2018.04.11

按照時間順序，快速介紹了重要事件和人物，值得一看。

第一章神話之國

神武天皇是傳說中的日本皇室第一代天皇。《日本書紀》、《古事記》里記載他是日本神話中高天原的統治者天照大神的后裔，天生神力，英武不凡。他在繼承王位后，經過六年艱苦的東征西討，平定了各方諸侯，建立起統一的大和朝廷，成為日本開國之君和日本皇室的始祖。

第一個天皇是神武天皇

現在大家比較公認的是，神武天皇的傳說是日本皇室為神化自己而穿鑿附會編出來的。在編排的過程中吸收了大量當地人口口相傳的英雄傳說，這些傳說雖然荒誕離奇，但還是真實地反映了日本從小國林立發展為統一大國的過程。

公認是后面天皇穿鑿附會神話自己的

日本三大神器指草剃劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉（簡稱“劍、鏡、璽”），為日本皇室的信物。

草剃劍又叫做天叢云劍，現存放在熱田神宮里，傳說為天照大神的弟弟須佐之男幫助一位國津神打敗蛇怪后，在蛇窩里發現的神器。八咫鏡又叫真經津之鏡，現供奉在伊勢神宮，傳說是用天安河上的天堅石和天金山的鐵鍛造而成，掛在真賢樹上可以代替天照大神發出光亮，讓大地不再黑暗。八坂瓊曲玉（也寫做“八坂瓊勾玉”），現供奉在日本皇宮里，為日本獨創的一種祭器和裝飾品，外觀看起來像英文字母“C”。

三大神器

239年（三國魏明帝景初三年），卑彌呼派使者難升米帶著牲口、精米、絲織品和金銀等，橫渡大海，經朝鮮來到魏都洛陽，表示愿意臣服于魏國，希望魏國國君能和卑彌呼女王永世交好。魏明帝欣然答應，并授予卑彌呼“親魏倭王”的稱號和金印，同時賞賜大量絲綢布匹和玉器珍玩。這件事震驚了日本列島，狗奴國國王聽說后，立刻打消了攻占邪馬臺的念頭。

中國史書第一次記錄日本，還是奴隸社會

大和國，公元4～7世紀的日本奴隸制國家。在其統治期間，日本列島首次完成了統一，奠定了日本民族和國家的發展基礎。

大和國，統一日本

公元4世紀初，在日本九州近畿地區（今奈良縣），逐漸興起了一個比邪馬臺國更加強大的國家。因其地處大和盆地，故得名大和國，又稱倭國、大倭國

大和國消滅了邪馬臺

413年，倭王贊遣特使向晉安帝朝貢，這距離邪馬臺國最后一次向中國朝貢已達一個半世紀之久，在此期間，中國史書上未見任何與日本有關的記載

向晉朝朝貢

478年，倭王武就用漢字給中國南朝皇帝寫了國書。

使用漢字寫國書

522年，中國南朝梁人司馬達攜帶佛像來到大和國。國人不知佛教為何物，便將其稱為異域之神，此時佛教傳入日本民間。

佛教傳入日本

646年，大和國在經歷一連串的內亂后，革新派掌握政權，開始一系列的政治改革，同時遷都大阪，史稱“大化改新”。大化改新后，部民制解體，律令制國家出現，大和國一步邁入飛鳥時代。

大化改新，飛鳥時代，首都奈良

圣德太子之后，佛教在一代又一代繼任天皇的支持下，發展勢頭絲毫不減。等到了奈良時代的中期，佛教到達了第一個高峰期。這時，大量的日本學問僧不懼生死，隨著遣唐使船來到中國求法，而中國的一些高僧也以大無畏的精神乘風破浪來到日本弘揚佛法。

