信仰
一提到信仰，我們中國人就會馬上聯(lián)想到馬克思主義。然而我們今天學習的，卻是另外一回事兒。
盡管，我們都宣稱自己是無神論者，我們堅定地擁護馬克思主義思想，相信唯物主義。然而，這些，并不妨礙我們?nèi)ハ嘈乓恍┢渌臇|西。
信仰與世界觀
信仰，并非一定意味著相信神靈。人人都有自己的信仰，對人生的認識和了解就屬于信仰的范疇。對于世界的規(guī)律和本質(zhì)，每個人都有特定的看法與信念，這些被稱為“世界觀”。
一個人的信仰與世界觀，只有一小部分屬于意識層面。而更大的一部分是以潛意識的形式存在。
信仰的來源
人的信仰和世界觀對人行為的影響非常大，既然如此，那研究明白信仰的來源也至為重要。但這個問題很復(fù)雜，有幾點格外重要。
信仰來自文化環(huán)境。
歐洲人大概認為上帝應(yīng)該是白人，而非洲人則相信上帝是黑人。
** 我們通常很容易接納周圍人的信仰，并把口耳相傳過的東西視為真理。**信仰來自家庭環(huán)境。
形成信仰的基本因素來自我們成長的家庭環(huán)境。父母是我們信仰的培植者，他們的影響不僅在于話語，更在于他們處事的方式。
** 如果說，世界是大宇宙，那么家庭就是小宇宙。在家庭的見聞和感受，決定了我們對世界本質(zhì)的看法。**
父母的言行舉止，為我們創(chuàng)造了獨有的外在世界，在此基礎(chǔ)上，我們逐漸形成自己的世界觀。
信仰與童年經(jīng)歷
在心理學上，我們總是強調(diào)一個人的童年經(jīng)歷對人心理的重要影響，這種強調(diào)很必要。正如有本書《中毒的父母》，就深刻的剖析了這兩者之間重要的聯(lián)系。
斯科特表示，在孩子的心目中，父母就像是神和上帝，父母處理事情的方式，就是宇宙間的至高法則。
孩子對所謂神性的了解，往往來自父母的人性——父母充滿愛心，悲天憫人，孩子們就會相信上帝充滿愛心，普渡眾生。假如父母言而無信，睚眥必報，孩子成年后就會感覺世界充滿邪惡。從小得不到關(guān)心的孩子，長大后就會缺乏安全感，對世界充滿戒心和敵意。
如何建立“大宇宙觀”
如果一個人，能夠通過不斷地學習，努力增進對于這個世界的認識和了解，突破自身界限，拓寬領(lǐng)域，那我們的世界觀將不僅僅局限于“小宇宙”，而是真正邁向“大宇宙”的行列。
如此，我們便可盡量的擺脫，童年時期不良的環(huán)境，對我們所造成的負面影響。
無論我們是否有一個快樂的童年，我們的世界觀在面向大宇宙的時候，都是顯得格外渺小的。
我們所看到的世界，就是我們的世界觀。我們走出去，看得更多，思考更多，便有可能突破之前的局限，實現(xiàn)心智的成熟。
信仰與科學
心智的成熟，就是從小宇宙進入大宇宙的歷程。從本質(zhì)上說，這一階段就是不斷前進的求知之路。只有學習和進步，才能擺脫昔日經(jīng)驗的限制。
《少有人走的路》這本書的主旨之一，就是探討增加認知、擴大視野的意義。
然而，我們更容易保持現(xiàn)狀，狹隘的人生觀很難被拋棄。
如何走向心智成熟之路呢？
我們應(yīng)該對過去的信仰提出疑問，主動探索陌生領(lǐng)域，挑戰(zhàn)某些久被視為真理的結(jié)論。只有懷疑和挑戰(zhàn)，才能使我們走上神圣的自由之路。
為此，我們必須從科學起步，別無他途。我們應(yīng)該逐步以科學的信仰來代替父母的信仰，向小宇宙法則提出挑戰(zhàn)。
那么如何更新人生觀和世界觀呢？
科學，本身就是一種信仰。
它以懷疑為基礎(chǔ)，為了擺脫童年經(jīng)驗、文化教條、父母似是而非教導(dǎo)的“小宇宙”，我們必須懷疑自以為了解的一切。
對塑造世界觀而言，科學能夠起到巨大的推動作用，比其他任何信仰都更為進步。
凱茜的案例
凱茜用不斷禱告的方式，來減少自認為不良的性幻想。她對天主教會極為虔誠，卻從來都缺乏獨立的思考。她的婚姻不幸，生活一團亂，她總是懷有深深的恐懼感。
這一切的根本原因，是母親的霸道權(quán)威和父親的不聞不問。借著宗教的形式，凱茜的心靈受到了禁錮。
直到凱茜拋棄宗教信仰，她才收獲了獨立的人格和心智的成熟。
