《文心》閱讀筆記

1. 忽然做了大人與古人

中學(xué)國文上的文章都是，大人或古人的作的，超出了學(xué)生當(dāng)前的年齡和經(jīng)驗(yàn)，不是真正對中學(xué)生編寫的教材，所以感到國文課很難。經(jīng)驗(yàn)分內(nèi)部和外部：外部差不多人人共同，內(nèi)部的就各人不同。要從文字中去，獲取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的方法，趁早把思考力、想象力鍛煉上來。

2. 方塊字

1.對《秋夜》、《登泰山記》的簡單講解；2.文言文和白話文的簡單區(qū)別是用字的多少和關(guān)系詞的不同；3.詞的種類和性質(zhì)（動詞、名詞。。。），我國文字沒有語尾的變化，什么字是什么性質(zhì)，沒有一定，因所處的地位而不同。

3. 題目與內(nèi)容

一般先有內(nèi)容后又標(biāo)題，練習(xí)作文先規(guī)定了題目，并不是作文這件事是出于被動而是為實(shí)際需要或生活做好準(zhǔn)備；作文是生活，并不是生活的點(diǎn)綴。

4. 一封信

作文、說話時一樣的，在承接和轉(zhuǎn)折的地方最好留心。用文字表達(dá)感情，還需要多練。

5. 小小的書柜

能讀書時好事，但是亂讀書有害無益。字典科隨時查閱，根據(jù)年級（高小以上）小說故事比較適宜，詩集先讀唐詩三百首，詞可不讀作為常識可讀《白香詞譜》、經(jīng)書不可讀知道是什么性質(zhì)就可以（作為中國人可以稍讀做人方面的）、史書這個最難,有了歷史課，不用看沒關(guān)系。

6. 知與情與意

“投稿”首認(rèn)清目標(biāo)（方向），預(yù)備是給什么人看的。

文字是心的表現(xiàn)，可分為知的文、情的文與意的文。知是知識，情是感情，意是意欲。對于一事物明了害死什么，與別物有什么關(guān)系是知的作用；對于一事物，發(fā)生喜悅、憤怒或悲哀，是情得作用。對于一事物，要想把它怎么處置，是意得作用。關(guān)于抗日事件、外交、軍事上的具體辦法，抵制日貨的切實(shí)方案，這是知方面的事情需要讓專家去執(zhí)筆；但是情與意方面的是都有的。

情意與知識，其實(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的，情意不經(jīng)過知識的駕馭，就成了盲目的東西；像罵人的話只是單逞情意，不顧知識的毛病。

7. 日記

無特別的知識點(diǎn)

8. 詩

知道有陶淵明的那種趣味的田園詩作為常識，作為頭腦上的調(diào)劑就可以了，不可學(xué)習(xí)那種生活方式；時代有一定的特色，讀古人的書須留心他的時代，否則不小心會成為時代錯誤者。田園詩可做當(dāng)代城市生活的消遣，當(dāng)代人還是要在這大時代的漩渦中浮沉。

田園與工場，同為人的生活的根源，田園可吟詠，工場亦可。切不可說關(guān)于田園的辭藻高雅，是詩的，關(guān)于工場的詞類惡俗，不是詩。詩之所以為詩，全在有濃厚緊張的情感，次之是諧協(xié)的韻律，并不在乎詞藻的修飾。

9. 文章病院

用詞、用語不適當(dāng)；意義的缺略和累贅；意義不連貫、缺照應(yīng)；總體來說，就是思維習(xí)慣和言語習(xí)慣的問題。

10. 印象

游記有2種寫法。把走過哪里，到達(dá)哪里，看見什么，聽見什么，平平板板的記下來，是“記敘“；依自己的感受，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)，猶如用畫筆作一幅畫一般，是”印象的描寫“。

11. 詞

用詞要準(zhǔn)確，可看《辭源》，還有類書。

12. 戲劇

目前不感興趣，做個標(biāo)記，以后可讀。

13. 觸發(fā)

所謂觸發(fā)，就是一件事感悟到其他的事。你讀書時對于書中某一句話，覺到與平日所讀過的書中某處有關(guān)系，是觸發(fā)；覺到與自己的生活有交涉，得到一種印證，是觸發(fā)；覺到可以作為將來某種理論說明的例子，是觸發(fā)，這是就讀書說的。對于目前你所經(jīng)驗(yàn)的食物，發(fā)現(xiàn)旁的意思這也是觸發(fā)。這種觸發(fā)就是作文的好材料。觸發(fā)要是自己的新鮮的才好。

勿只把文字當(dāng)文字讀，勿只從文字上學(xué)習(xí)文字。讀書貴有新得，作文貴有新味。最重要的是觸發(fā)的功夫。更留心去讀沒有字的書，在眼前森羅萬象的食物上獲得新的觸發(fā)。

