成本收益法則是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的概念之一，人是環(huán)境的動(dòng)物，這句話是一種比較粗糙模糊的說(shuō)法，人是成本效益動(dòng)物才是精確平實(shí)的描述，事實(shí)上，由成本收益的角度，才能解釋為什么人會(huì)隨著環(huán)境的變化而調(diào)整行為，一方面，人會(huì)辨別環(huán)境里各種因素對(duì)自己的影響，然后有意無(wú)意的做出最自己最有利的取舍，當(dāng)環(huán)境的條件發(fā)生變化時(shí)，人也會(huì)根據(jù)相關(guān)因素來(lái)調(diào)整自己的舉止。這里的成本和收益不僅僅是指貨幣收益或者貨幣成本，人在不同環(huán)境下，在不同文化背景下，不同的認(rèn)知水平下，成本和收益是不同的，人類(lèi)簡(jiǎn)史的作者尤瓦爾赫拉利認(rèn)為人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)就是虛構(gòu)的故事，不同的國(guó)家，不同的種群因?yàn)橄嘈挪煌墓适露谝黄饏f(xié)作。我們不能以我們相信的故事去評(píng)判別人的理性，以自己的認(rèn)知水平去評(píng)判別人的行為，如果你認(rèn)為某人的行為太不理性了，要么是你的認(rèn)知水平比他高，要么就是他的認(rèn)知水平比你高，他考慮到了更多東西，而你沒(méi)有。

供給與需求的相會(huì)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中，有一個(gè)非常重要的概念，那就是供給與需求，供給的特點(diǎn)是價(jià)格越高，供給量越大，而需求方面則是，價(jià)格越低，需求量越大。這二者之間反向的關(guān)系反應(yīng)了人行為上的規(guī)律性。

