上一章 簡(jiǎn)年9：跟太史公學(xué)賺錢(qián)（1）

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接著來(lái)說(shuō)賺錢(qián)活動(dòng)前的心理建設(shè)。

一切的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是人的活動(dòng)，人是真實(shí)的動(dòng)物，所以，一定要做真實(shí)的自己，正確評(píng)估自己的處境。還是那句話，怕得不是窮，而是怕你窮你還不上進(jìn)。太史公說(shuō)：

若至家貧親老，妻子軟弱，歲時(shí)無(wú)以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無(wú)所比矣。

就是說(shuō)，如果你的家里還很窮，父母年老，妻子兒女瘦弱，逢年過(guò)節(jié)沒(méi)錢(qián)祭祀，吃穿用度都不能自理，如果這樣還不覺(jué)得羞愧，估計(jì)也沒(méi)什么能拿來(lái)與之相比的了。其實(shí)我倒覺(jué)得有一種隱形的貧困比那些努力打工可是工資很低的人要可恥的多，就是那些啃老族。這些人看起來(lái)生活好像還比較從容，可是他們中的很多人并不具有賺錢(qián)謀生的技能，反倒是喜歡在吃穿用度上挑好的，上對(duì)國(guó)家大事下對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象定要能插得上話，絲毫不對(duì)自己社會(huì)蛀蟲(chóng)的身份有任何的羞愧感。這種精神上的貧困，才是當(dāng)真的“無(wú)所比”。

所以，如果不幸看文章的你還在啃老，那么我建議你還是趕快放下手機(jī)想想怎么去給自己謀份生計(jì)。畢竟，擁有能在這個(gè)社會(huì)上立住足的財(cái)富，才是對(duì)你自己負(fù)責(zé)，對(duì)父母負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)你的孩子負(fù)責(zé)的最好方式。

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做真實(shí)的自己，還要少談道德，多務(wù)實(shí)。太史公說(shuō)：

無(wú)巖處奇士之行，而長(zhǎng)貧賤，好語(yǔ)仁義，亦足羞也。

就是說(shuō)，你沒(méi)有隱居起來(lái)不做官的處士行為，又長(zhǎng)期處于貧賤的生活當(dāng)中，這樣的你卻喜歡談?wù)撊柿x道德，那也是一件令人感到羞恥的事。

估計(jì)會(huì)有人拿伯夷、叔齊來(lái)說(shuō)事兒。但是別忘了，伯夷、叔齊以前可是王子的身份，他們之所以有好的道德是因?yàn)槭艿搅撕玫慕逃６遥摹⑹妪R可是拋棄了國(guó)君的地位跑到山林里隱居起來(lái)的人，他們是真的視權(quán)力財(cái)富如糞土，所以這樣的人是真的處士。

有人會(huì)說(shuō)，不是還有一個(gè)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏淵么？但是要看到，顏淵只是自得其樂(lè)，他并沒(méi)有在自己很窮困的情形下還去和別的人高談闊論仁義道德。相比之下，孔子之所以直到今天還能被我們尊敬，很大程度上是他那個(gè)富豪學(xué)生子貢的功勞。

對(duì)于我們這些普通人來(lái)說(shuō)，還是要相信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的道理。未富之時(shí)，先去想想如何能讓自己致富，先務(wù)實(shí)，再務(wù)虛。

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最后一個(gè)心理建設(shè)方面的事，就是，一定要賺正直的錢(qián)。

太史公說(shuō)：

本富為上，末富次之，奸富最下。

在古代而言，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是本，從來(lái)工商業(yè)為末，而玩弄智巧甚至于違法亂紀(jì)得到的財(cái)富就是最次等的。在今天，我們生活在一個(gè)商業(yè)社會(huì)，雖然已經(jīng)不再重農(nóng)抑商，但是太史公認(rèn)為“奸富最下”的觀點(diǎn)在今天依然是成立的。

這和上一條說(shuō)的并不矛盾，因?yàn)槲覀円龅模顷P(guān)注自身，自己先做到仁德正派，而不是出去和別人談?wù)撌裁吹赖隆Ｌ饭终f(shuō)：

諺曰：“百里不販樵，千里不販糴。”居之一歲，種之以穀；十歲，樹(shù)之以木；百歲，來(lái)之以德。

就是說(shuō)，如果一個(gè)人要在一個(gè)領(lǐng)域樹(shù)立百年功業(yè)，就要在這里樹(shù)立自己的德行。也只有通過(guò)正直的做事，才能提升自己的品德，提高自己的口碑，也才能聚集更多的財(cái)富：

是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。

如果想去做公務(wù)人員，要保持清廉的作風(fēng)，因?yàn)榍辶涂梢宰龈玫墓珓?wù)人員，這樣財(cái)富就會(huì)慢慢累積起來(lái)。如果是經(jīng)商，也要正直地做生意，買(mǎi)賣(mài)公道，那時(shí)間久了，自然也就能多賺錢(qián)。

《大學(xué)》里面說(shuō)：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”，又說(shuō)，“貨悖而入者，亦悖而出”。德行就好像是水，財(cái)富就好像是木，好的品德會(huì)像源源不斷的水一樣，能夠滋養(yǎng)出更多的財(cái)富。相反的，如果財(cái)富不是從正道來(lái)的，或者德行不能夠匹配那樣的財(cái)富，那么這些財(cái)富早晚也會(huì)通過(guò)不好的方式離你而去。

（未完待續(xù)）