14.書聲

本節(jié)主講讀書，真讀。讀，是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，讀的文字須選意義內(nèi)容已明白的。這里講的自己還不能很多的領(lǐng)會。（每個字的聲調(diào)，與高低、強(qiáng)弱、緩急有什么區(qū)別，怎么去展現(xiàn)不同的聲音變化）

15.讀古書的小風(fēng)波

本章的焦點(diǎn)是新舊之爭。不主張讀全本的古文，但是需要一些文學(xué)史方面的知識，選取重要的名篇來讀。
把本國的東西看的特別了不起，對他抱有著神秘的崇奉觀念，走了極端。

考究出思想、學(xué)術(shù)和時代、社會的關(guān)聯(lián)；因何發(fā)生、又因何衰落。這樣的來的才是真正的知識，對于我們的思想、行為最有用處。在這樣的研究態(tài)度之下，古書就和現(xiàn)代的論文、專著同樣是有用的材料，而并不是什么“骸骨”。

16.現(xiàn)代的習(xí)字

首頁要明確的是字是需要聯(lián)系的，但是現(xiàn)代同古代相比目的有所不同，因此標(biāo)準(zhǔn)和方法也不懂。從前的練字，是求功名或稱為書法家，與日常實(shí)際交涉較少，在實(shí)際生活中并沒有非寫不可的情形，他們的方法是不限時日的，毫無目的的書寫；現(xiàn)代人已經(jīng)沒有這種閑暇了，而是實(shí)際生活的一部分，達(dá)到迅速、準(zhǔn)確、 勻整、合式（通用的格式）。

17.語匯與語感

本章以一個進(jìn)步快速的學(xué)生分享自己進(jìn)步快速的經(jīng)驗(yàn)，來講解用詞方面的知識點(diǎn)，當(dāng)然老師也有一些補(bǔ)充。

文章的好壞，可從三方面來觀察，1. 文法上有無毛病，2. 用詞適當(dāng)與否，3. 思想的新鮮、正確、豐富與否。思想內(nèi)容是靠多讀多體驗(yàn)的，無法速成。

用詞需要積累，需從意義、范圍、強(qiáng)弱、情味、吟味（聲音）考量。

18. 左右逢源

文字指示發(fā)表思想感情的工具，思想感情需從各方面收得，只偏重了文字，結(jié)果文字也就空而無實(shí)。

還有國文課同其他學(xué)科之間的共同之處。

19.“還想讀不用文字寫的書”

樂華停學(xué)，大家寄語歡送。

真要求學(xué)的人是不一定要進(jìn)學(xué)校的。
學(xué)習(xí)的主體是我們自己。
退學(xué)不就是“失學(xué)”，唯有自己不要學(xué)習(xí)才是真正的“失學(xué)”。

20.小說與敘事文

小說的本質(zhì)是作者從那些實(shí)事中看出來的一般人生有重大關(guān)系的意義.

小說的作者把意義寄托在故事的敘述上邊，并不特別說明，讓人家看了他敘述，自然省悟他的意義是什么。
敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的；小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是它的手段。

21.語調(diào)

這章把握給驚到了，原來從這這么細(xì)致的地方去理解，字?jǐn)?shù)、句式、音節(jié)、句間關(guān)系、標(biāo)點(diǎn)、句長等方面入手研究。

字?jǐn)?shù)：中文宜偶數(shù)，雙字如是形容詞可以單字相接（毛毛雨、師范部）；雙字動詞，大概不能與單字連接（翻閱書籍-->翻閱數(shù)XX）

除了有意義的重復(fù)外，要想文字的句調(diào)流利，句法需錯綜使用，切勿老用一種句式。

勿多用同音或聲音相近的字，弄得像繞口令；疊詞是可使用的，這種一般是一個詞。

關(guān)聯(lián)詞、標(biāo)點(diǎn)...

22. 兩首《菩薩蠻》

詞有名長短句，和詩不一樣，每句長短不一，除幾短的小詞外，每首都分上下兩截（上闕、下闕），每句應(yīng)有幾個字，因曲調(diào)而不同。

詞以表現(xiàn)境界或抒寫感情為主，即詞的內(nèi)容不外是情境。

作詞其實(shí)也不難，普通的方法就是按譜填寫，平仄字?jǐn)?shù)一一遵守就是。所以又叫“填詞”或“倚聲”。

23. 新體詩

按詩的意境來分，古風(fēng)、樂府、律詩、絕句是詩，詞和曲也是詩，新體詩也是詩。
新體詩與散文的區(qū)別：詩是最精粹的語言，最生動的印象，普通散文沒有那么精粹，所以篇幅大概比詩篇來得多；又并不純?nèi)∮∠螅砸饩巢钜稽c(diǎn)。
詩的意境的得到并不在提筆來就寫，而在乎多體驗(yàn)，多思想。著名詩人的詩也不是篇篇都是名作。