圣德太子，佛教興盛

794年，桓武天皇遷都平安京，日本進入平安時代。

遷都平安京，現在的京都

最澄的天臺宗、空海的真言宗，開啟了日本佛教“去中國化”的歷程，也掀起了日本佛教發展的第二個高峰期。

空海引入平假名

德川幕府時代，佛教受程朱理學的影響，開始走下坡路。等到明治維新時，日本天皇為建立國家神道，強制“神佛分離”，使各地掀起了沸沸揚揚的“廢佛毀釋”運動，日本佛教遭遇了自其傳入以來最嚴厲的打擊。然而千年發展鑄就的基石不是那么容易被動搖的，時至今日，佛教仍是日本民眾最信仰的宗教之一。

明治維新后，廢佛教，神道教恢復

推古天皇，日本第33代天皇，592年即位，628年卒于位上，是日本歷史上第一位女性天皇，也是東亞最早的女性君主。她在位期間，任用圣德太子總攝朝政，推行了一系列政治改革，為日后大化改新奠定了基礎。

第一位女天皇

推古天皇是日本歷史上第一個正式采用“天皇”稱號的日本君主（在她之前，日本的君主稱為“大王”），也是日本天皇中走上神壇的第一人。日本皇權的神化自此開始。

第一個天皇是女天皇

574年，一個可愛的小皇子在馬廄前出生了。他的父親桔豐日皇子（即日后的用明天皇）、母親穴穗部間人皇女十分高興，便給他取名“廄戶”，即后來的圣德太子。

圣德太子

準備。607年，圣德太子任命小野妹子為使節訪問隋朝。此次訪問不同于往常，小野妹子身上攜帶了一封特別的國書，上寫道：“東天皇敬白西天皇。”意為日本君主與中國君主地位等同，此次訪問不再是朝拜。

訪問隋朝，要求平等，隋煬帝分身乏術，默許

菊花王朝是日本皇朝的代稱。因為日本皇室十分崇尚菊花，一直以16片花瓣的菊花圖案為皇徽悠久、信仰最普遍的傳統民族宗教。最初以自然崇拜為主，視自然界的各種動植物為神祇，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），后來又賦予日本天皇神性，增加祖先崇拜和天皇崇拜。

天皇家徽是菊花

兩大宗教融合的首要表現就是神宮寺的修建。神宮寺是神道教神宮與佛家廟宇的結合體。

伴隨著神佛的關系越來越近，神道教內部開始形成一種“本地垂跡”理論。這種理論借用佛教關于佛祖化身入世、普度眾生的故事來尋找佛與自家的神的關系。

所謂“本地”就是佛陀。在佛教理論中，佛陀為拯救世人可以化身到不同的地方，所以在某年某月的某一天，他為拯救日本人，化身天照大神來到日本列島，這就是所謂的“垂跡”。

日本神道教和佛教融合

平安時代末期，隨著日本天皇制的沒落，武士階層的興起，佛教開始在日本走下坡路，而依附佛教的神道教受影響也逐漸衰敗下來。當時，大片的神社土地被武士團侵占，神職人員被迫流離失所。源賴朝建立鐮倉幕府后，為重新穩定國家統治，就聽從屬下建議，決定重拾神道信仰。

鐮倉幕府重拾神道教

神儒結合神道是日本在進入江戶時代后，一些神道學者吸收儒學的理論，特別是明清朱熹理學，創建的新的神道學派。

每年的11月15日，日本的3歲、5歲的男孩和3歲、7歲的女孩便會穿上日本傳統和服，在大人的帶領下來到神社參拜，以祈求能平平安安地長大。這就是日本著名的“七五三節”。

神道教的傳統活動

大化改新，日本歷史上最重要的社會政治變革運動之一。646年元月，孝德天皇在革新派的支持下，參照中國唐朝的政治經濟制度，下發改新詔書，廢除部民制，建立班田收授法與租庸調制；廢除貴族世襲制，建立起中央集權的天皇制國家，完成從奴隸制社會向封建制社會的過渡。

