《金文誠〈孟子〉學習筆記53公孫丑章句上2-6》

今天是丙申年丙申月庚寅日，八月初五，2016年9月5日星期一。

【＂孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。＂】

? 這一節，朱熹先生的功力顯現無遺了。

? ?這一節分三步學習，第一步先把楊伯峻先生的譯錄上來；第二步是學習朱熹先生寫在這一節下面的奪人心魄的評注；第三步是關于思維的方法論。

? ?一，先看楊伯峻先生的譯文：

? ?孟施舍的養勇像曾子，北宮黝的養勇像子夏。這兩個人的勇氣，我也不知道誰強誰弱，但從培養方法而論，孟施舍比較簡易可行。

? ?二，再看朱熹先生的評注：

第一句［孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。］朱子的評注如下：

? ?＂黝務敵人，舍專守己。

? ?子夏篤信圣人，曾子反求諸己。

? ?故二子之與曾子、子夏，雖非等倫，然論其氣象，則各有所似。＂

? ?1，朱熹先生說，北宮黝＂務敵人＂，意思是說，他的勇要有一個對立面，不管真敵還是假想敵，他需要一個針對的對象，有了這樣一個針對性之后，受到激發的他，小宇宙爆發，滿血斗志，志在必勝；

? ?2，孟施舍呢，是＂專守己＂，他的勇向內檢查，向內自我要求。他追求的不是勝人而是勝己，不管有無外敵，敵強敵弱或者環境優劣，乃至于勝負得失、吃虧便宜全不在他的考慮范圍之內，始終只有一個自我要求：保持無懼之志。

? ?3，朱熹先生讀書多，讀得熟透，也就是說他積攢的材料多。所以，孟子說＂孟施舍似曾子，北宮黝似子夏＂，他就能馬上聯系出＂子夏篤信圣人，曾子反求諸己＂來。

? ?在我讀來，他這兩句不啻于在我耳邊放了一個炸雷，讓我驚了一下：想不到朱熹先生竟然一筆點出＂子夏篤信圣人，曾子反求諸己＂出來，真是佩服！不能不讓我感到驚心??！

? ?4，孔子去世后，子夏在西河講學，《詩》、《春秋》因子夏得以流傳下來?？纯此膸孜粚W生：

? ?（1），魏文侯，《史記·魏世家》記載，＂文侯受子夏經藝，由此得譽于諸侯。＂

? ? （2），李悝，本身是魏的相國，他的《法經》、《李克書》等失傳，但在他人著作中引用的部分尚存。李悝的學問直接影響商鞅和韓非子。

? ?（3），段干木。三十歲前是混蛋，三十幾歲受學于西河子夏，受其師友影響，學問德行大長，＂有文有行＂，＂懷君子之道＂，于是＂聲馳千里＂。魏文侯N顧茅廬請他出門。他出山后不久，秦國想攻打魏國，軍隊已經走到陽狐這個地方了，有人跟秦王說，魏文侯禮賢下士，有段干木輔佐政治。秦王下令終止行動。

? ?由此可見，段干木是浪子回頭勵志型學者?？梢姡瑢W問之道不在早晚，在于誠不誠，以及成不成。學得早的，要珍惜青春年華，不要驕傲，立志出大成績；學得晩的，要加倍珍惜聚精會神，勇于聚焦，拒絕散亂，敢于向學，不餒志氣。段干木的故事再次告訴我們：學貴大成不貴小用。

? ?（4）田子方，與段干木二人是同學。魏文侯敬其為師為友。有一次，魏國太子出行遇到田子方的車隊，太子下年行禮，田子方不回禮，太子生氣地質問他：＂應該是富貴的人驕人呢？還是貧賤的人驕人呢？＂田子方說：＂當然是貧賤的人驕人啊，富貴者安敢驕人！國君驕人就會失去他的國家，大夫驕人就會失去他的封地，沒聽說失去了國家的國君還有一個國家等著他的，也沒聽說失去了封地的大夫還有一個封地等著他的。我們這些士是貧賤者，沒有國家和封地，如果國君和大夫們不用我的主張，做法不合，穿上鞋子就可以走，我到哪兒得不到行道的機會呢?。⑻玉R上再次行禮拜謝田老師的教誨（《資治通鑒》）。

? ?5，＂子夏篤信圣人＂，我理解的意思是，子夏是孔門＂德、政、言、文＂四科之中的文學科高徒，他的教學方法是文本法，所以《詩》、《書》、《禮》、《春秋》經他的學脈傳下來，所以，朱熹先生說他＂篤信圣人＂，說的是這個。

? ?6，對比而言，曾子的《大學》，是孔門入德之門，曾子的高徒子思子著《中庸》則是儒學心法之學，主要培養學子的修養。所以，朱熹先生一句＂曾子反求諸己＂是極有概括性的評語。

? ?子夏和曾子成就都很大，貢獻都很大，他們的區別也是明顯的，高下也出來了。

三，第二句［夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。］

? ?1，朱熹先生說＂故二子之與曾子、子夏，雖非等倫，然論其氣象，則各有所似。＂，直講瞧不上北宮黝和孟施舍，不在一個層次上，只是從＂論其氣象＂上可以聯系著談談。

? ?這樣做學問的態度值得學習。曾國藩打仗不如敵我陣營中的任何一個將領，但是，最勇敢最能打的將領，沒見有哪個層次上可以和他齊肩的。

? ?我們學習不是單純學勇氣，更要立志換軌道，上緯度。

? ?2，朱熹先生說，＂言二子之勇，則未知誰勝，論其所守，則舍比于黝，為得其要也。＂

? ?朱熹先生的論述方法是一層一層比較。先講北宮黝，再講孟施舍，第三提煉子夏、曾子的特點，第四交待這兩組層次的差距，最后講孟施舍的方法高于北宮黝。朱子的方法，這就是今天要學習的思維的方法論。

? ?第一是有層次，不打馬虎眼，第二是給理由，對每一句論述都給足理由。如果只是執一立場，下一句斷語，這樣的觀點實際上已經僵死了，這就不是做學問的態度，也不是說服力的方法，只讓人覺出故作高深的忽悠而已。

? ?去年，師父布置一個作業，只提了一個要求：不能只是你的意見，你要出觀點，也要出論證。這次之后，師父的這個要求成為我寫每一篇文章的準則。

? ?上面講的是第一個思維方法論。

? ?最后一點是繼承。所謂繼承的意思是，要有自己的認識，自己收集論證的過程，用自己的話給出結論，用自已的理由支持自己相信的觀念。為了激發自己思維的展開，就有必要閱讀前輩先賢的思想成果。一方面為自己的思想積攢有益的材料，另一方面，正是這些人類智慧的累累碩果，推動著我們思想的巨輪，碾過細碎的日常生活，＂使庶幾之志掲然有所存，惻然有所感＂，使得我們的志向高遠強毅，意旨美趣慷慨。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著