24. 推敲

有人請教樂華修改文章。

25. 讀書筆記

這一節(jié)介紹讀書筆記，從古人到今人的都有，各種類型的都有。讀書要精細(xì)，才能寫出讀書筆記，反過來說，讀書筆記是讀書不茍且的一種方法。一般記為議論文，但全體須簡介，出了論斷、理由、例證以外，不別多說無謂的話。

讀書筆記的本意，原為了自己記述讀書的心得與研究結(jié)果，以備將來的查考與運(yùn)用。材料，可大可小，或著眼于字或詞，或考察某一事件，或疑問，或與生活的印證等等。

讀書筆記是讀書時的一種判斷，用作議論文的態(tài)度去寫，但全體須簡介，不要詞藻修飾，以簡短樸實(shí)為宜。除了論斷、理由、例證以外嗎，不必多說無謂的話。

26. 修辭一席話

修就是調(diào)整，辭就是語言，修辭就是調(diào)整語言，使它恰好傳達(dá)出我們的意思。所謂修辭學(xué)，便是在依照意思調(diào)整語言上，除去小異抽出大通出來詳加研討的學(xué)問（依照意思調(diào)整語言的一般現(xiàn)象的一種學(xué)問）。懂得大略的修辭知識，幫助讀書時的理解與鑒賞，供寫作時的參考與運(yùn)用。

作文或說話，普通總不外兩件事：一是“說什么”，一是“怎么說”。“說什么”就是內(nèi)容，”怎么說“就是形式或方法。內(nèi)容與形式或方法，其實(shí)不應(yīng)分開來說。從修辭學(xué)看來，“怎么說”處處都得依據(jù)“說什么”來確定。

我在這里想對諸君提出'情境'二字。修辭在一方面固然與所說的事情有關(guān)系，在一方面也與說那事情時所感受到的情境有關(guān)系。這情境二字包含很廣，不只所說事情的形象、環(huán)境包含在內(nèi)，就是說者與聽者的關(guān)系以及說者所居的地位、所處的時 代、所有的心情乃至說話的上下文的關(guān)系
也都包含在內(nèi)。情境與修辭，關(guān)系非常密切，不論在消極修辭或積極修辭。諸君所用的算學(xué)書，不是用現(xiàn)代語寫的昭？這也 不外乎是顧到情境的一種現(xiàn)象，因?yàn)閷懙目吹亩际乾F(xiàn)代人，用現(xiàn)代語比較明自的緣故。算學(xué)書之類，性質(zhì)是抽象的，知識的。所注意的，只是消極修辭，利用情境之處尚有限，與情境關(guān)系最多而最可利用的當(dāng)然是積極修辭。

消極的修辭：求語言意義上沒有毛病; 積極修辭：利用感覺的要素，增加語言的力量。2中方式要區(qū)別運(yùn)用。

積極修辭與情境，修辭的各種方式，各種方式以適合情境為條件，即就是應(yīng)看情境而運(yùn)用。諱飾、鋪張、明喻、隱喻、借喻、映襯、作風(fēng)。。。（詳細(xì)的可參考書本）。

27. 文章的組織

寫作是生活中的一個項(xiàng)目，不是隨便的玩玩的游戲，為要充實(shí)我們的生活，所以必須修煉寫作的技能，寫作方法的研究也要從實(shí)際生活出發(fā)不可。本文不從書上總結(jié)文章組織法，而是根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來討研，所得出的不是公式而是原則，所以不用死板套公式，原則可以隨時隨地應(yīng)用；原則具體來說是：怎么開場、怎么說出主要的意思、怎么做個收束，即秩序、聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)一。方法是‘回問自己’，問為著要說些什么才寫這篇文章（中心）；這個中心在我們的意念中是做那么來的（秩序、聯(lián)絡(luò)）；這項(xiàng)材料可能增加中心意思的存在嗎？（統(tǒng)一）。

解說文/議論文：所說明的是什么？說主張的是什么？例證是什么？論據(jù)是什么？反襯的例證是什么？旁及的論據(jù)是什么？把什么列在前面最引人注意？把什么放在后面最具效果！