大化改新完成奴隸向封建過渡

乙巳之變后，皇極天皇退位，孝德天皇即位，立中大兄皇子為皇太子，中臣鐮足為內臣，從中國留學回來的僧旻和高向玄理為國博士（顧問），建元大化，同時遷都大阪。

大阪作了首都

大化改新后，日本社會的主要矛盾基本得到解決，社會逐漸穩定下來。新制定的經濟制度重新調動起人民的勞動積極性，生產得以恢復并迅速增長。天皇為紀念這一新的社會制度的產生，正式改國名“大和”為“日本”，意為“太陽升起的地方”。

大和改為日本

因為圣武天皇沒有嫡出的皇子，所以在阿倍內20歲的時候就封她為皇太女，成為日本皇室第一個女性皇儲。

孝謙天皇性格十分潑辣大膽，她以未嫁之身成為天皇后，不愿意像日本第44代元正天皇那樣孤老終生，而是大膽地追求自己的愛情。她與表兄藤原仲麻呂相戀，為能日日見到情郎，就借口宮殿維修，搬到了藤原家中公然與之同居

754年，唐朝著名的高僧鑒真東渡來到日本，孝謙天皇請求其為自己授戒。

孝謙天皇是第一個女皇儲，非常能折騰，和武則天差不多

宇多天皇和他的父親一樣怕事，他也賦予藤原基經總攬朝政的權力，并發詔書說朝中之事，無論大小都要先“關白”（意思為“稟告”）藤原基經，然后再奏給他。自此，“關白”這一特殊職位便產生了，日本正式進入“攝關政治”時期。

關白出現

天皇年幼時，由藤原家的人出任太政大臣，總理政務，稱為攝政。天皇長大親政后，攝政改稱關白，依舊把持朝綱。日本大化改新以來好不容易建立起的皇權再次被架空

天皇被架空

后來，隨著莊園制的進一步發展，那些仰人鼻息的小莊園主的勢力逐漸增強起來。他們開始組織起私人武裝力量，用以鎮壓干活的莊民和反抗要稅的國司，這些武裝力量后又逐漸發展成有一定規模的武士團。武士團的產生對日本社會的發展產生了重大影響。

明治維新后，“五攝家”被日本天皇列為華族之首，獲得公爵稱號。至此，藤原氏一族已在政壇上活躍了近千年。

武士團打破藤原家壟斷

如大名鼎鼎的阿倍仲麻呂（晁衡），他在唐玄宗朝時任職，一直深受唐玄宗寵愛，并與大詩人李白結下了深厚友情

著名的遣唐使

其次是唐朝文化對日本的影響。遣唐使每次回國都會攜帶大量唐朝的詩集和佛經。這些文學作品在日本極受歡迎，貴族子弟爭相謄寫，后在謄寫過程中，為了方便，有人開始借用漢字偏旁或草體代替筆畫繁復的原漢字，這就是平假名和片假名，這兩者后來成為日本文字的重要組成部分。

日語形成

再次是對日本建筑風格的影響。關于這點最明顯的例子莫過于平安京（京都）的建造。

平安京是桓武天皇在位時主持建造的，它在布局上幾乎完全效仿唐朝的長安城和洛陽城。

京都仿造長安和洛陽

753年（天寶十二載），當李白聽聞好友阿倍仲麻呂在回鄉途中遭遇海難的消息后，十分悲痛，揮淚寫下了著名的《哭晁卿衡》。詩曰：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”

李白紀念阿倍仲麻呂

阿倍仲麻呂所乘的那艘船觸礁，并與其他三船失去聯系。幾天后，船被風暴吹到越南的驩州海岸。剛一登陸，就遭到當地土著人的圍攻，全船一百七十余人幾乎全部被殺害，只剩下阿倍仲麻呂和藤原清河等十余人殺出重圍，活了下來。755年，這批幸存者翻山越嶺、吃盡苦頭，終于再次到達長安。阿倍仲麻呂的好友聽說后，自然是不勝驚喜。自此，阿倍仲麻呂絕了回鄉之念，決定徹底在中國居住下來。770年，阿倍仲麻呂在長安辭世，時年73歲。唐代宗為表彰阿倍仲麻呂的功績，追授他為潞州大都督，官拜二品。

