覺悟

愛，

是持之以恒的建構，

是堅持到底的冒險，

是將生命中偶然，化為必然的勇敢嘗試。

是通往真理和人生終極意義的可能途徑之一。

今天這一講，我們繼續上一篇《愛上一個人，到底意味著什么（上）——《天道》01》的話題。

丁元英拒絕芮小丹的追求時，說過兩段話，非常值得琢磨：

1、“芮小姐，我還沒有裝腔作勢到可以無視接下來可能發生的事情。”

2、“你要的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝著不知道。接受你就意味著接受了一種高度，而我沒有這個自信。”

其實這兩段話都表達了同一個意思：我不能騙自己，也不能騙你，更不能通過偽裝自己來欺騙你。這里面既包含著，愛一個人到底意味著什么，也暗含著我們在感情中困惑和痛苦的根源。

上一篇文章我們已經說過，接受一個人，就意味著接受一種新的生活方式，接受和對方必然存在的分歧與矛盾。認識到這一點非常非常重要，否則，還真就淪為裝腔作勢，騙人騙己，最終誤人誤己。但這說到底，是每個人自己的事，靠的是每個人自己的自覺，強求他人不得。

倘若，“愛”是一種能力的話。那么認識到愛一個人，接受一個人意味著什么，甚至可以作為判定一個人是否在思想上成熟的標準。我們很多人一頭霧水地陷入愛情甚至進入婚姻，往后余生怨聲載道的根源就在于，對這一點沒什么心理準備，甚至連基本的意識都沒有。

當然，在愛情中，光思想成熟并沒有用。相愛是兩個人具體生活的實踐，它細致入微而且時刻可能面臨著挑戰。思想上的成熟并不意味著行動上的成熟，更不能保證，今后思想不會被外在環境所改變。

因此，問題就來了：兩個人相愛，在行動上成熟意味著什么呢？在這個過程中又會被哪些觀念影響、束縛，甚至帶偏呢？

我們先談那些容易蠱惑人的觀念。

甚囂塵上的愛的觀念

大眾文化中，對于“愛”的渲染和解讀，更多的是浪漫主義，懷疑主義，契約主義抑或是實用主義的。不得不說，這些觀念的渲染，使得我們往往更加看不清，到底什么是愛，影響我們對于“相愛”的實踐。

先說浪漫主義，這幾乎就是書籍和影視劇，媚俗取悅觀眾，為觀眾量身訂制的春藥。最典型的就是塑造瑪麗蘇類型的人物，表達一種，往后余生白天是你，黑夜是你，反正都是你的意思。總之就是不食人間煙火，為了愛的名義可以做一切，而且所做皆可被原諒。殊不知，世人眼中的神仙眷侶，回家后也是要坐在馬桶上拉屎，而女方則會因為男方老是把尿滋在馬桶蓋上而生氣。

浪漫主義，俘獲的更多是少男少女的心，也讓油膩壓抑的中年人不安分。至于有過生活經驗和閱歷的人則容易為懷疑主義，契約主義和實用主義的論調所俘獲。對“愛”持懷疑論者，往往屬于在感情中受過傷的，或者看到過人性不堪，對人性不抱太大希望的人。契約主義，看重的是，一段感情值不值，一切都是等價交換，相信沒有永恒的親密關系，只有永遠的利益。愛情只有通過契約才能形成穩固的關系。

實用主義看上去是最為穩妥中庸的一種，那就是既不被浪漫沖昏頭腦，也不被懷疑束縛手腳，更不被利益完全綁架，而是把各種因素都包含在里面，小心翼翼地建立穩定的配偶關系，合理安排生活的各個方面避免陷入極端和混亂。

總體來說，雖然浪漫主義的愛甚囂塵上，貌似最有影響。但實際上，后面三者的市場其實際影響一點也不弱于浪漫主義。這也符合我們的常識，嚷嚷聲最大的，未必就是主流。那些不說話，低頭偷摸著做事的往往才是大多數。

不知道你有沒有發現，無論是浪漫主義，懷疑主義，契約主義抑或是實用主義，其實都沒有回答“相愛”的本質，觸及真正的“愛”。換句話說，他們根本就不關心“相愛”本身，而只是關心自己或者對方，更差勁的就是停留在幻想世界里。他們要么在一段感情中拼命索取，要么則無怨無悔的付出，要么徘徊在索取和付出的之間，再或者干脆就是冷眼旁觀。

這也難怪，我們大對數情況下，都不知道自己在干些什么。雖然我們都很忙碌，心也很累。人生充斥著喧嘩和騷動，但全然分辨不出任何意義。

當我們被生活的細節瑣碎給淹沒的時候，當我們深處喧嘩和躁動之中的時候，當我們不斷逃避真實生活的庸常和無聊的時候，我們自然也就忘了“相愛”這件事本身——到底意味著什么？我們該為“愛”這件事做些什么？這就是我們接下來要討論的話題：兩個人相愛，在行動上的成熟到底意味著什么？

持之以恒地建構與冒險

兩個人的遭遇本身，是一個偶然事件，是個概率，換句話說，是不可控的。但相愛不一樣，它是一個過程，它意味著，兩個人要將生命中的偶然轉化為必然；將生命中的概率事件，扭轉成彼此的命運，而且還是不可預期的那種。這可不是一場簡單的游戲，一個能對自己人生負責的人，才算是拿到了入場券。

