“那狗東西，沒人性！”我問他：“叔，你為什么那么恨二叔？”三叔落下眼淚，想了半晌說：“我忘了。”

? ? ? ? 憤怒和仇恨是什么？憤怒就是短暫的發瘋。在故事的最后，一切都成了“莫名其妙”。我在讀完也深深反省自己，別人為什么非要對我“敬”和“好”呢？其根本的原因是我把與他們的關系搞錯了，也許曾經大家那么好，稱兄道弟、稱姐道妹，但時間變更，關系也在變，而我卻依然認為他們是兄弟姐妹，也許我付出了“敬”和“好”，只是這些他們未必會受用。他們依著實質的關系，給我一個我看來“不敬不好”的反應，其實他們才是務實正確的，卻是我錯誤地估計了彼此。

? ? ? ? 用另外一種說法——“恨一個人，其實是因為你在愛著他”，恨是愛生的。

? ? ? ? 人活得太痛苦，原因有兩個，一是太認真，二是太不認真。憤怒會帶來仇恨，而仇恨又會帶來什么，下一段我們再來描述。

4

? ? ? ? 虛無主義

? ? ? ? 我第一次認識這個詞，是在傅佩榮教授的講座中，傅老師在談儒釋道思想的時候，提到“虛無主義”。虛無主義包含兩種，一種是價值上的虛無主義，另一種是存在上的虛無主義。

（1）價值上的虛無主義

? ? ? ? 現在大部分人有價值上的虛無主義，簡單講，就是對一切事物失去信心。比如覺得“別人有錢，是因為他們的家庭，裙帶關系，我這般努力，又有什么用？！”這就是一種明確的價值上的虛無主義。這種虛無主義來源于大環境和個人的內心。

? ? ? ? 中國改革開放三十年，大環境上看，社會經歷了太多的動蕩，這幾十年帶給國人思想的沖擊太大了，正向的影響是國力的急速發展，負向的影響是人心都被“利”給蒙騙了。我經常談到《非誠勿擾II》當中李香山的話，他說：“我這輩子是跟錢著了大急了。”看來富到像他一樣人，最終還是要放開對錢的依賴。《論語》里談到孔武的子路，身著破衣爛衫，站在穿著綾羅綢緞的富人身邊，一點都不覺得慚愧。真是讓我佩服！可見富與窮不是生活的重點，堅定的心智才是重點，因為有錢快樂是自然，而不是本事，但沒錢還能快樂，就是本事了。

? ? ? ? “利”是現在人價值虛無主義的重要原因，但主要原因還是人對于自已和“利”的態度。一生追求金錢的人，其實很累，但如果一生追求做好自己喜歡的事，錢反倒會主動來找你。現在在國內，投機取巧賺錢成了主流，其實更多的好人應該富有起來，才能給其他人做好人的信心。世間一切的發展，終將走到合理的理性上來。

（2）生存上的虛無主義

? ? ? ? 每個人在生命的某一階段，都可能出現為了逃避紛繁的生存壓力而想放棄生命的念頭，這便存在上的虛無主義。很多人其實不了解自己，人的性格弱點在順境里，是發現不了的，只有到了逆境中，我們才赫然發現自己這么脆弱，這么經不起壓力，專業能力這么差。要認識到自己的這些弱點，是很殘酷的。直面自己是一件極需要勇氣的事情。

? ? ? ? 命理上談，命是一種定數，我覺得性格就是命，在順境中會居安思危，在逆境中能堅強隱忍，這是情商和逆商決定的，不同性格會造就不同的決定，而命只是性格做出來的一種結果罷了。

? ? ? ? 為什么談到虛無主義，因為仇恨帶來的就是虛無主義，就是對一些事物失去應有的信心。虛無主義是仇恨累積的結果，而價值上的虛無主義，如果不及時化解，也終將把人帶到生存上的虛無主義，其主要的病相就是厭世和憂郁癥。這就是為什么寬容的人比較健康的原因。

5

? ? ? ? 莊子說：“君子之交淡如水”，

? ? ? ? 莊子是不是在告訴我們，真的君子在與別人的關系上處理都是淡淡的。我覺得這樣才好放在本文中。

? ? ? ? 任何一個組織，都不可以沒有倫理。尤其是在公司，在企業管理上，倫理不是明確的規章制度，而只是一種無形的感覺壓力。當領導有領導的樣子時，就會產生威信，威信是無形的，卻是管理當中最有用的工具。特別是在遇到獎懲時，當與組織里的某個小眾太遠或太近，便無法做到平衡，如夫子所說：“唯仁者能好人，能惡人。”

? ? ? ? 最后總結一句：當別人愛你的時候，不要當真，就像別人恨你時不要當真一樣。