什么是儲(chǔ)蓄？什么是投資？什么是消費(fèi)？什么是財(cái)富？當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)對(duì)這些最基本的概念越來(lái)越生疏，這些生活中每天都在頻繁使用的詞語(yǔ)，人們卻往往懶于深究。如果把令人頭暈眼花的貨幣概念放在一邊，回歸到經(jīng)濟(jì)最原始的狀態(tài)，一切將會(huì)一目了然。在原始社會(huì)中，假如一個(gè)獵人使用簡(jiǎn)陋的梭鏢來(lái)打獵，他每天必須捕獲至少3只野兔才能夠維持生存，而且他不得不緊追野兔奔跑，體力消耗很大，而收獲的獵物卻不多。不久，他從同伴那里發(fā)現(xiàn)使用弓箭打獵，能夠遠(yuǎn)距離射殺獵物，不僅增加了隱蔽性，提高了捕獵效率，而且不必急速奔跑，節(jié)省了大量體力。如果運(yùn)氣不錯(cuò)，還能夠射殺到麇鹿，美美地吃上一頓大餐。這個(gè)獵人決定自己也要做弓箭，不過(guò)這需要不短的時(shí)間。他首先要翻山越嶺去尋找堅(jiān)韌輕便的木材，再將伐來(lái)的木材陰干，使木質(zhì)緊密，然后把木材制成弓。他還必須找來(lái)彈性極好的牛筋，反復(fù)砸結(jié)實(shí)，用來(lái)做弓弦。最后，他還得花一定的時(shí)間制作許多支箭。最后算下來(lái)，獵人發(fā)現(xiàn)要完成狩獵工具的技術(shù)升級(jí)，起碼需要5天時(shí)間。而在這段時(shí)間里，他無(wú)法再去打獵，總不能餓著肚子干活吧，因此，獵人起早貪黑拼命打獵，等終于積累了15只兔子，足夠5天的食物，他才能夠開(kāi)始制造弓箭的工作。保證獵人5天不用打獵還能生存的15只兔子，就是獵人的“儲(chǔ)蓄”，而制造弓箭就是獵人的“投資”。“投資”是為了獲得效率更高的捕獵成果，前提則是必須有足夠的“儲(chǔ)蓄”。果然，獵人的“投資”獲得了可觀的回報(bào)，使用弓箭使他每天能夠打到5只以上的兔子，運(yùn)氣好時(shí)，還能打來(lái)一只麋鹿，除了吃飽肚子，獵人還能拿多余的獵物去交 換急需的衣服，這時(shí)，他就開(kāi)始了“消費(fèi)”。因此，消費(fèi)的本質(zhì)是一種交換，消費(fèi)的前提是獵人必須有剩余的儲(chǔ)蓄。最終，獵人除了留下足夠的食物，必要的弓箭改良“投資”，必須的生活用品“消費(fèi)”之外，還剩余了更多的獵物，這就是獵人積累出來(lái)的“財(cái)富”。獵物不能長(zhǎng)期存放，因此獵人需要找到一種可以長(zhǎng)期儲(chǔ)藏財(cái)富的手段，以備將來(lái)的不時(shí)之需。在市場(chǎng)交易中，獵人發(fā)現(xiàn)金銀備受大家喜愛(ài)，所有的人都愿意將自己的商品換成金銀，既能夠長(zhǎng)期儲(chǔ)存，又便于切割、攜帶、計(jì)算，大家都追捧的商品就成了“通貨”。通貨的最大特點(diǎn)就是隨時(shí)想出手都有人搶著要，所以“流動(dòng)性”最好。金銀于是滿足了獵人對(duì)儲(chǔ)藏財(cái)富的一切要求，這就是長(zhǎng)期保存、隨時(shí)兌換、方便易用。那么房地產(chǎn)是財(cái)富泡沫，還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱？要回答這個(gè)問(wèn)題，還是從最簡(jiǎn)單的獵人的故事來(lái)分析，會(huì)看的更清楚。獵人用傳統(tǒng)的方式打獵從而形成了獵物的“儲(chǔ)蓄”，當(dāng)他用這些儲(chǔ)蓄進(jìn)行“投資”弓箭制造，他就在提高自己的生產(chǎn)率。而更高的生產(chǎn)率帶來(lái)了更多的獵物，使他能夠?qū)⑦@些剩余“儲(chǔ)蓄”在市場(chǎng)上進(jìn)行交換。如果他需要一件衣服，那么制衣人就會(huì)受到生產(chǎn)“刺激”，加快衣服制作，滿足獵人需求，從而提高制衣的生產(chǎn)率。當(dāng)獵人和制衣人都產(chǎn)生了越來(lái)越多的儲(chǔ)蓄剩余后，他們的增量?jī)?chǔ)蓄在市場(chǎng)交換中，又會(huì)刺激更多行業(yè)加速生產(chǎn)，結(jié)果帶來(lái)更大范圍的生產(chǎn)率提升。因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是從率先提高生產(chǎn)率的部門(mén)開(kāi)始向周邊行業(yè)“擴(kuò)散”，從而帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)率的普遍提升。在這一過(guò)程中，高生產(chǎn)率的部門(mén)扮演著“經(jīng)濟(jì)火車(chē)頭”的角色，低生產(chǎn)率的部門(mén)則是受其需求刺激而產(chǎn)生增長(zhǎng)的動(dòng)力，然后逐步提高自身的生產(chǎn)率。獵人如果是“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)火車(chē)頭”，那么制農(nóng)和其他行業(yè)的發(fā)展就是“被拉動(dòng)”的部門(mén)。整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)率普遍提升后，創(chuàng)造出大量的過(guò)剩財(cái)富，因而產(chǎn)生了“財(cái)富窖藏”的需求。在獵人制造弓箭之前，社會(huì)并無(wú)剩余財(cái)富，整個(gè)部落的土地并不值錢(qián)，如果連肚子都填不飽，誰(shuí)還會(huì)在意土地開(kāi)發(fā)呢？只有當(dāng)社會(huì)；_現(xiàn)“財(cái)富窖藏”需求后，黃金、財(cái)寶、首飾，也包皮括土地，才起到了盛裝財(cái)富溢出的容器作用。于是，土地開(kāi)始升值。越來(lái)越富裕的獵人和制衣者們漸漸有了住房需求，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商被“刺激”起來(lái)，他們?cè)诮ㄔ旆课莸倪^(guò)程中，又“刺激”了磚瓦、木料、家具等行業(yè)。在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上，獵人是需求的源頭，動(dòng)力是弓箭制造。只有生產(chǎn)率的革命，才是財(cái)富創(chuàng)造的真正源泉?？客恋厣岛头康禺a(chǎn)開(kāi)發(fā)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)鏈條的整套思路郜是值得懷疑的。土地升值和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，是生產(chǎn)率提高的自然結(jié)果，而不是其初始原因。試想如果說(shuō)獵人連肚子都吃不飽，黃金，土地，房子對(duì)他來(lái)說(shuō)又有什么意義呢？顛倒了這一邏輯，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)亂的經(jīng)濟(jì)效果。根據(jù)這個(gè)邏輯，所謂的破窗理論，技術(shù)發(fā)展，生產(chǎn)效率提高會(huì)摧毀就業(yè)，摧毀經(jīng)濟(jì)，實(shí)行量化寬松能夠拯救經(jīng)濟(jì)等等現(xiàn)象的荒謬之處變一目了然。