這段話得要好好解釋一番，不然很可能被誤解或者當成不重要。

我們常常用“墜入愛河”來形容愛情的上半場，墜入二字很好地概括了愛情上半場的“不可控”。事實上，不可控本身所帶來的影響還不止于此。它不僅帶來兩個人生活和情感上的巨大震蕩，而且還會打開唯獨屬于二人世界的大門。因此，每一個遭遇愛的人，都會產生極為強烈的情緒起伏，既興奮也焦慮，甚至還會怯場。畢竟，誰在戀愛中，沒有焦慮不安過呢？

他現在喜歡上我，以后會不會喜歡上別人呢？我現在喜歡他，但是其他人不也挺好的嗎？愛情的上半場，雖然令人目眩神迷，但也僅僅只是把兩個人遭遇的概率事件變為我們命運的第一步。其實大眾文化更多渲染的也只是這第一步，王子和公主在一起，從此就過上了幸福的生活……這不僅讓我們有了太多的誤解，也讓我們輕視了愛的厚度和意義。

愛情的上半場不可控，因此真正重要的是下半場。也就是二人世界的大門打開以后，這是我們可以作為也必須作為的地方。但我們很多人對此都忽視了，因此對待起來也就容易浮皮潦草。

本來，在沒有遭遇愛之前，我們每個人對于世界的認識和體驗都是非常自我的，有限的。但是“愛”，讓我們沖破了自己的界限，我們個人的世界被打開。當你選擇愛一個人，就意味著，你要進入兩個人的世界。這是一個全新的世界，你之前所有的經驗和認識都可能會失靈。你之前對世界的體驗和理解，也在發生著劇烈的改變。具體的你會發現，原來自己對世界，對另一半的理解是多么有限甚至狹隘。另外，在重新體驗世界的同時，你也會感受到新世界的誕生，包括孩子的誕生。

這一點，只要談過一次戀愛的人都能直接體驗到。你的說話，行事，甚至你對事物的觀點和看法，都會在“遭遇愛”過后，發生改變。就像我一個朋友告訴我說的“沒有戀愛之前，我從來都不喜歡旅行，但是認識了第一任男友后，旅行成了我生活的一部分，我愛上了旅行，而且我還變得上進了。當然，我也學會了打游戲，抽煙，罵人……”

咳咳，改變就是這樣發生的，但改變也是需要我們自己來引導和規范的。否則，我們也極容易迷失。但這不是我們談論的重點，因為我默認，每個人都是可以對自己人生負責的。

我真正關注的是，所謂相愛的過程，即兩個獨立的個體，在認識到彼此的差異后，再去重新創造一個新的世界——一個求同存異的世界。這是一種極為獨特的嘗試和體驗，因為在這個新世界里，彼此雙方的認識、視野以及經驗都會被重新塑造。在這個過程中，愛就像是政治。它需要你在認識到彼此不同的基礎上，創造性地去追求平等與和諧，去整合彼此的差異，解決彼此之間的矛盾，實現彼此雙方共同的目標。

而這些，就是愛情下半場點滴實踐的全部。但說句實話，你永遠也不知道未來會發生什么，它又將會延續多長時間，對自己的命運造成什么樣的影響。即使像“相愛”這么重大的事情，在任何時刻，只要有任何一方選擇放棄，那么“愛”便結束了。

這才是真正考驗一個人的地方。相愛，既需要你們彼此持續不斷地去構建新世界，也需要你們有堅持到底的冒險精神。可正是在這樣一個漫長而庸常的人生過程中，我們將自己的命運給塑造成型。這一切僅僅源于一個偶然的開始，一個概率事件，一次突如其來的遭遇，一句“我愛你”。

這背后藏著的，自然也是關于人生的終極真理：始于偶然，馴化偶然，成為必然，變成命運。

總結：

好了，今天的內容過于抽象。下面我們簡單總結一下：

1、在感情中最起碼的覺悟是：不能騙自己，不能騙別人，更不能通過偽裝自己來騙別人。

2、那些看上去言之鑿鑿的關于愛的主流話語，其實都偏離了“相愛”這件事的本質。

3、“相愛”的本質是，重新構建一個新世界，一個求同存異的包容的世界。在認識到彼此不同的基礎上，創造性地去追求平等與和諧，去整合彼此的差異，解決彼此之間的矛盾，達成彼此共同的目標和追求。

4、“相愛”的實踐要求我們，持之以恒的構建和堅持到底的冒險。

5、“相愛”意味著，我們要將生命中偶然的遭遇，馴化成彼此的命運，讓它成為必然。這個過程如同將自己的興趣化為畢生的事業。

當然，這也不是為之可為的事情。至于很多人則是能混就混。正如丁元英所說的那般。今天這篇文章，主旨是在闡明“相愛”這件事本身。我們試著把道理給講清楚，不是為了論是非對錯。用丁元英的話，來說“了苦，是為了不起苦”。坦坦蕩蕩地面對愛情，面對自己，面對伴侶。

丁元英對“相愛”是逃避的。按照他的說法，了苦過后，能混就混吧。但是芮小丹的看法則相反。有人勸芮小丹，像丁元英這樣的人你拿不住。她說到：“拿的住的，不用拿；拿不住的，不能拿。拿什么拿，愛就是了”。

就這一點來說，芮小丹活的更通透，更自如，更豁達。下一講，我們來看看，丁元英和芮小丹如何處理彼此之間的矛盾和分歧的。也即，他們是如何相愛的。

今天就到這里吧！

冥想時刻：

很多人畢生都在尋找“可以為之生，可以為之死”的東西。其實，這就是在尋找一個讓我們安身立命之所在。相愛的實踐，有可能幫助我們達成這一目標。

但正如這個世界上沒有任何一條道路是坦途一樣，相愛的實踐亦是如此。