最近閱讀的主題是寫作方法。之所以作如此選擇，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)寫作的三個(gè)月以來從自己身上發(fā)現(xiàn)了諸多問題。比如：知識(shí)儲(chǔ)備量不足；沒有自己的寫作風(fēng)格大都由模仿；不會(huì)組織文章結(jié)構(gòu)，大都信馬由韁，隨心而寫等等。我想，這也是和我一樣的初學(xué)者同樣面臨的問題，所以我想把自己的學(xué)習(xí)心得分享給大家，一起進(jìn)步。
今天選取的分享主題是“如何組織文章結(jié)構(gòu)”，學(xué)習(xí)資料是《文心》（夏丏尊 葉圣陶著）第二十七篇《文章的組織》，采取的方法是“蔥魷火鍋式”讀書筆記法（詳見《如何有效閱讀一本書》）。具體方法是摘抄和評(píng)論交替進(jìn)行，“㊣”后面是原文摘抄，“*”后面則是對(duì)摘抄內(nèi)容的感想、思考。因?yàn)橹匾獌?nèi)容很多，連貫性很強(qiáng)，無法刪減摘抄，所以摘抄的比較多。但，這些方法很有操作性，希望有興趣的寫作愛好者和我一起耐心閱讀學(xué)習(xí)。
㊣組織文章的原則有三項(xiàng)，便是“秩序、聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)一”。把所有的材料排列成適宜的次第，這是“秩序”；從頭到尾順當(dāng)?shù)剡B接下去，沒有勉強(qiáng)接筍的處所這是“聯(lián)絡(luò)”；通體維持著一致的意見，同樣的情調(diào)，這是“統(tǒng)一”。
*這里，個(gè)人認(rèn)為得先確定文章中心，即統(tǒng)一；再收集合乎中心思想的素材；然后才能按照思維邏輯把素材排序，即聯(lián)絡(luò)和秩序必須相協(xié)調(diào)：素材秩序得按照邏輯聯(lián)絡(luò)下去，這樣文章才是通順的。
㊣寫作文章是生活的一個(gè)項(xiàng)目，并不是隨隨便便的的一種游戲，那么，在講究組織方法這一點(diǎn)上，自然非歸入第三派（是把怎樣起訖、怎樣貫穿，先作個(gè)大體的規(guī)定，然后一步一步寫下去的）不可。
*之前練習(xí)寫文，雖有真實(shí)情感，但側(cè)重模仿喜歡的文章風(fēng)格，因而寫的文字很唯美但也難免牽強(qiáng)。同時(shí)，很少列提綱，一般是跟著意念走，毫無組織。因而雖在行文當(dāng)中因有邏輯指引不至于文章亂糟糟，但耗時(shí)過多，七百字的一篇文得兩個(gè)小時(shí)左右，效率極低。所以，以后練習(xí)寫文必須先有大致結(jié)構(gòu)組織。如何組織文章，繼續(xù)看下面的文字。
㊣秩序該怎樣排列呢？聯(lián)絡(luò)該怎樣著手呢？統(tǒng)一該怎樣顧到呢？這是無法回答的。因?yàn)閭€(gè)人所要發(fā)表的意思和情感千差萬別，要有了具體的意思和情感，然后有具體的組織方法，憑空是無從說起的。然而也不妨舉出一個(gè)總方法來，那就是“回問自己”四個(gè)大字。
*看來組織文章的前提是自己得先有具體的意思和情感，然后再依據(jù)“回問自己”這一總方法組織自己的文章。
㊣回問自己就是具體的組織方法嗎？不錯(cuò)，就是具體的組織方法。我們回問自己道：為著要說些什么才寫這篇文章呢？這時(shí)候我們自然會(huì)回答，為著要講一件東西的性狀；或者，為著要講一件事情的經(jīng)過；或者，為著要發(fā)表怎樣的一種主張。回答有了，同時(shí)這篇文章的中心意旨也就認(rèn)定了。我們又回問自己道：這個(gè)中心意旨在我們的意念中間怎樣來的呢？這時(shí)候我們自然又會(huì)回答，從某種因緣引起的，或者，從許多事理物理中間發(fā)現(xiàn)的。回答有了，同時(shí)材料的先后排列，段落的互相銜接，也就有所依據(jù)了。我們又回問自己道：這項(xiàng)材料可能增加中心意旨的力量嗎？那樣說法可要打消中心意旨的存在嗎？這時(shí)候我們自然又會(huì)回答，能夠增加中心意旨的力量的，或者， 和中心意旨完全矛盾的，或者，和中心意旨風(fēng)馬牛不相及的。 回答有了，同時(shí)對(duì)于‘統(tǒng)一’這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也就顧到了。
*“回問自己”的總體方法是這樣：
第一步，確定“為了什么而寫文”，即寫一篇文章的目的，這樣就確定了文章中心思想；
第二步，圍繞中心主旨回問自己：這個(gè)中心主旨因“何”而來？通過大腦搜尋或及時(shí)完善自己的素材儲(chǔ)備，何事、何物等有了，文章素材就具備了；
第三步，圍繞中心主旨篩選材料，留下可以增強(qiáng)中心主旨力量的素材，這樣就做到了“統(tǒng)一”；再依據(jù)邏輯順序給材料排列次序，這樣就做到了“聯(lián)絡(luò)和次序”。
