佛家有言人生三境界：從看山是山看水是水，至于看山不是山看水不是水之境，終至看山還是山看水還是水。
床頭柜上總放著一本《我的精神家園》，扉頁上手抄的一句話在記憶里仍清晰可辨：從藝術到科學到哲學，是一個返璞歸真的過程。
而三本書主義，亦復如是。三本書并不互相割裂，而是相伴相生，從一本書到下一本書，是一個循序漸進的過程。年輕時讀有字之書即前人的經典，一字一句一板一眼，通曉古今，博覽中外；跳脫少年心性后讀無字之書即社會與自然，字句模糊迷惘困頓，體悟社會，練達人情；無上境界就是讀懂心靈之書，形成獨立人格與自主靈魂，無即是有有即是無，萬古長空，一朝風月，盡在不言中。
行思和尚也好，王小波也罷，抑或是盧新華，他們都在說的是一個歷程。生而為人，到世間走這一遭，也是為了感受從無到有再到無的歷程。
人初到世上是赤裸裸的，無論身體還是靈魂。我們需要豐盈精神世界的養料，而能增進靈魂重量的途徑就是閱讀，閱讀有字之書?！白髌芬徽Q生作者即死亡”，形骸有限，文字的力量無窮。讀書的過程是跨越歷史與時間與前人進行的一場精神交流，也許不求甚解，但從他人的角度去感知世界是最原始也最本真的方式。
讀書行路，到了出世的境地。這時我們逃脫了外界的束縛，開始迷惘，開始思索，開始體悟人心浮沉，閱讀社會與世界的無字書。它沒有具體的形態，沒有楔子與尾聲，但無處不在，永遠攤開著。它對立又統一，不同的人在這里走向不同的分岔口。
終其一生，大多人都身陷營營不可自拔，但卻極少有人能出世入世，讀懂心靈之書。
金庸老先生筆下獨孤求敗的那把木劍已經朽爛，可周圍卻草木青青一切如故，石刻上所寫更如平地驚雷——草木竹石，均可為劍。自此精修，漸而進于無劍勝有劍之境。不滯于物，身處信息時代而不被輿論導向蒙蔽，堅持是非觀的人格和靈魂，才是心靈之書的真諦。
盧先生在闡述三本書主義時也提到過，此中三書還可用文字般若，實相般若，和心靈般若來代替。前二者在轉為佛家之語時都改變了敘述方式，而第三本卻無改變。文字是他人的思想，實相是物質的載體，唯心不變。
“心之何如，有如遙亙千里，其中并無舟子可渡人，只可自渡。”