阿倍仲麻呂最終沒能回國

754年2月4日，鑒真一行順利到達奈良。日本天皇聽說后，立即派遣重臣安宿王于城門外迎接，將其安置在奈良最大的佛寺——東大寺內休息。

鑒真到了東大寺，卻失明了

鑒真及其隨行弟子極其喜愛書法，他們來時隨身攜帶了王羲之的行書真跡《喪亂帖》和王獻之的行書真跡三幅，對日本書道的形成起了極大作用。

帶來了王羲之的真跡

鑒真在飲食方面也影響了日本人民，因為正是鑒真把豆腐的做法教給了他們。

帶來了豆腐

第二章漫漫統一路

平清盛生于1118年，父親平忠盛是伊勢地區武士集團的領袖，生母不詳，但有平清盛之母是祇園女御（天皇的嬪妃）的妹妹一說

平氏家族登場

1147年6月15日，平清盛前去祇園祭祈福，并打算帶領平家的一些侍衛前去寺院中表演“田樂”，平氏一行人說說笑笑地前往寺院，沒想到在寺院門口遭到一伙僧人的堵截。僧人們不知來者是平清盛，只見一幫青年人攜帶武器闖入寺院就厲聲喝止。平清盛年輕氣盛，哪受得了這般辱罵，便下令眾侍衛向寺院內放箭。

京都祗園

平氏又積極推動日宋貿易，通過海外貿易大量囤積財富，《平家物語》這樣評價平家的奢華：“堂上如花，軒騎群集，門前若市。揚州之金，荊州之珠，吳郡之綾”

平清盛和南宋貿易

武家政權的第一人平清盛如煙花一般劃過天際，絢麗而短暫。但這一串短暫的煙花卻是武士階級登場的序曲，隨后是真正的武家政權的登場——源賴朝的時代即將來臨。

平清盛靠一個人建立的功業，轉瞬即逝

早稻田大學教授、著名歷史評論家堺屋太一先生在評價日本史時曾這樣說過：創造日本史的12個人中，源賴朝排名第三。排在他前面的兩個人，一個是隋朝時向中國派出第一位遣隋使、使日本從蒙昧走向開化的改革家圣德太子；另一個是小說中的虛構人物光源氏。

真正創造歷史的是源賴朝

13歲的源賴朝在兵敗后被俘，平氏本打算對源賴朝處以極刑，但是平清盛的繼母池禪尼看到幼小的源賴朝動了惻隱之心，從而以源賴朝與自己早死的孩子相像為由，懇求平清盛免源賴朝一死。平清盛感念繼母往日的恩德，遂免去了源賴朝的極刑，改判為發配伊豆。自此，年幼的源賴朝開始了漫長的流亡生活。

一定要斬草除根

有的日本史學家戲稱，源賴朝在伊豆流亡的時間比他坐天下的時間還長。的確，在平治兵敗后，源賴朝被發配伊豆的時間是1160年，源賴朝舉兵討平的時間是1180年，這漫長的20年，源賴朝是在伊豆的小蛭島度過的。盡管源賴朝因稱霸全國、創立幕府制度而名滿天下，但是源賴朝實際當政的時間卻只有十幾年。

常年的孤獨生活使他養成了敏銳的洞察力，懂得了同伴的重要性。他身居地方，非常清楚地認識到社會上對平氏的廣泛不滿，深深體會到民力的不足和百姓的疾苦，也深知地方武士的苦衷和所求。