因?yàn)槲捏w不一，“回問自己”的具體文體方法見下。
㊣回問自己對(duì)于組織文章有極大的幫助，如果舉一些例子來說，那就更容易使人相信。譬如我們看見一幅很好的圖畫，想把它記述出來，其時(shí)我們回問自己道：記那畫面上的景物呢，記那幅畫的布局和設(shè)色的技巧呢，還是景物和技巧都記？這樣一問，中心意旨就決定了。又問道：我們是從什么地方看見那幅畫的呢？這樣一問，不是開端便是結(jié)尾的部分就成立了。又問道：如果記景物，哪一景、哪一物最引起我們的注意呢？如果記技巧，哪一部、哪一色最受到我們的贊賞呢？這樣一問之后，或者準(zhǔn)備把最引起注意，最受到贊賞的部分作主，依次說開去，或者準(zhǔn)備把這等部分留在最后說，前面先說及那些比較不主要的部分：于是全篇的次第便確定了。
*這部分是關(guān)于如何寫記敘文的具體方法指導(dǎo)，以描寫圖畫為例。先確定中心主旨，是圖畫景物還是畫面布局及設(shè)色技巧，或者全部都要。景物的話圍繞最引起你注意景、物展開，繪畫技巧的話圍繞最受到贊賞的部和色展開。無論如何展開，總之，一篇文章必須是一個(gè)獨(dú)立的單位。
㊣“我們還可以舉敘述文來作例子。譬如，我們今天來參加這個(gè)演說競(jìng)賽會(huì)，事后想把所歷的一切敘述出來，其時(shí)我們回問自己道：這個(gè)會(huì)自始至終是怎樣經(jīng)過的呢？這樣一問，這篇敘述文的次第就成立了：依照事情發(fā)生的先后來敘述，原來是敘述文的最自然的次第。或者嫌完全敘述未免噦嗦，又可以問道：哪些是一切經(jīng)過中間的不重要的項(xiàng)目呢？這樣一問，可以從略的部分就決定了。或者我們覺得某人的演說特別出色，非把它敘述在最前不可，又可以問道：把某人的演說敘述在最前之后，以下敘述其他的人的演說以類相從呢，還是怎樣？這樣一問，另是一種次第就成立了。”
*這部分是關(guān)于如何寫敘述文的方法指導(dǎo)。這里的敘述文應(yīng)該就指敘事文。顯然，敘事文的主題已經(jīng)確定，組織文章主要就是在事情的次第上下功夫。要么按照先后順序，要么按照同類劃分，要么按照重要程度排序，都可以。
㊣“此外作解說文，譬如要說明道德是什么，作議論文，譬如要主張解放中國必須反抗帝國主義，也都可以從回問自己的方法解決組織的問題。所說明的是什么？所主張的是什么？例證是什么？論據(jù)是什么？反襯的例證是什么？旁及的論據(jù)是什么？把什么列在前面最引人注意？把什么放在后面最具有效果！——這一串問題的答案便規(guī)定了《說道德》和《解放中國必須反抗帝國主義》兩篇文章的組織法。”
*這部分是關(guān)于解說文和議論文組織的具體方法。這里的解說文應(yīng)該就是說明文。說明文，先確定說明的對(duì)象再按一定的次序聯(lián)絡(luò)就可以；議論文，先確定論點(diǎn)，然后整理例證，包括論據(jù)、反襯的例證和旁及的例證。最后按秩序聯(lián)絡(luò)起來就可以。
㊣“普通文如此，便是文藝文又何嘗不如此？幾百個(gè)字的短篇如此，便是成千成萬的長(zhǎng)篇大論又何嘗不如此？”
*不論普通文（包括記敘文、敘事文、說明文、議論文）還是文藝文，或者短篇，長(zhǎng)篇大論，都可以按照“回問自己”的方法組織文章。
㊣“一篇文章的寫成，最要緊的自然是‘說些什么’。這是所謂內(nèi)容。有什么可說了，最要緊的是‘怎樣把它著手組織’。這好像屬于形式的問題，但實(shí)際上卻并非可以這樣判然劃分的。 組織得適當(dāng)，內(nèi)容就見得完滿、充實(shí)；組織得不適當(dāng)，甚而至于沒有組織，那就影響到內(nèi)容，使它不成一件東西。所以，內(nèi)容靠著組織而完成，組織也就是內(nèi)容的一部分。”
*文章為“說些什么”而作，文章的內(nèi)容與組織相輔相成，共同構(gòu)成了文章這個(gè)獨(dú)立的單位。但他們各自又非獨(dú)立的存在體，內(nèi)容以組織為框架，組織是內(nèi)容的組成部分。只有兩者相和相融，文章才能更完滿。
寫到這里，文章的基本組織結(jié)構(gòu)應(yīng)該都明了了。總體而言，無外乎三個(gè)重要項(xiàng)：中心主旨、文章素材，行文邏輯。
中心主旨的確定需要廣泛的閱讀與細(xì)心的觀察，在閱讀與觀察中會(huì)積累大量的素材可用來增強(qiáng)中心主旨的力量。而這里的行文邏輯包括文筆、標(biāo)點(diǎn)、語調(diào)等等的運(yùn)用，這些都需要多閱讀多練習(xí)方可習(xí)得。
想練筆，隨便寫寫的話，只需表達(dá)出內(nèi)心所想就可以了，全當(dāng)生活的記錄。而要真的寫作，真的是一件很困難的事。努力吧，誰讓我們愛上了文字呢！