28. 關(guān)于文學(xué)史

告誡不要讀文學(xué)史而忽視了文學(xué)本身。（以后可再研讀）

29. 習(xí)作創(chuàng)作與應(yīng)用

文章與繪畫都可以分這三個項(xiàng)目來講。先說繪畫，李先生在教室中作寫生范畫，替朋友畫扇面，是應(yīng)用之作；自己練習(xí)石賣模型或人體寫生是習(xí)作；這次的《母親》是創(chuàng)作。再說文章，諸君的寫書 信是應(yīng)用之作；作文課是習(xí)作；將來擇定了題材，自由地?zé)o拘束地去寫出文藝作品 來，便是創(chuàng)作。習(xí)作只是法則與手腕的練習(xí)；應(yīng)用之作只是對付他人和事務(wù)的東西；創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績。無論繪畫和文章都如此。習(xí)作是畢生隨時都可做的，每次大概有一定的著眼點(diǎn)；一次習(xí)作，不必花過多的時間和勞力。應(yīng)用之作是對付他人和事務(wù)的東西；有他人和事務(wù)在眼前，也不許我們多費(fèi)時間，致與他人和事務(wù)有妨礙阻滯。至于創(chuàng)作，全是自由的天地，盡可盡自己的心力忠實(shí)地做去，做到自己認(rèn) 為滿意了才放手。

三者之中，最基本最重要的是習(xí)作，習(xí)作是練習(xí)手腕的基本功夫，要習(xí)作有了相當(dāng)?shù)某潭龋拍苷劦玫綉?yīng)用，才能談得到創(chuàng)作。近來有許多青年，想從事創(chuàng)作，我知道諸君之 中，也有這樣的人。如果想創(chuàng)作，非先忠實(shí)地在習(xí)作上做功夫不可。學(xué)繪畫的先在形象及色彩上用功；學(xué)文章的先求文從字順，熟悉種種文章上的普通法則。習(xí)作是一切的基礎(chǔ)，應(yīng)用之作和創(chuàng)作都由習(xí)作出發(fā)。應(yīng)用之作的目的，在對付當(dāng)前的事務(wù)，就大體說，原用不著過子苛求，只要在習(xí)作上用功至相當(dāng)?shù)某潭龋苍S已夠了。至于創(chuàng)作是無程限的，所需要的習(xí)作根底也無程限，習(xí)作的根底越深越好，越是想從事創(chuàng)作的人越應(yīng)該重視習(xí)作。
諸君是中學(xué)生，中學(xué)原是整個的習(xí)作時代，創(chuàng)作雖不妨試試，所當(dāng)努力的還應(yīng)該是習(xí)作。近來頗有一派青年愛好創(chuàng)作，目空一切地自認(rèn)為創(chuàng)作家，把習(xí)作認(rèn)為卑不足道的功夫。學(xué)繪畫的厭惡寫生，專喜隨意亂涂；學(xué)文章的厭惡正式教室功課和命題作文，專喜寫小說詩歌，這不消說是錯的。希望諸君勿走這條錯路，我的意見就只這些

創(chuàng)作：1. 創(chuàng)作第一步的功夫是發(fā)現(xiàn)題材，題材須是有新鮮意味的才值得選擇認(rèn)定；能在平凡的事物之中看出新的意味來，這是創(chuàng)作家的第一種資格。2. 第二步還要使它成熟，無論在讀書的時候，看報的時候，聽別人談話的時候，獨(dú)自散步的時候，都要到處留心，遇有和這題材有關(guān)系的事項(xiàng)，一一搜集拔來，使內(nèi)容豐富，打成一片。3. 僅有題材是無用的，要寫成作品，就非有熟練的手腕不可。如果一個畫畫的人有了某個很好的題材，而手腕不夠，畫起來臉不像臉，手不像手，成什么話？文章的創(chuàng)作亦 如此，題材雖已整備得很成熟很好了， 如果他基本功夫沒有打?qū)嵲冢木湮赐槪迷~多錯誤，那么即使寫了出來也是糟 糕。

30. 鑒賞座談會

幾個學(xué)生聚在一起，討論有關(guān)“鑒賞”的話題。鑒賞的意義-程度、態(tài)度--玩、經(jīng)驗(yàn)、預(yù)備知識、反面、需要想象。

31. 風(fēng)格的研究

具體例子：司空圖《詩評》、陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》。

判別文章風(fēng)格，不必憑主觀觀感，從文章的本事檢點(diǎn)客觀的條件就是。古人把文章看作了不得的東西，仿佛其中含有好多的神秘性，所以索來說去總帶點(diǎn)玄味；今人把文章看做人類日常生活的一部分，研究文章慣用分析、歸納、說明的方法，其結(jié)當(dāng)然簡單而明顯。

取材的范圍、作者的品性、作者的語言習(xí)慣、寫作的習(xí)慣。

32. 最后一課

可閱讀、寫作更深入的東西；文法、修辭上的改進(jìn)；歷代文學(xué)的主潮；參考書、工具書的應(yīng)用；可演繹、歸納些讀書筆記；文學(xué)史的略知；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)各門功課的最終目的在于整個生活的改進(jìn)。