源賴朝被流放伊豆20年

在源賴朝組織關東武士集團的時候，源賴朝曾制訂這樣一條規則：“不重門第，不看血緣。”源賴朝深刻認識到，如若偏袒特定的家族，那么必然會引起其他家族的不滿，從而帶來源氏內部的分裂，不利于籠絡人心。

關注底層人民，強調平等

但是源賴朝還是敏銳地觀察到京都地區農業欠發達，自給自足的能力很弱，只是一個靠周邊城市地區補給的消費性城市。如果戰事一起，敵軍一旦切斷京都與周邊地區的聯系，京都就會馬上陷入危急的境地。

源賴朝不僅戰時沒有將政權的重心西移，戰后仍然是以關東鐮倉為中心，建立幕府政權。由此可以看出，源賴朝具有獨到的戰略眼光。

不關注一城一地的得失

在后白河法皇死后，源賴朝被任命為征夷大將軍，開創了日本的幕府之先河。從此日本的實際統治者不再是天皇，而是將軍。

第一代征夷大將軍

在源義仲進入京都之前，平氏自知不敵，兵臨城下之時，暫時撤退。但是在撤退之時，帶走了象征天皇權威的“三種神器”，企圖待元氣恢復之后，東山再起。

平氏帶走三神器

縱觀鐮倉幕府時期的歷史，我們會發現這樣一個有趣的現象：自源賴朝伊豆起兵開始，源氏的歷史便與北條氏的歷史密不可分，源氏與北條氏從源賴朝和北條政子的婚姻開始便交織在一起，北條氏和鐮倉幕府就再也分不開了。北條氏自北條時政開始，就成為鐮倉幕府的“開府元勛”，到兒子北條義時，再到北條義時的兒子北條泰時，都身負執權之位，是鐮倉幕府的實際權力者，到了第三代將軍源實朝死后，北條氏作為外戚正式登上了鐮倉幕府的大舞臺。

源賴朝去世，立刻被外戚北條篡權

縱觀鐮倉幕府時期的歷史，我們會發現這樣一個有趣的現象：自源賴朝伊豆起兵開始，源氏的歷史便與北條氏的歷史密不可分，源氏與北條氏從源賴朝和北條政子的婚姻開始便交織在一起，北條氏和鐮倉幕府就再也分不開了。北條氏自北條時政開始，就成為鐮倉幕府的“開府元勛”，到兒子北條義時，再到北條義時的兒子北條泰時，都身負執權之位，是鐮倉幕府的實際權力者，到了第三代將軍源實朝死后，北條氏作為外戚正式登上了鐮倉幕府的大舞臺。

源賴朝死后，外戚登場

13世紀后半期，蒙古軍兩征日本，鐮倉幕府險勝，但是為了對抗蒙古大軍的侵襲，鐮倉幕府也在戰事中元氣大傷，鐮倉幕府以“蒙古襲來”為轉折點，開始走下坡路。

蒙古入侵，鐮倉幕府走下坡路

建武新政的實行和足利尊氏的支持是密不可分的，后醍醐天皇繼位以后，冊封足利尊氏為武藏守，足利尊氏逐漸成為新政府的第一實力派。

足利家登場

足利尊氏借平叛之名，揮師進京，在打敗新田義貞后，于1336年攻入京都，廢掉后醍醐天皇，擁立持明院統的光明天皇，振興幕府。建武新政宣告失敗，后醍醐天皇在侍衛的保護下倉皇逃往吉野地區，在吉野地區建立皇族政權。由此，日本國內出現了南、北兩位天皇。這南、北天皇并立的五十多年，被稱做南北朝時期。

日本的南北朝

就在南、北兩朝各自占山為王、爭斗不休的時候，足利氏出現了一代明主——足利義滿。他善用權術、處世公平，加之足利氏的強大軍事力量，使他在全國享有極高的威望。

1338年，足利尊氏被正式任命為征夷大將軍，但只是空有其名，沒有像鐮倉幕府一樣建立實際的根據地。到了第三代將軍足利義滿的時候，大將軍權勢正盛，他在京都室町花園地區建立一所極其奢華的府邸，隨后將自己的幕府遷至室町花園，室町幕府由此得名。