具有懷疑一切的態(tài)度，我們就會意識到，篤信上帝并不是一件多么了不起的事情。過分信仰上帝，容易使我們更加教條。馬西婭的案例
馬西婭患有憂郁癥。她對生活環(huán)境沒有怨言，但整日悶悶不樂。她總是穿著不大合身的衣服，衣服色彩也很單調(diào)。
馬西婭的父母都是高級知識分子，她自己也受過良好的大學教育。
但馬西婭就是不能提起精神。她父母堅決的否定宗教，最初馬西婭也是認同的。她自稱是個無神論者，堅信人類只要擺脫神靈的束縛，就會過上幸福的生活。但她的夢境卻經(jīng)常出現(xiàn)宗教符號。
顯而易見，她的潛意識里存在著渴望宗教的成分。當她極力否定自己的潛意識的時候，她對什么都無精打采。直到有一天，她不再拼命否定，而是試著去接受，沒想到竟然越來越有活力了，連衣著也有了色彩。
這個案例，與前者截然相反，但也同樣值得人深思。也就是說，宗教并不是那么簡單的事情。而斯科特也沒有給出明確的答案，但我相信，你讀到這里的時候，應(yīng)該有自己的一番思考。特德的案例
這個案例與前兩者都不同，盡管也是關(guān)于宗教信仰，但特德總是以一種雙重標準去評價事情。
遇到不幸，特德便歸罪于上帝，抱怨這個世界叫人難以忍受。遇到奇跡般的好事，他卻總認為是運氣。
當特德意識到這一點時，他開始改變自己——留心周圍美好的事物，不僅聚焦黑暗，也開始關(guān)注光明。
通過持續(xù)的心理治療，特德開始直面自己的內(nèi)心，他開始有勇氣去承認自己對生命和上帝的熱愛。
信仰何去何從？——嬰兒與洗澡水
信仰上帝是否是一種心理病態(tài)？
從上述三個案例可以看出，答案各不相同。
案例一是肯定的。凱茜只有擺脫了宗教的束縛，才能夠過上自己想要的生活。
案例二否定的。對于馬西婭，認同自己的信仰，才能脫離童年時狹隘的小宇宙。
案例三，我們可以知道特德的心靈重煥生機，這與找到宗教信仰有不可分割的關(guān)系，然而，要想直接肯定，或否定，又有些偏頗。
以上，我們?nèi)羰且晃兜目隙ǎ怯肋h也不會有更大的突破。若我們一味地摒棄和排斥，那我們便會把嬰兒和洗澡水一起倒掉。
信仰是否可靠，用科學去否定，也易流于教條主義。科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉的原因，還在于**科學本身就是一種宗教。
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可以說，信仰本身對錯并不重要，我們對于信仰的態(tài)度才更為關(guān)鍵。
科學家成熟的標志之一，就是能夠意識到，像其他任何宗教一樣，科學也可能流于教條主義。
斯科特申明：對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是心智成熟不可或缺的元素。科學本身很容易成為一種文化偶像，我們亦應(yīng)保持懷疑的態(tài)度。
我們的心智可能很成熟，成熟到足以擺脫對上帝的信仰，與此同時，我們也可能成熟到去信仰上帝，即接受宗教信仰。
感悟
信仰對于我們每一個人來說，都是非常重要的事情。我們接受的教育，其實也在不斷地刷新我們對這個世界的認知。
我們最初都是通過別人告訴我們的結(jié)論來生活，直到某一天我們碰壁，才知道，那些經(jīng)驗是別人的世界觀。而我們的生活，應(yīng)該有自己的獨立思考。
這一路走來，并不容易。雖然，我們都不喜歡當傀儡，但按照別人的方式去生活，確實更為容易。我們是想過容易的生活，還是想要的生活呢？若想自由，便需努力突破自身的局限。懷疑一切，才有可能找到我們最終向往的生活方式。
我們這一生，都在思考：我是誰？世界是什么樣的？我將怎樣生活？盡管，這很難，但認清自己，認清自己的信仰，永遠是最為重要的事情！
以上，是《少有人走的路——心智成熟的旅程》的第三篇讀后解析。這本書是一本優(yōu)秀的心理學著作，我將每篇一章，帶領(lǐng)大家一起學習。希望你會喜歡。
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文|升騰的信徒
