繼續《大秦帝國》中的百家辯論。這次張儀在齊國再遇孟子，又開論戰，精彩紛呈：
大道至真
齊宣王明知就里，又岔開笑道：“先生以為，當如何安定燕國？” “置賢君，行仁政，去奸佞，息刀兵，燕國自安。” 齊宣王聽孟子再沒有觸及難堪話題，便松了一口氣道：“先生所言，天下大道。敢問先生：如何便能置賢君、行仁政、去奸佞、息刀兵？” 孟子便微微皺起了眉頭，蒼老的語調竟是分外矜持：“上智但言大道。微末之技，之術，惟蘇秦、張儀縱橫者流所追逐也，孟軻不屑為之。”
孟老夫子的意思是我只管“大道”，具體操辦之術我不Care，所謂“大道永恒”，孟夫子永遠是對的。不巧的是“不屑”就“不屑”吧，何至于點名“蘇秦、張儀”給帶著“不屑”了呢？蘇秦為六國宰相，后專職齊國宰相，不幸遇刺過世了。巧的是張儀正好在齊國，孟夫子之前不知道，這下好了，張儀必然反擊。
大偽無雙
此言一出，舉座皆驚，目光便齊刷刷聚向了張儀！齊宣王也一時愣怔了。
“孟夫子名不虛傳，果然是大偽無雙也。”張儀應聲而起，一句悠閑而犀利的評點，便使殿中轟然炸開，嗡嗡議論不絕——方今天下，誰敢直面指斥孟夫子“大偽無雙”？若是別個名士，齊宣王也就阻止了，畢竟孟子是天下大家，如何能讓他如此難堪？可這是名重天下的張儀，聲威赫赫的秦相，況且孟子挑釁在先，他如何能公然攔阻？
張儀果然是策士，口才極佳，開口兩句，就直指核心——把儒家的代表人物孟子定義為“大偽”之士，在當時那個年代、那個場景下，可以說驚天地涕鬼神了！
真偽厚顏
孟子極不舒坦，沉聲問道：“足下便是張儀了？” “微末之技，利害之術，縱橫者流，張儀是也。”
雖則心中忐忑，孟子卻從來沒有退讓致歉的習慣，振作心神，一開口便氣度沉雄：“大道至真，不涉得失。末技卑微，惟言利害。以利取悅于人，以害威懾于人，此等蠱惑策士，猶辯真偽之說，豈非天下笑談耳？”
“孟老夫子，爾何其厚顏也？！”張儀站在當殿，手中那支細亮的鐵杖竟是直指孟子：“儒家大偽，天下可證：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；術皆卑賤，唯我獨尊；學皆邪途，唯我正宗。
墨子兼愛，你孟軻罵做無父絕后。揚朱言利，你孟軻罵成禽獸之學。法家強國富民，你孟軻罵成虎狼苛政。老莊超脫，你孟軻罵成逃遁之說。兵農醫工，你孟軻罵為未技細學。縱橫策士，你孟軻罵作妾婦之道。
你張揚刻薄，出言不遜，損遍天下諸子百家！卻大言不慚，公然以王道正統自居。憑心而家自己究有何物？你孟軻究有何物？一言以蔽之，爾等不過一群四體不勤、五谷不分的書呆子，整天淹沒在那個消逝的大夢里，惟知大話空洞，欺世盜名而已！
國有急難，邦有亂局，儒家何曾拿出一個有用主意？爾等竟日高談文武之道、解民倒懸，事實上卻主張回復井田古制，使萬千民眾流離失所，無田可耕！爾等信誓旦旦，稱‘民為本，社稷次之，君為輕’，事實上卻維護周禮、貶斥法制，竟要刑不上大夫，禮不下庶民；民可使由之，不可使知之；使萬千平民有冤無訟、狀告無門，天下空流多少鮮血？如此言行兩心口不應，不是大偽欺世，卻是堂堂正正么？
儒家大偽，更有其甚：爾等深藏利害之心，卻將自己說成殺身成仁、舍生取義。但觀其行，卻是孜孜不倦的謀官求爵，但有不得，便惶惶若喪家之犬！三日不見君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所終。究其實，利害之心，天下莫過儒家！趨利避害，本是人性。爾等偏無視人之本性，不做因勢利導，反著意扼殺如閹人一般！食而不語、寢而不語、坐懷不亂，生生將柳下惠那種不知生命為何物的木頭，硬是捧為與圣人齊名的君子！將人變成了一具具活僵尸，一個個毫性的閹人！儒家弟子數千，有幾人如墨家子弟一般，做生龍活虎的真人？有幾人不是唯唯諾諾的弱細無用之輩？陰有所求，卻做文質彬彬的謙謙君子，求之不得，便罵盡天下！