足利義滿結束南北朝

足利義滿在年輕的時候就對一水之隔的大明王朝懷著深深的憧憬。在他當政時，恰巧是大明洪武帝朱元璋在位時期，足利義滿甚至想將年號改為“洪”，但是由于“洪”字讓人聯想到洪水，所以遭到公家的強烈反對，此事也不了了之。

足利義滿崇拜朱元璋

長達數載的應仁之亂帶來的戰火大大改變了室町幕府前期的政治格局，各位守護大名在激戰中已經不再拘束于各自的領地，“守護大名”這個詞已經漸漸不復存在，“戰國大名”這一新詞逐漸叫響。封建莊園制逐漸解體，領國制度誕生。隨后日本進入群雄爭霸的戰國時代，一批戰國巨匠在時代的襁褓中迅速成長。

進入戰國

出現了，后經過戰國時代、江戶時代的發展，很多城下町已經成為日本主要商業地區的雛形。

商人階層

所謂“一揆”，就是把有著共同目的的人們組織起來，為了實現一個共同的目標或者打破一些固有的支配體制而付諸武力的行動。類似于在中國所說的“起義”。“一揆”語出中國儒家名著《孟子》，本意為同心協力，為了達到共同的目的而奮斗不息

就是農民起義

日本的佛教講究精神的信仰，在行動上對僧眾們的限制不多，僧侶們可以飲酒，可以不忌葷腥，甚至可以娶妻生子。

日本佛教沒有那么多講究

源賴家又特別疼愛他的小兒子源義光，所以在源義光行完20歲成人禮之后，源賴家將“日之丸旗”傳給了他。作為武田家祖先的源義光遂把這面“日之丸旗”供若神物，后來便成為了日本國旗。

日本國旗的來歷

源義光也和他的先輩們一樣，成長為一位叱咤風云的將領，在其有生之年南征北戰、開疆拓土，成功地將甲斐、信濃地區的廣闊疆土據為己有。并且將自己的領地武田鄉授給自己的兒子源義清，出于對領地占有的證明，源義清改名為“武田冠者義清”，武田家的名號由此開始。

武田家來自源家

在戰火中誕生的武田信玄從出生開始，時代就為他打上了戰爭的烙印。武田信玄的“生于戰，死于戰”中的“生于戰”就是這樣來的。

武田信玄

提到武田軍的戰術思想，值得一提的便是“風、林、火、山”四字，此四字為武田信玄戰略思想的總綱，其意為“其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山”。

風林火山

1582年6月，宿泊在本能寺的織田信長因家臣明智光秀的叛變被圍困在本能寺，無奈之下揮刀自盡。這就是歷史上著名的“本能寺之變”，即將統一全國的織田信長的死使得日本統一的時間推遲了將近二十年。

本能寺

豐臣秀吉原名叫做木下藤吉郎，1536年2月6日出生于尾張郡中村的一個貧苦家庭。父親木下彌右衛門曾是織田信長父親織田信秀麾下的火炮步兵

1583年，豐臣秀吉在石山修筑了規模空前的大阪城，并以此為據點，開始了他繼承織田信長遺志、統一日本的征程

1587年，豐臣秀吉在京都伏見城桃山筑城示威于諸侯，日本歷史上有名的“桃山時代”由此開啟。

豐臣秀吉統一日本

第三就是實行兵農分家，禁止非武士人員佩戴武器。這就是有名的“刀狩令”，旨在抑制地方武裝，避免國內戰禍和分裂的再次發生

刀狩令

1598年8月18日，這個統一了日本四國、書寫了平民傳奇的一代梟雄在伏見城閉上了眼睛，享年62歲。臨死前，豐臣秀吉回望自己的一生，喃喃念道：“隨露珠凋零，隨露珠消逝，此即吾身。大阪的往事，宛如夢中之夢。”