經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的重要一點(diǎn)那就是不僅要考察當(dāng)下的結(jié)果，也要探究長(zhǎng)期結(jié)果，不僅要探索主要后果，也要探索副作用，不僅要看其對(duì)某些人的影響，還要看對(duì)所有人的影響，把注意力僅僅放在一點(diǎn)上只是自欺欺人，但是恰恰由于人們長(zhǎng)期養(yǎng)成的思維慣性，總是把特定行業(yè)拿出來(lái)單獨(dú)探討，從而造成了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的許多謬誤。

經(jīng)濟(jì)學(xué)最底層的邏輯是什么？那就是資源不足，生命有限，互相依賴(lài)，需要協(xié)調(diào)。這四項(xiàng)約束對(duì)應(yīng)著四類(lèi)經(jīng)濟(jì)理論，那就是需求定律，利息理論，制度理論和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。1，所謂的資源不足，也就是稀缺，所謂的東西不夠，欲望無(wú)窮（正義的成本作者熊炳元對(duì)欲望無(wú)窮這一定義提出異議，但是我找不到更好的詞來(lái)概括，只能先使用原先的詞匯），只有野菜的時(shí)候，人想吃饅頭，等有了饅頭就想吃肉，等生活水平更一步提高，欲望更是層出不窮，與稀缺相連的便是競(jìng)爭(zhēng)，于是所有制便是競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，于是集體所有制，私有制，國(guó)有制等制度便孕育而生。2，生命有限，是指未來(lái)總有不確定性，所以人們不樂(lè)意延遲消費(fèi)的事實(shí)，形成利息的根本原因就是由于延遲消費(fèi)會(huì)帶來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)，如果不給予補(bǔ)償?shù)脑?，那么就沒(méi)有人愿意延遲消費(fèi)，這部分補(bǔ)償就是真實(shí)利息的源頭，無(wú)論資源是否增長(zhǎng)，也無(wú)論增長(zhǎng)快慢，只要未來(lái)存在不確定性，利息就會(huì)存在。3，所謂互相依賴(lài)，也就是社會(huì)分工，亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中引用制造針的例子提出了社會(huì)分工提高生產(chǎn)效率從而增加社會(huì)財(cái)富的理論。4，所謂需要協(xié)調(diào)，只是根據(jù)每個(gè)人的動(dòng)機(jī)行為把社會(huì)導(dǎo)向和諧，而不是導(dǎo)向混亂的經(jīng)濟(jì)制度，貨幣就是最典型的協(xié)調(diào)工具，每個(gè)產(chǎn)業(yè)都是十分復(fù)雜的分工體系，參與分工的每個(gè)人可能都不認(rèn)識(shí)對(duì)方，不懂對(duì)方的文化，不會(huì)說(shuō)對(duì)方的語(yǔ)言，但是卻可以在一起共同生產(chǎn)，這就是貨幣，價(jià)格參照體系的魅力。

如果說(shuō)再總結(jié)一下，我認(rèn)為整個(gè)人類(lèi)自誕生以來(lái)就是在做2件事，創(chuàng)造財(cái)富和分配財(cái)富，正因?yàn)闁|西不夠，生命有限，所以要盡可能多的創(chuàng)造財(cái)富來(lái)享受，互相依賴(lài)，社會(huì)分工，互相協(xié)調(diào)能夠最大程度的創(chuàng)造財(cái)富。不同的政治，經(jīng)濟(jì)，法律制度，則扮演著分配財(cái)富的功能。

把愿望和結(jié)果分開(kāi)，把事實(shí)判斷和價(jià)值判斷分開(kāi)，不僅看局部，還要努力提升認(rèn)知看大局，不僅要看當(dāng)下的結(jié)果還要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)果，只有理解了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，擁有了經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，才不會(huì)把因果倒置，才不會(huì)被其他人所忽悠。