更有甚者，爾等儒家公然將虛偽看作美德，公然引誘人們說假話：為圣人隱，為大人隱，為賢者隱；教人自我虐待，教人恭順服從，教人愚昧自私，教人守株待兔；最終使民人不敢發掘丑惡，不敢面對法制，淪做無知茫然的下愚，使貴族永遠欺之，使爾等上智永遠愚弄之！險惡如斯，虛偽如斯，竟大言不慚的奢談解民倒懸？敢問諸位：春秋以來五百年，可有此等荒誕離奇厚顏無恥之學？有！那便是儒家！便是孔丘孟軻！”
張儀接著對儒家的“大偽”盡興批駁，從他們“唯我獨尊”，到“白日做夢”，到“欺世盜名”，到“心口不應”，到“懦弱無能”，到“愚昧百姓”，結論是“厚顏無恥”。一口氣一氣呵成，論據充分、緊湊，論點集中，把儒家批駁的一無是處。
余音繚繞
張儀一陣嬉笑怒罵，大殿中竟是鴉雀無聲，惟聞張儀那激越的聲音在繞梁游走：“自儒家問世，爾等從不給天下生機活力，總是呼喝人們亦步亦趨，因循拘泥。天下諸侯，從春秋三百六十，到今日戰國三十二，三五百年中，竟是沒有一個國家敢用爾等。儒家至大，無人敢用么？非也！說到底，誰用儒家，誰家滅亡！方今大爭之世，若得儒家治國理民，天下便是茹毛飲血！孟夫子啊，干百年之后，也許后輩忽然不肖，忽然想萬世不移，忽然想讓國人泯滅雄心，儒家僵尸也許會被抬出來，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷豬肉，成為大圣大賢。然則，那已經是干秋大夢了，絕非爾等生身時代的真相！儒家在這個大爭之世，充其量，不過一群毫無用處的蛀書蟲而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……”末了，張儀竟是仰天大笑。
還沒有盡興，張儀繼續批駁，把儒家變成“僵尸”、“蛀蟲”了。
振聾發聵
大殿中靜得如同幽谷，惟聞孟子粗重的喘息之聲。孟子想反駁，想痛斥，卻對這種算總賬的罵辭無處著力，想憤然站起拂袖而去以示不屑，腳下卻軟得爛泥一般。眼看張儀張爪哈哈長笑，孟子竟是不能立即做振聾發聵的反擊，論戰如斯，便是全軍覆沒，煌煌儒家，赫赫孟軻，豈容得如此羞辱？大急之下，但聞“哇——！”的一聲，孟子一口鮮血竟噴出兩丈多遠！對面的張儀與孟嘗君卒不及防，身上竟撲滿了鮮血，連并排的齊宣王酒案上也濺滿了血滴！
孟夫子終于忍無可忍，卻無從說起，一口氣別不過來，盡然急火攻心，噴血而出。
真理越辯越明
春秋戰國時代，群雄并起，諸子百家，你方唱罷我登場，好一個精彩紛呈的歷史舞臺。秦國有商鞅變法，規定是否違法看行動，而不是言論；齊國設立國家學院，專門養育各種奇才，精彩辯論時常上演。
真理越辯越明，最終還看各家的實踐，所謂行勝于言。最終秦國統一天下，顯示變法的成功；但卻并不長久，很快被漢取代，可看做是百家的磨合。西漢罷黜百家、獨尊儒術，在一定歷史時期內促進了社會發展，但其后中華兩千年，一直走不出改朝換代不斷循環的歷史怪圈，在一定程度顯示開放百家之必要性。
其實無論怎么變，誰家的變法有利于整個社會的生產力發展，必然影響歷史發展，才是泱泱大道和最終歸宿。
注：上述引用摘自《大秦帝國》，版權歸原作所有。