秀吉侵朝失敗

在豐臣秀吉死后，其家族迅速衰落。1615年，德川家康攻破大阪城，豐臣秀賴經過頑強抵抗后，最終未能保住其父豐臣秀吉創下的基業，無奈之下自殺身亡，日本從此由桃山時代進入德川幕府政權統治的江戶時代。

史學界對關原之戰也有很高的評價，稱之為“天下分界”，其意指關原之戰是決定天下大勢的一戰。

1603年3月，后陽成天皇遣使，冊封德川家康為征夷大將軍，從此，德川家康作為武士階級的掌門人開創德川幕府，一統全國。

德川幕府登場

第三章富國強兵的夢想

由于島原之亂的沖擊和限制大名實力的需要，德川幕府于第二代將軍德川秀忠時期至第三代將軍德川家光時期，一共頒發了五道鎖國令關閉國門。

鎖國令為了壟斷商業利益

幕府答應了美國的三條要求，即日本開港、保護美國遇難船員、提供補給，并與美軍統帥佩里討論了開國的框架。

黑船

1867年7月23日，中岡盛太郎、坂本龍馬和后藤象二郎等與薩摩藩的西鄉隆盛、大久保利通等人舉行了“三棵樹旗亭會議”，以《船中八策》為藍本，締結了“薩土盟約”，以實現“奉還大政”的目的。

大政奉還

1868年1月4日，尾張藩藩主德川慶勝和前任越前藩藩主松平慶永前往京都，將“小御所會議”的內容告訴了正在二條城的德川慶喜。

二條城

1867年，孝明天皇因病去世，年僅15歲的睦仁登上了天皇寶座。翌年1月9日，舉行踐祚典禮，成為明治天皇。

明治天皇

1886年，伊藤主持起草和領導審議旨在確立日本近代天皇制的《大日本帝國憲法》及有關法案，他也因此被日本人稱為“明治憲法之父”。

伊藤博文起草憲法

他制定并推行侵略中國和朝鮮的政策，并于1894年7月發動了中日甲午戰爭，侵占朝鮮以及中國大連、旅順、威海衛等地。戰后，又主持與清政府簽訂了《馬關條約》，為日本獲取了大量的賠款，并割取中國領土臺灣，將朝鮮置于日本統治之下。

甲午戰爭

第四章猙獰的炮火

“米騷動”的意義遠遠超過了過去日本歷史上的農民運動的意義。在暴動中，日本廣大人民群眾都參加了斗爭，而工人、農民站在斗爭的最前列，標志著階級斗爭進入了一個新的階段。

日本工人階級登場

整個軍事被服廠瞬間變為一片火海，逃難于此的4萬人中有3.8萬人葬身火海，此處也成為關東大地震中最大的死亡之地。

在關東大地震中，大火燃燒了整整三天，直到可燒的燒盡才熄滅

關東大地震

據說當時日本軍隊與警察為了抓住所謂的縱火犯，只憑“10元50錢”這幾個詞的發音辨別是朝鮮人還是日本人

接口關東大地震抓朝鮮人和中國人

日本撤銷了關東都督府，改設了權限較小的關東廳，并在關東都督府陸軍部的基礎上組建了關東軍司令部，司令部設在旅順，統帥駐扎在中國東北的日軍各部，首任司令立花小一郎受日本天皇直接指揮，擁有極大的獨立性。從此，關東軍駐扎東北長達二十多年，進行了瘋狂的擴張行為。

關東軍

“大東亞共榮圈”的實施，必須有兩個支柱，一個是在東南亞地區搶占殖民地，以解決日本工業發展所需戰略資源的缺乏問題；另一個就是日本必須找一個與之信奉相同軍事思想的聯盟。

大東亞共榮

自衛隊最大的不同就是他的最高統帥是首相

自衛隊的統帥

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