一位學(xué)了中文的美國(guó)人說(shuō)：只有讀懂了古詩(shī)詞，才能發(fā)現(xiàn)中文真的沒(méi)白學(xué)。這方面我還是有點(diǎn)研究的。
古詩(shī)詞之所以美是因?yàn)槭褂昧撕芏喑Ｒ?jiàn)的意象，閱讀古詩(shī)詞就像走進(jìn)了一幅典雅的水墨畫(huà)，這些鮮活的意向承載著古人的情感審美，是一種獨(dú)特而高雅的文化符號(hào)。
閱讀古詩(shī)詞能帶給人們很多與現(xiàn)代生活境遇不同的感受，相比下現(xiàn)代詩(shī)的用詞方面是非常日常的，如果缺乏欣賞訓(xùn)練就會(huì)感覺(jué)平淡無(wú)奇。而且，現(xiàn)代人比較缺乏自然的美感，這是種能力，遍地VR、PS的時(shí)代還有幾個(gè)人能靜下心來(lái)欣賞日落花開(kāi)、細(xì)雨晨霧呢？
意境美是賞析古詩(shī)詞的重要標(biāo)尺。比如孟浩然的花落，王維的空山，李白的玉門(mén)關(guān)，杜甫的東吳，看起來(lái)似乎都是實(shí)景，其實(shí)都是虛描，是一些在前代經(jīng)典里已經(jīng)出現(xiàn)的意象，比如物候，禪境，戍邊，江南。所以，古詩(shī)的意境源于通過(guò)想象使得文本間的互相照應(yīng)，這也是古詩(shī)為什么特別講究“用典”，甚至要求處處用典的緣故。這是當(dāng)代人不會(huì)有的體驗(yàn)。
意境這個(gè)詞最早見(jiàn)于唐代詩(shī)人王昌齡所作的《詩(shī)格》：“詩(shī)有三境，一曰物境，……二曰情境……三曰意境……”，但這里的意境沒(méi)有講到意與象的關(guān)系，跟今天人們所說(shuō)的意境有很大差別。
詩(shī)歌的意境美指的是詩(shī)歌以意象與情境為基礎(chǔ)，通過(guò)主觀與客觀，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一而達(dá)到的一種言有盡而意無(wú)窮的審美韻味。它最大的特點(diǎn)就是含蓄。
雖然意境美是古人所追求的一種美學(xué)原則，但往往并不會(huì)去直接闡述。比如最早的劉勰的“隱秀說(shuō)”：“夫心術(shù)之動(dòng)遠(yuǎn)矣，文情之曼深矣。源奧而派生，根盛而穎峻。是以文之英蕤，有秀有隱。” 還有：“隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)義之工，秀以卓絕為巧。” 這里談到的是意象的“秀”和情境的“隱”。
鐘嶸的“滋味說(shuō)”：“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也。”王昌齡的“境思說(shuō)”：“夫作文章，但多立意……思若不來(lái)，即須放情卻究之，令境生。然后以境照之，思則便來(lái)，來(lái)即作文。如其境思不來(lái)，不可作也。”
皎然的緣境說(shuō)：境不盡曰情； 劉禹錫的“象外說(shuō)”：詩(shī)者，其文章之蘊(yùn)耶！義得而言表，故微而難能；境生于象外，故精而寡和； 司空?qǐng)D的“景象說(shuō)”：戴容州云，詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉白煙，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可談哉？
有書(shū)中寫(xiě)道，由于意境概念歷經(jīng)千余年的沿革變化，其內(nèi)容豐富而復(fù)雜，有人統(tǒng)計(jì)它有四大類(lèi)十種以上的含義和界說(shuō)，意境成了一個(gè)無(wú)所不包的綜合性概念。但當(dāng)一個(gè)概念被引申得無(wú)所不包時(shí)，也就失去了理論的意義，變成了一種純粹的感受。是啊，我也這么覺(jué)得。
現(xiàn)代詩(shī)也叫白話詩(shī)，一般沒(méi)有太多格式和韻律的要求，胡適在1920出版的《嘗試集》是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的第一部白話新詩(shī)集。雖然具有文化改革的深遠(yuǎn)價(jià)值，但如今看起來(lái)，真的很幼稚。
白話文的淺顯倒也是個(gè)優(yōu)勢(shì)，但意象卻遠(yuǎn)不如古詩(shī)。現(xiàn)代詩(shī)歌作者好像經(jīng)常被一些極端的個(gè)人化體驗(yàn)和感覺(jué)困擾著，很多作品似乎除了作者本人誰(shuí)也看不懂，當(dāng)然也有好的，就是不多。
作品能稱(chēng)得上好，是因?yàn)橛凶銐蚨嗟淖x者可以從中獲得情感共鳴，絕不是作者自己的孤芳自賞。有人說(shuō)這是由于現(xiàn)代人生活和體驗(yàn)的斷片化、意識(shí)流化、私人化造成的，我覺(jué)得很難說(shuō)，除非能確定，作者并沒(méi)有故意裝深?yuàn)W、為了擺脫白話文的淺顯而做出來(lái)的姿態(tài)。
古詩(shī)詞比較注重功用，比如“言志”、“教化”之類(lèi)的，從而還形成了一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，就是作者在寫(xiě)作的時(shí)候十分在意讀者，希望詩(shī)歌中的語(yǔ)言和意象有很大的穿透力，所以古詩(shī)才能夠成為文化的載體，傳承文明。
在忙碌的當(dāng)代，如果能靜下心來(lái)品味一些古詩(shī)詞，既是一種享受也能做為一種熏陶。不求陽(yáng)春白雪，但求通理達(dá)情，亦求心曠神怡。
