在威爾.杜蘭特《哲學(xué)的故事》里，緊隨康德之后描述的就是這位思想被奉為19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動頂峰的人物---黑格爾。在此，我將借由書中對黑格爾的描述和黑格爾的一些重要觀點談一談自己的理解。
The youth was a tireless student: he made full analyses of all the important books he read, and copied out long passanges. True culture, he said, must begin with resolute self-effacement.
年輕的黑格爾是個不知疲倦的學(xué)生，十分仔細(xì)地理解他所讀到的重要的書籍，并且會抄錄下來比較長的段落。他認(rèn)為，真正的文化必須是從自我消解開始的。
對我的啟發(fā)是，應(yīng)該要放棄掉自己之前時不時地矯情與難過，年輕人，苦點累點，都是在進(jìn)步。以前高中的時候，每天5點半起床，十一點睡覺的日子，也并不覺得每天有多累，為什么現(xiàn)在，總是認(rèn)為自己完成某件事情之后就需要休息調(diào)整呢？是由于現(xiàn)在，惰性總要占著上風(fēng)。
在學(xué)習(xí)過程中，尤其是在學(xué)習(xí)新知識的時候，更多地是像比自己優(yōu)秀的人或者書籍學(xué)習(xí)，因此應(yīng)該懷著一個謙卑的心，在了解、理解之前，盡量不要憑感覺發(fā)表自己的意見，逐漸改掉“認(rèn)為自己的觀點是最好的”這一思維謬誤。
The formation of our opinion on large issue is a decreasing oscillation between extremes.
我們對重要事情的觀點通常是在兩個極端之間做的一種減斜運(yùn)動。
什么意思呢，我們對待一件事情，剛開始通常會采取一種極端的態(tài)度，之后會慢慢發(fā)現(xiàn)這個極端可能存在問題，繼而改之，在調(diào)整的過程中，可能會出現(xiàn)矯枉過正這種錯誤，滑向另一個極端，在權(quán)衡之后，通常會做出調(diào)和，達(dá)到中間的相對平衡的一種狀態(tài)。
舉個簡單的例子，
前段時間，我認(rèn)為我應(yīng)該加大英文新聞學(xué)習(xí)的力度，于是我要求自己每天精讀兩篇”經(jīng)濟(jì)學(xué)人“的文章，翻閱”BBC News“里各種我感興趣的小文章，除此，還要做一篇VOA或者BBC新聞的聽寫。
在做這樣的決定之前，我沒有考慮所需要的時間，在實踐之后，發(fā)現(xiàn)要完成這些任務(wù)每天至少需要四個小時的時間。而我每天還需要上班，做飯，健身，抽不出來這么多的時間。
于是我采取了另一個極端，這么花時間，也不知道該怎么取舍，干脆不做了。
再看了黑格爾之后，突然恍然大悟，是我自己太過愚鈍，竟然不懂調(diào)和。之后，調(diào)整計劃，定好每天學(xué)習(xí)的時間，回歸中值，每天抽出一個半小時的時間，做好、做精安排好的任務(wù)。也逐漸嘗到了了“Less is more”的好處。
黑格爾認(rèn)為：
Every idea is a group of relations, we can think of something only by relating it to something else. An idea without relations of any kind is empty.
萬事萬物都處于”關(guān)系“之中，我們只有通過聯(lián)系到其他事物才能思考這個事物本身。沒有關(guān)系的想法和觀念只是一種虛無。
許多的哲學(xué)家提倡要“接通宇宙精神”，面對著星辰與大海，不斷提升自己。而我認(rèn)為如果只講個體進(jìn)步，有可能也會走向極端。每天只顧自己在思想和行動上獲得進(jìn)步，而忽略周遭的環(huán)境，或者不斷用自己的進(jìn)步去鄙視周圍的人，這樣會讓自己陷入一種虛無。
其實要做的還是調(diào)和，我們通常都記得老子曾說”獨(dú)與天地精神往來“，聽到就很霸氣，卻常常忘記了還有后半句”而不傲睨于萬物，不譴是非，以與世俗處“。
Character is built in the storm and stress of the world, and a man reaches his full height only through compulsions, responsibilities, and suffering.
黑格爾提出：性格只有風(fēng)暴和壓力中才能建立，一個人只有經(jīng)受了壓力、責(zé)任和苦痛之后，才能達(dá)到人生的高度。
這樣的道理，在中文中絕不缺少，而讀英文書籍的一個妙處就在于，我可以欣賞到這些名句的原文，感受到英語文字的力量與真實。
黑格爾這個觀點就類似于孟子所講，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”，這樣的道理也早就被俗語化，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”，用以在堅持不下去的時候，給予自己鼓勵。
Life is not made for happiness, but for achievement.
生命的意義絕不在于享樂，而在于自己的追求以及所能達(dá)到的高度。
康德也有這樣的提法，“Never mind your happiness; do your duty.”，德國人民深受這兩位先哲思想的影響，正是由于這樣的精神，德國才能在二戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)與發(fā)展。同時這也正是全世界人民都佩服德國人的一個原因所在。
而現(xiàn)今社會，人們更信奉“人生苦短，要及時行樂”這樣的說法，年輕人們絕對不能被這樣的觀點所欺騙與安慰。
優(yōu)秀的靈魂有許多相似，西方哲學(xué)的許多觀點都與中國哲學(xué)驚人地相似，我期待著自己去不斷地發(fā)掘與感悟，讓自己更加地深刻。
